टोटा गोपीनाथ की सेवा

1510 के आरम्भ में चैतन्य महाप्रभु ने कटवा में संन्यास ग्रहण किया, और इसके कुछ समय बाद वे जगन्नाथ पुरी में बस गए। तब नवद्वीप में उनके चारों ओर बना समुदाय बिखर गया। यह समुदाय फिर से बना, लेकिन अब इसके सदस्य एक-दूसरे से दूर-दूर रहते थे। बाद में नित्यानन्द प्रभु को प्रचार के लिए बंगाल वापस भेजा गया, और उन्होंने शेष जीवन वहीं बिताया। अद्वैत आचार्य ने गंगा तट पर शान्तिपुर में अपना गृहस्थ-जीवन और अपना घर बनाए रखा। श्रीवास ठाकुर महाप्रभु के बिना नवद्वीप में रह नहीं सके, क्योंकि महाप्रभु ही वहाँ के केन्द्र थे। इसलिए वे कुमारहट्ट चले गए, और हर वर्ष रथ-यात्रा के लिए बंगाली दल के साथ दक्षिण आते थे। गदाधर पण्डित पुरी गए और फिर कभी वापस नहीं लौटे।

क्षेत्र-संन्यास का व्रत #

उन्होंने इस निर्णय को औपचारिक रूप देने के लिए वह व्रत लिया, जिसे परम्परा क्षेत्र-संन्यास कहती है। यह दण्ड धारण करके घूमते रहने वाला संन्यास नहीं है। यह उस व्यक्ति का व्रत है, जो गृहस्थ-जीवन छोड़कर किसी पवित्र स्थान में, जैसे जगन्नाथ पुरी, नवद्वीप या मथुरा में, स्थायी रूप से रहता है और उसे कभी नहीं छोड़ता। सार्वभौम भट्टाचार्य भी पुरी में इसी व्रत के अनुसार रहते थे। भक्तिविनोद ठाकुर इसे इस युग के लिए संन्यास का सबसे उपयुक्त रूप मानते थे। कुछ वृत्तान्त बस इतना कहते हैं कि गदाधर ने संन्यास लिया। उन्होंने कभी विवाह नहीं किया था, इसलिए व्यवहार में इन दोनों बातों में बहुत थोड़ा अन्तर था। यह व्रत वास्तव में उन्हें एक स्थान से बाँधता था: वे क्षेत्र की सीमा के भीतर ही देह त्यागेंगे।

उद्यान और टोटा गोपीनाथ का विग्रह #

महाप्रभु ने इसके साथ उन्हें एक सेवा भी दी। कृष्णदास कविराज दर्ज करते हैं कि गदाधर पण्डित भगवान के पास ही रहे, और उन्हें जगन्नाथ मन्दिर के दक्षिण-पश्चिम में यमेश्वर में रहने का स्थान दिया गया। वहाँ एक छोटा-सा उद्यान था और बालू का एक तट था, जिसे यमेश्वर टोटा कहते थे। टोटा शब्द का अर्थ बस उद्यान है। उनकी देखरेख वाले विग्रह का नाम इसी उद्यान से पड़ा: टोटा गोपीनाथ, अर्थात् उद्यान के गोपीनाथ। अगले चौबीस वर्षों तक उस विग्रह की सेवा ही गदाधर पण्डित का पूरा बाहरी कार्य रहा। चैतन्य-भागवत इससे जुड़ी एक घरेलू कथा बताता है। जब गदाधर ने सुना कि नित्यानन्द प्रभु पुरी आए हैं, तो उन्होंने उन्हें विग्रह का प्रसाद पाने के लिए बुलाया। नित्यानन्द भोग के लिए बंगाल से बढ़िया चावल लाए। गदाधर ने उसे अपने ही उद्यान की भाजी और सब्ज़ियों के साथ पकाया। जब भोग अर्पित किया जा रहा था, तभी महाप्रभु बिना बताए आ पहुँचे, और इस प्रकार तीनों ने साथ बैठकर प्रसाद पाया।

