जन्म एवं परिवार

जाह्नवा का जन्म एक ऐसे वैष्णव परिवार में हुआ, जो चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य से पहले ही आन्दोलन से जुड़ चुका था। उनके पिता सूर्यदास सारखेल नवद्वीप से कुछ मील दूर शालिग्राम गाँव में रहते थे। वे गौड़ की मुस्लिम सरकार में लेखाकार या सचिव के पद पर काम करते थे। 'सारखेल' उपाधि का अर्थ लगभग 'सेनापति' होता है, और इससे उनके पद का स्तर पता चलता है। इस पद के कारण वे एक धनी व्यक्ति बन गए। सभी विवरणों के अनुसार वे एक सच्चे भक्त भी थे।

शालिग्राम के सारखेल भ्राता #

सूर्यदास के कई भाई थे। इनमें से एक, गौरीदास पण्डित, बारह गोपालों में गिने जाते हैं। वे नित्यानन्द प्रभु के सबसे उत्साही अनुयायियों में से एक थे। बाद में वे अपने बड़े भाई के आशीर्वाद से शालिग्राम छोड़कर अम्बिका कालना चले गए। एक अन्य भाई, कृष्णदास सारखेल, का नाम स्वयं चैतन्य-चरितामृत में सूर्यदास के साथ आता है। वहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी दोनों भाइयों को नित्यानन्द प्रभु में दृढ़ श्रद्धा रखने वाले पुरुष बताते हैं और उन्हें "भगवद्भक्ति के भण्डार" कहते हैं। कुछ बाद के संग्रहों में और भी भाइयों के नाम मिलते हैं, जैसे दामोदर, जगन्नाथ तथा नृसिंह चैतन्य। लेकिन पूरी सूची पर स्रोतों में इतनी सहमति नहीं है कि उसे पक्का तथ्य माना जा सके। एक बात पर स्रोत अवश्य सहमत हैं। विवाह की चर्चा होने तक इस परिवार की नित्यानन्द प्रभु के प्रति भक्ति बहुत पुरानी हो चुकी थी। एक स्रोत में सूर्यदास की माता का नाम कमला देवी और उनकी पत्नी, अर्थात् जाह्नवा की माता, का नाम भद्रावती देवी दिया गया है।

सूर्यदास की दो पुत्रियाँ थीं, बड़ी वसुधा और छोटी जाह्नवा। दोनों शालिग्राम के उसी भक्तिमय परिवार में पली-बढ़ीं। आगे चलकर दोनों का विवाह एक ही पुरुष से हुआ।

तिथियों पर एक ईमानदार टिप्पणी #

उपलब्ध किसी भी स्रोत में जाह्नवा के जन्म का कोई पक्का और सर्वमान्य वर्ष या स्थान नहीं दिया गया है। बंगाल की भक्ति-जीवनियों में उनकी कथा नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर के ग्रन्थ भक्ति-रत्नाकर में सुरक्षित है। यही उनके जीवन का मुख्य स्रोत है। इसमें उनके परिवार, विवाह और बाद के कार्यों का विस्तार से वर्णन है, लेकिन जन्म-तिथि नहीं दी गई है। एक आधुनिक संग्रह उनके जन्म की एक निश्चित तिथि, 10 मई 1509, और जन्मस्थान अम्बिका कालना बताता है। लेकिन उसी स्रोत के सम्पादक स्वयं मानते हैं कि यह जानकारी भक्ति-साहित्य पर आधारित है और इसकी स्वतन्त्र जाँच नहीं हुई है। यह बात परिवार के अपने निवास-स्थान शालिग्राम से भी ठीक से मेल नहीं खाती। शालिग्राम का यह निवास भक्ति-रत्नाकर में भी दर्ज है और उनके पिता के विषय में चैतन्य-चरितामृत के तात्पर्य में भी। इसलिए यहाँ शालिग्राम के पारिवारिक निवास को अधिक भरोसेमंद विवरण माना गया है, लेकिन जन्म-तिथि अब भी निश्चित नहीं है। स्रोतों के आधार पर उनके प्रारम्भिक वर्षों का केवल एक छोटा और ईमानदार विवरण ही दिया जा सकता है।

उनकी आध्यात्मिक पहचान की दो परम्पराएँ #

चैतन्य महाप्रभु के प्रत्येक प्रमुख पार्षद की व्रज में कृष्ण की मूल लीलाओं में एक नित्य पहचान है। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका इन पहचानों को पूरी तरह सूचीबद्ध करती है। जाह्नवा तथा वसुधा के लिए यह ग्रन्थ एक ही पहचान पर निर्णय नहीं देता। इसके बजाय वह दो सम्बन्धित किन्तु अलग-अलग परम्पराएँ साथ-साथ दर्ज करता है।

पहली परम्परा दोनों बहनों को सीधे बलराम की अपनी पत्नियों का विस्तार मानती है: वसुधा को वारुणी और जाह्नवा को रेवती। इस परम्परा के अनुसार उनके पिता सूर्यदास स्वयं ककुद्मी के अवतार हैं। पुराणों की कथा में ककुद्मी रेवती के पिता हैं। इसी कारण गौर-गणोद्देश-दीपिका सूर्यदास को "सूर्य के समान तेजस्वी" बताती है। दूसरी परम्परा भी उसी ग्रन्थ में दर्ज है। यह दोनों बहनों में से एक को, अधिकतर जाह्नवा को, अनंग मंजरी मानती है। व्रज की गोपियों में अनंग मंजरी राधारानी की छोटी बहन हैं। कुछ स्रोत इसे उलटकर वसुधा पर लागू करते हैं। श्रील प्रभुपाद स्वयं चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 11.21 के अपने तात्पर्य में इसी दूसरी पहचान को मानते हैं। वे सरल शब्दों में लिखते हैं कि "गौर-गणोद्देश-दीपिका (66) में उन्हें वृन्दावन की अनंग-मंजरी बताया गया है।" गौर-गणोद्देश-दीपिका स्वयं दोनों पहचानों को एक साथ सत्य मानती है। महाप्रभु के अन्य पार्षदों को भी इसी प्रकार एक साथ एक से अधिक पहचानें दी जाती हैं। कहा जाता है कि बाद में, वृन्दावन में, गोपीनाथ के विग्रह ने जाह्नवा को सीधे इसी दूसरे नाम से पुकारा था। यह प्रसंग वृन्दावन यात्राएँ तथा जाह्नवा राधिका पर वर्णित है।

कोई ग्रन्थ चाहे किसी भी पहचान पर अधिक बल दे, सभी एक मूल बात पर सहमत हैं। गौड़ीय वैष्णव आन्दोलन में जाह्नवा को बाद में जो अधिकार मिला, उसका वर्णन 1534 के पश्चात् आन्दोलन का नेतृत्व पर है। परम्परा के लिए यह कभी कोई अनोखी बात नहीं थी, जिसे किसी तरह समझाकर टालना पड़े। यह तो उनकी पहले से स्थापित पहचान के अनुरूप ही था।