चटगाँव में जन्म और परिवार

बंगाल के पूर्वी छोर पर बसे चटगाँव के एक वैद्य परिवार से दो भाई निकले और श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन के ठीक केंद्र में पहुँच गए। छोटे भाई मुकुन्द दत्त के बचपन और परिवार की पूरी कथा उनके अपने पृष्ठ पर मिलती है। बड़े भाई वासुदेव दत्त की बात अलग है। उनके आरम्भिक वर्षों के बारे में बहुत कम दर्ज है। श्री चैतन्य-चरितामृत उनके बचपन की एक भी घटना बताए बिना उनका परिचय देता है, जबकि मुकुन्द के विद्यालय के दिनों की बहसों का उल्लेख मिलता है। जो बचा है, वह है एक परिवार, एक व्यवसाय और एक स्थान।

दो स्रोत, दो ग्राम नाम #

श्री चैतन्य-चरितामृत में वासुदेव दत्त पर जो श्लोक है, वह किसी ग्राम का नाम नहीं देता। यह केवल इतना कहता है कि वे "मुकुन्द दत्त के भाई" और "चट्टग्राम के निवासी" थे। चट्टग्राम चटगाँव का संस्कृत रूप है। ग्राम का नाम बाद के दो स्रोतों से मिलता है, और वे दोनों आपस में सहमत नहीं हैं। प्राचीन ग्रन्थ प्रेम-विलास पर आधारित एक संकलित जीवनी पैतृक ग्राम का नाम चक्रशाला बताती है। वह दत्त परिवार को सम्मानित अंबष्ठ वैद्य भी बताती है। श्रील प्रभुपाद का अपना तात्पर्य एक दूसरा स्थान बताता है। यह तात्पर्य उसी अध्याय में मुकुन्द दत्त के पास वाले श्लोक पर लिखा गया है। इसके अनुसार परिवार का घर पटिया थाने के अन्तर्गत चान्हरा में था, जो पुण्डरीक विद्यानिधि के घर से लगभग बीस मील दूर है। कोई भी स्रोत दूसरे के दावे का उत्तर नहीं देता, और किसी में भी यह तय नहीं होता कि कौन-सा सही है। दोनों भाई एक ही परिवार में जन्मे थे, इसलिए ग्राम के नाम का यह मतभेद वासुदेव पर भी लागू होता है। यह केवल एक ऐसा विवरण है, जिसे कोई भी परम्परा तय नहीं कर पाई। इस पर कोई वास्तविक विवाद नहीं है कि किस परिवार ने उन्हें पाला।

दोनों में बड़े #

श्री चैतन्य-चरितामृत लगभग हमेशा वासुदेव दत्त की पहचान उनके भाई के सम्बन्ध से कराता है: "मुकुन्द दत्त के भाई," "मुकुन्द दत्त के बड़े भाई।" यह उन अंशों में भी होता है, जो उस समय के बहुत बाद के हैं, जब वासुदेव दत्त स्पष्ट रूप से दोनों भाइयों में अधिक प्रसिद्ध हो चुके थे। ग्रन्थ की यह आदत विचित्र लगती है, क्योंकि कृष्णदास कविराज गोस्वामी दूसरी जगह वासुदेव को "चैतन्य-वृक्ष की उन्नीसवीं शाखा" कहते हैं। वे यह भी कहते हैं कि सहस्र मुख भी उनकी प्रशंसा पूरी नहीं कर सकते। इसका सबसे सम्भावित कारण केवल घटनाओं का क्रम है। मुकुन्द दत्त महाप्रभु के बचपन के सहपाठी थे। इसलिए यह मित्रता वासुदेव के बारे में दर्ज किसी भी बात से पहले की है। उसी पुराने सम्बन्ध के माध्यम से वासुदेव का नाम लेने की आदत बनी रही, जबकि उनकी अपनी भक्ति हर दूसरी दृष्टि से उस सम्बन्ध से कहीं आगे निकल चुकी थी।

दत्त उपनाम के अंबष्ठ वैद्य #

प्रेम-विलास की परम्परा दत्त परिवार को अंबष्ठ समुदाय से जोड़ती है। बंगाल में यह समुदाय विशेष रूप से चिकित्सा के काम के लिए जाना जाता था। इससे वासुदेव दत्त एक रोचक संगति में आ जाते हैं। मुरारि गुप्त भी इसी पीढ़ी में महाप्रभु के एक घनिष्ठ पार्षद थे, और वे भी पेशे से वैद्य थे, लेकिन उनका परिवार बिल्कुल अलग था। वासुदेव दत्त ने स्वयं कभी चिकित्सा का काम किया या नहीं, यह दर्ज नहीं है। परम्परा केवल परिवार की व्यावसायिक पहचान सुरक्षित रखती है। दोनों भाइयों में से किसी के चिकित्सा-कार्य का कोई विवरण नहीं मिलता। जो भी हो, दोनों भाई चटगाँव छोड़कर नवद्वीप आ गए। वहाँ चटगाँव क्षेत्र के वैष्णव परिवारों का एक बड़ा समुदाय पहले से बसा हुआ था, जो गंगा के निकट रहने और अध्ययन करने के लिए आया था।

ऐसा परिवार जिसने असाधारण पुत्र दिए #

पारिवारिक व्यवसाय और विवादित ग्राम-नाम के अतिरिक्त, वासुदेव दत्त के आरम्भिक जीवन का और कुछ भी दर्ज नहीं है। वे सीधे एक वयस्क के रूप में श्री चैतन्य महाप्रभु के घनिष्ठ पार्षदों में से एक बनकर सामने आते हैं। वे अत्यन्त उदार थे और श्रीवास ठाकुर के निकट थे। वे अपना धन बाँटना रोक ही नहीं पाते थे, इसलिए अन्त में उन्हें शिवानन्द सेन की अनौपचारिक आर्थिक देखरेख में रखा गया। किसी स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि उन्हें किसने दीक्षा दी, या महाप्रभु के मण्डल में आने से पहले उन्होंने दीक्षा ली भी थी या नहीं। उनके कई समकालीनों के गुरु का नाम मिलता है, लेकिन वासुदेव दत्त के गुरु का नाम कहीं नहीं दिया गया है। फिर भी इसके बाद जो हुआ, वह बहुत स्पष्ट और विस्तृत रूप में सुरक्षित है। इसमें एक ऐसी प्रार्थना है, जो इतनी करुणामय थी कि उसे सुनकर महाप्रभु रो पड़े। दूसरी एक प्रतिज्ञा है, जो स्वयं भगवान ने तीन बार की। दोनों की कथा विश्व के पापों को अपने ऊपर लेने की प्रतिज्ञा और महाप्रभु की तीन बार की गई प्रतिज्ञा पृष्ठों पर बताई गई है।