भगवान को भागवत पढ़कर सुनाना #

दूसरी सेवा थी पाठ करना, और पुरी के वर्ष मुख्य रूप से इसी के लिए याद किए जाते हैं। महाप्रभु एक मील दूर काशी मिश्र के घर के उन कमरों में रहते थे, जिन्हें आगे चलकर गम्भीरा कहा गया। वे नियमित रूप से गदाधर पण्डित से भागवत का पाठ सुनने आते थे। गदाधर उन्हें पढ़ा नहीं रहे थे। वे ऐसे श्रोता को पढ़कर सुना रहे थे, जो उस ग्रन्थ को उनसे कहीं अधिक अच्छी तरह जानते थे। इस पाठ का उद्देश्य एक भाव जगाना था। परम्परा उन सभाओं की एक बात याद रखती है। वृत्तान्तों के अनुसार पाठ करते समय गदाधर लगातार रोते रहते थे। कहा जाता था कि अन्त में उनके आँसुओं से उनके हाथ की पाण्डुलिपि के अक्षर धुल गए, और वह पढ़ने योग्य नहीं रही। चाहे कोई इसे भौतिक तथ्य माने, या भक्तों का यह बताने का ढंग माने कि वह पाठ कैसा था, गौड़ीय जगत गदाधर पण्डित का यही चित्र अपने मन में रखता है। इस चित्र में वे एक उद्यान में बैठे ऐसी पुस्तक पढ़ रहे हैं, जिसके अक्षर वे अब देख नहीं सकते, और ऐसे श्रोता को सुना रहे हैं, जिन्हें उसकी कोई आवश्यकता नहीं है।

टूटा हुआ व्रत और कटक में विदाई #

यह व्रत उनके लिए कितना कठिन था, यह एक घटना से पता चलता है, और कृष्णदास कविराज इसे विस्तार से बताते हैं। 1516 में महाप्रभु वृन्दावन जाने के उद्देश्य से पुरी से निकले। गदाधर पण्डित भी उनके साथ चलने लगे, लेकिन उन्हें रोक दिया गया। उन्हें अपना क्षेत्र-संन्यास नहीं छोड़ना था। उन्होंने उत्तर दिया कि भगवान जहाँ ठहरें, वहीं जगन्नाथ पुरी है, और उनका तथाकथित व्रत नरक में जाए। जब उनसे कहा गया कि वे रुककर गोपीनाथ की सेवा करें, तो उन्होंने उत्तर दिया कि भगवान के चरणों का दर्शन मात्र करना ही गोपीनाथ की लाखों गुनी सेवा है। उन्हें दल के साथ यात्रा करने की अनुमति नहीं मिली। इसलिए वे अकेले चलते रहे, दल के साथ-साथ लेकिन उससे अलग। कटक में भगवान ने उन्हें अपने पास बुला लिया। कृष्णदास कविराज कहते हैं कि इन दोनों के बीच के प्रेम को कोई नहीं समझ सकता। वे यह भी कहते हैं कि गदाधर ने अपना व्रत और विग्रह-सेवा ऐसे छोड़ दी, जैसे कोई तिनका फेंक देता है। महाप्रभु प्रसन्न थे, लेकिन यह दिखाना नहीं चाहते थे। उन्होंने गदाधर का हाथ पकड़ा और प्रेम भरे क्रोध में उनसे बात की। उन्होंने कहा कि व्रत टूट गया है और सेवा छूट गई है, और पूछा कि गदाधर अपना सुख चाहते हैं या भगवान का। फिर वे नाव में बैठ गए, और गदाधर पण्डित तट पर अचेत होकर गिर पड़े। सार्वभौम भट्टाचार्य को उन्हें होश में लाने के लिए छोड़ा गया। उन्होंने गदाधर से उठने को कहा, क्योंकि भगवान की लीलाएँ ऐसी ही होती हैं, और वे उन्हें वापस पुरी ले गए। ग्रन्थ कहता है कि वे दोनों शोक से भरे हुए थे।

