खेतुरी महोत्सव की अध्यक्षता

नरोत्तम दास ठाकुर का अपना पृष्ठ बताता है कि खेतुरी महोत्सव कैसे हुआ। उसमें नरोत्तम के घर लौटने, उनके चचेरे भाई सन्तोष दत्त के मन्दिर और वहाँ स्थापित छह विग्रहों की पूरी कथा है। वह पृष्ठ यह भी बताता है कि इस महोत्सव ने चैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों के दो अलग हुए समुदायों को फिर से एक कैसे किया। पूरी घटना जानने के लिए वही पृष्ठ पढ़ें। यह पृष्ठ उसके केवल एक भाग को ध्यान से देखता है: स्रोतों के अनुसार जाह्नवा देवी ने स्वयं वहाँ क्या किया। भक्ति-रत्नाकर उनकी भूमिका को पूरे उत्सव का वास्तविक केन्द्र मानता है।

आमंत्रण, सम्मान, और पूरे आयोजन का भार #

जाह्नवा अपने साथियों के साथ खड़दह से खेतुरी गईं। भक्ति-रत्नाकर बताता है कि उनके आने पर पूरी सभा ने उनका स्वागत कैसे किया। इसके लिए वह ऐसे शब्दों का प्रयोग करता है, जो सामान्यतः उस युग के सबसे वरिष्ठ वैष्णवों के लिए ही किए जाते थे। उन्हें "सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड द्वारा पूजित, प्रेम के मोती के वितरण में निपुण" कहा गया है। कहा जाता है कि उनकी उपस्थिति मात्र से उन्हें देखने वाला हर व्यक्ति सन्तुष्ट हो गया। उन्हें सभा का सबसे ऊँचा सम्मान दिया गया। उद्घाटन के दिन उनसे केवल सम्मानित अतिथि बनकर आने के लिए नहीं कहा गया। उनसे पूरे आयोजन का भार सँभालने और उसका संचालन करने का अनुरोध किया गया।

वह प्रातःकाल जब उन्होंने सबके लिए भोजन पकाया #

खेतुरी का जो सबसे सटीक विवरण बचा है, वह घर के साधारण काम से जुड़ा है। इसी कारण वह और भी अधिक ध्यान खींचता है। भक्ति-रत्नाकर महोत्सव के एक प्रातःकाल के बारे में लिखता है, "जाह्नवा ईश्वरी शीघ्र उठीं... महान् आनन्द में स्नान किया तथा अपना मन्त्र-ध्यान किया। फिर उन्होंने महान् उत्साह से अगणित शाक-व्यंजन पकाना आरम्भ किया।" नए स्थापित विग्रहों को अर्पित होने वाला पहला भोग बनाने की उन्होंने देखरेख की और उसमें स्वयं भी हाथ बँटाया। वह भोग उन्होंने स्वयं अर्पित किया। फिर उन्होंने वहाँ एकत्रित महन्तों को अपने हाथों से प्रसाद परोसा। महन्त, अर्थात् वरिष्ठ त्यागी सन्त और वहाँ जुटे वैष्णव समुदायों के प्रधान। हर अतिथि के भोजन कर लेने के बाद ही उन्होंने स्वयं भोजन किया। थोड़ा रुककर सोचिए कि इसका क्या अर्थ है। तब तक पूरा बंगाली गौड़ीय वैष्णव जगत् उन्हें अपनी आचार्य मान चुका था। फिर भी उन्होंने महोत्सव की एक मुख्य सुबह चूल्हे के पास बिताई। परम्परा इसे कोई विरोधाभास नहीं मानती। वह इसे उनके बाकी सभी कार्यों के अनुरूप ही मानती है। इस परम्परा में सच्चा अधिकार कभी सेवा से अलग नहीं रहा। वैष्णव जितने बड़े होते हैं, ये दोनों बातें उनमें उतनी ही सहजता से साथ चलती हैं।

कीर्तन तथा रंगों का निर्देशन #

महोत्सव के मुख्य दिनों में चलने वाले कीर्तन का संचालन उन्होंने ही किया। नरोत्तम दास ठाकुर के गायन से वहाँ एकत्रित वैष्णवों को ऐसा अनुभव हुआ कि चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और उनके नित्य पार्षद संकीर्तन में साक्षात् प्रकट हो गए हैं। तब जाह्नवा ने सभा को समझाया कि उनके साथ क्या हुआ है। उन्होंने बताया कि जहाँ भी महाप्रभु का पवित्र नाम मिलकर गाया जाता है, वहाँ वे प्रकट होते हैं। इसके बाद उस अवसर को यादगार बनाने के लिए उन्होंने पूरी सभा से होली जैसे भाव में रंग-गुलाल खिलवाया। श्रीनिवास आचार्य ने छह विग्रहों की स्थापना-विधि सम्पन्न की थी। जाह्नवा ने उन्हें भक्तों में माला और चन्दन बाँटने का निर्देश दिया। जब वही भेंट उन्हें लौटाई गई, तो उन्होंने स्वयं भी उसका एक भाग स्वीकार किया। श्यामानन्द प्रभु ओडिशा में स्थित अपने केन्द्र से खेतुरी आए थे। महोत्सव जितने दिन चला, श्यामानन्द प्रभु और श्रीनिवास आचार्य, दोनों व्यवहार में पूरी तरह जाह्नवा के निर्देशन में रहे।

खेतुरी ने क्या पुष्टि की #

खेतुरी को ठीक ही उस घटना के रूप में याद किया जाता है, जिसने चैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों के दो समुदायों को फिर से एक किया। समय के साथ ये दोनों समुदाय भक्ति के अलग-अलग भावों की ओर बढ़ गए थे। कुछ भक्तों ने महाप्रभु को नवद्वीप में व्यक्तिगत रूप से जाना था। दूसरे भक्त छह गोस्वामियों के अनुयायी थे, जो महाप्रभु को मुख्यतः पुरी में उनके सन्न्यास के वर्षों के माध्यम से जानते थे। खेतुरी में जाह्नवा की अध्यक्षता ने एक और बात की पुष्टि की। यह बात खेतुरी से पहले के वर्षों में ही तय हो चुकी थी, जैसा 1534 के पश्चात् आन्दोलन का नेतृत्व पर बताया गया है। फिर से एक हुए इस पूरे समुदाय की स्वीकृत प्रधान एक स्त्री थीं। नरोत्तम दास ठाकुर ने यह महोत्सव बुलाया था, श्रीनिवास आचार्य ने इसकी स्थापना-विधि सम्पन्न की थी, और श्यामानन्द प्रभु भी वहाँ उपस्थित थे। इनमें से किसी ने भी जाह्नवा के स्थान को ऐसा नहीं माना, जिसके लिए कोई विशेष स्पष्टीकरण चाहिए। खेतुरी से वे फिर व्रज की यात्रा पर गईं, जिसका वर्णन वृन्दावन यात्राएँ तथा जाह्नवा राधिका पर किया गया है।