उनके लिए रोओ

वंशी दास बाबाजी न तो प्रचारक थे, न ही उन्होंने शिक्षा देने का कोई केंद्र चलाया। उनके पास दर्शनार्थी लगातार आते रहते थे। कुछ सच्ची लालसा से आते थे, और बहुत-से केवल उनकी ख्याति सुनकर। इनमें से अधिकतर लोगों की ओर वे बिल्कुल ध्यान नहीं देते थे, या इतना छोटा उत्तर देते थे कि वे थोड़े-से शब्द ही पूरी शिक्षा बन जाते। इसलिए उनकी शिक्षा का जो कुछ बचा है, वह बहुत थोड़ा है: एक-एक पंक्ति के कुछ संवाद, एक-दो गीत, और एक शब्द। यह शब्द उन्होंने इतनी बार दोहराया कि भक्त उन्हें उसी के लिए याद करते हैं।

एक शब्द: रोओ #

एक व्यक्ति नियमित रूप से उनके पास आता था और बार-बार एक ही प्रश्न पूछता था: हम भगवान को कैसे पाएँ? बहुत समय तक उसे कोई उत्तर नहीं मिला। फिर एक दिन बाबाजी महाराज ने सीधे उसकी ओर देखा और पूछा, "तुम क्या चाहते हो?" "मैं भगवान को देखना चाहता हूँ," उस व्यक्ति ने कहा। बाबाजी महाराज ने एक ही शब्द में उत्तर दिया: "रोओ।" बाद के एक टीकाकार, श्रील भक्ति बल्लभ तीर्थ महाराज, ने इसी एक संवाद को आधार बनाकर एक पूरी शिक्षा दी। उन्होंने सिखाया कि सच्ची लालसा के बिना किया गया साधारण नाम-कीर्तन भगवान को उससे अधिक निकट नहीं लाता, जितना खरीदारी की सूची पढ़ना लाएगा। केवल सच्ची, आँसुओं भरी उत्कंठा ही भगवान को उत्तर देने के लिए प्रेरित करती है। ठीक वैसे ही, जैसे माँ अन्त में तभी दौड़कर आती है, जब उसके शिशु का रोना अनसुना नहीं किया जा सकता। बाबाजी महाराज को यही बात और सरल ढंग से कहते हुए याद किया जाता है। एक भक्त भक्तिविनोद ठाकुर का एक प्रसिद्ध पद गा रहा था, जिसमें वृन्दावन की धूल में लोटने की लालसा का वर्णन है। तब बाबाजी महाराज ने उससे कहा: "तुम केवल एक गीत गा रहे हो। जिसके भीतर यह फूट पड़ा है, उसके लिए यह फूट पड़ा है," अर्थात भक्त महान गुरुओं के शब्द तो गाते रहते हैं, लेकिन वास्तव में वह अनुभव नहीं करते जो उन गुरुओं ने अनुभव किया था।

बड़े प्रश्नों के छोटे उत्तर #

दूसरे संवाद भी इसी छोटे ढंग में लिखे मिलते हैं। जब उनसे पूछा गया कि इन्द्रियों की माँगों से कोई कैसे मुक्त हो, तो उन्होंने उत्तर में नरोत्तम दास ठाकुर के एक गीत की पंक्ति सुनाई। उस गीत में गोविन्द के नाम की ध्वनि की तुलना सिंह की उस गर्जना से की गई है, जो हिरणों को तितर-बितर कर देती है। जब उनसे पूछा गया कि क्या उन्हें इस संसार में कोई सुख मिलता है, तो उन्होंने कहा कि गौर-नित्यानन्द की उपासना के अलावा कोई सुख नहीं है: "वह हमारा शाश्वत संसार है, जबकि यह माया तुम्हारा संसार है।" जब उनसे पूछा गया कि कृष्ण या वैष्णवों की कृपा को कैसे पहचानें, तो उन्होंने सीधा उत्तर नहीं दिया। उन्होंने कुछ टूटे-फूटे वाक्यांश कहे, जिनका सार एक चेतावनी था: किसी वैष्णव के चरणों में किया गया अपराध क्षमा नहीं होता। एक बार उनसे पूछा गया कि क्या वे कभी मायापुर गए हैं। तब उन्होंने अपनी एक छोटी, शांत कथा सुनाई। वे एक बार केवल एक फटे वस्त्र और एक जलपात्र के साथ वहाँ गए थे। तब शचीनन्दन गोसाईं, अर्थात स्वयं महाप्रभु, आए और उनसे उनका जलपात्र ले लिया। कुछ मिनट बाद वे उसे वापस ले आए।

नदिया-नागरी के दो गीत #

एक जीवनीकार, हरिदास गोस्वामी, के अनुसार गौर के प्रति बाबाजी महाराज के भाव में सख्य, वात्सल्य और माधुर्य, तीनों एक साथ थे। यह सबसे स्पष्ट रूप से उन दो छोटे बंगाली पदों में दिखाई देता है, जिन्हें उनकी अपनी रचना बताया जाता है। ये पद एक नदिया-नागरी की दृष्टि से लिखे गए हैं, अर्थात नदिया की उस स्त्री की दृष्टि से, जो गौराँग की चितवन पर मोहित है। एक पद में वे स्वयं को एक सखी से यह पूछते हुए दिखाते हैं कि अब क्या करें, जब गौर ने गंगा के तट पर एक ही तिरछी दृष्टि से "मेरा हृदय चुरा लिया है"। दूसरे पद में वही व्यथा भरा प्रश्न दोहराया जाता है: "गौर ने मुझे क्या कर दिया है?", और घर, परिवार और अपने मन पर नियंत्रण, सब कुछ छूटता जाता है। ये दोनों पद केवल इसी एक जीवनीकार के बंगाली उद्धरण और अंग्रेज़ी अनुवाद में ही मिलते हैं। कोई स्वतंत्र पांडुलिपि या पहले का छपा हुआ स्रोत नहीं मिल सका। इसलिए यहाँ इन्हें उनके रचे हुए बताए जाने वाले गीतों के रूप में दिया गया है, न कि ऐसे गीतों के रूप में जिनका उनका होना सिद्ध हो चुका है।