इस घटना पर भगवान ने अपना निर्णय बाद में सुनाया, जब यात्रा छोड़ दी गई थी और वे पुरी लौट आए थे। उन्होंने सबके सामने कहा कि वे गदाधर पण्डित को पीछे छोड़ गए थे, और इससे गदाधर दुःखी हो गए थे। महाप्रभु ने कहा कि इसी कारण वे स्वयं वृन्दावन नहीं जा सके।

वल्लभ भट्ट और भगवान की बनावटी शीतलता #

यहाँ एक और प्रसंग आता है, क्योंकि परम्परा इसी से गदाधर के स्वभाव को समझाती है। पुरी के अन्तिम वर्षों में वेदान्ती वल्लभ भट्ट आए। उन्होंने देखा कि महाप्रभु उनकी विद्वत्ता में रुचि नहीं ले रहे, इसलिए वे गदाधर से मित्रता बढ़ाने लगे। वे बार-बार आते और गदाधर को अपनी टीका विस्तार से पढ़कर सुनाते, चाहे गदाधर सुनना चाहें या नहीं। महाप्रभु ने यह जताया कि वे गदाधर से भी अप्रसन्न हैं। गदाधर ने कुछ भी गलत नहीं किया था, फिर भी वे बहुत डर गए। कृष्णदास कविराज बताते हैं कि भगवान क्या कर रहे थे। वे गदाधर का प्रेम भरा क्रोध देखना चाहते थे, लेकिन कभी उसे जगा नहीं पाए। गदाधर को सदा यह ध्यान रहता था कि महाप्रभु कौन हैं, और यही जागरूकता उस क्रोध को कभी आने नहीं देती थी। ग्रन्थ कहता है कि उनका प्रेम वैसा था, जैसा रुक्मिणी का कृष्ण के प्रति था: इतना श्रद्धापूर्ण कि उसमें झगड़े के लिए स्थान नहीं था। इसलिए भगवान ने इसके बजाय उनसे रूखे होने का अभिनय किया। गदाधर उनके चरणों में रो पड़े, भगवान ने उन्हें गले लगा लिया, और सारी बात वहीं समाप्त हो गई। यह एक छोटा-सा घरेलू प्रसंग है। फिर भी इसी प्रसंग के कारण महाप्रभु के दो नाम गदाधर-प्राणनाथ और गदाई-गौरांग पड़े।

पुरी के वर्षों का सार क्या था #

गौड़ीय वैष्णव पुरी के वर्षों को एक विशेष प्रकार के धार्मिक जीवन का आदर्श मानते हैं। गदाधर पण्डित ने किसी को उपदेश नहीं दिया, किसी का धर्म नहीं बदलवाया, अपने नाम से कोई ऐसा ग्रन्थ नहीं लिखा जो आज तक बचा हो, और कटक तक की उस एक यात्रा को छोड़कर वे कभी पुरी से बाहर नहीं गए। धार्मिक जीवन को मापने के सामान्य मापदण्डों से देखें, तो उनके पास दिखाने को कुछ भी नहीं था। उन्होंने विग्रह की सेवा की, भोजन पकाया, पाठ किया, और बस वहीं रहे। कृष्णदास कविराज उनके जीवन का सार यह कहकर देते हैं कि वे अपने सौम्य आचरण, ब्राह्मण-गुणों और स्थिर प्रेम के लिए सब जगह प्रसिद्ध थे। इन शब्दों में परम्परा अपना सोचा-समझा निर्णय देती है कि इतना ही पर्याप्त था। उन वर्षों के अन्त में क्या हुआ, यह यहाँ बताया गया है।