नारायण भट्ट गोस्वामी ने व्रज में वर्षों की पदयात्रा से जो कुछ सीखा था, वह सब उन्होंने एक ही संस्कृत ग्रन्थ में इकट्ठा किया। यह ग्रन्थ है व्रज-भक्ति-विलास। उन्होंने इसकी रचना गोवर्धन के निकट राधा-कुण्ड के तट पर की। स्रोत इसकी रचना-तिथि 1552 या 1553 ई. बताते हैं, इसलिए यहाँ दोनों वर्ष दिए गए हैं।
वराह पुराण पर आधारित एक मार्गदर्शिका #
यह ग्रन्थ व्रज के स्थलों की पवित्रता के लिए वराह पुराण को अपना शास्त्रीय प्रमाण मानता है। इसी आधार पर यह एक बहुत सटीक कार्य करता है। यह व्रज के बहुत बड़ी संख्या में कुंजों, सरोवरों और गाँवों के नाम एक-एक करके देता है (एक गणना के अनुसार 333 वन और पवित्र स्थल)। लगभग हर स्थल के साथ यह कृष्ण की वह विशेष लीला जोड़ता है, जो परम्परा के अनुसार वहाँ हुई थी। पहले की परम्परा शायद सामान्य रूप से इतना ही जानती थी कि कृष्ण की लीलाएँ "व्रज में कहीं" हुईं। लेकिन व्रज-भक्ति-विलास उस स्थान का नाम बताने पर विशेष ध्यान देता है।
एक रचयिता, जो स्वयं को नारद मुनि बताते हैं #
उनकी परम्परा मानती है कि नारायण भट्ट गोस्वामी नारद मुनि के अवतार थे। यह बात व्रज-भक्ति-विलास के हिन्दी संस्करण की भूमिका और बाद की स्तुतियों में कही गई है। यह कवि कर्णपूर की गौर-गणोद्देश-दीपिका से नहीं मिलती। गौर-गणोद्देश-दीपिका वह मानक ग्रन्थ है, जिसमें श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों की नित्य पहचान दी गई है। नारायण भट्ट गोस्वामी व्रज के वैष्णवों की थोड़ी बाद की पीढ़ी के थे, और उस ग्रन्थ में उनका नाम कहीं नहीं आता। इसलिए पाठक इसे उनकी अपनी परम्परा की मान्यता समझें। किसी पुराने स्रोत से इस दावे की पुष्टि नहीं होती।
ब्रजभाषा में एक भक्ति-स्वर #
औपचारिक संस्कृत रचना के अलावा, स्थानीय भाषा ब्रजभाषा में उनका कम से कम एक पद भी आज बचा हुआ है। यह पद व्रज की मोहक सुन्दरता की प्रशंसा करता है। इसमें कुंजों, नदी और निवासियों, सभी को "मोहिनी" अर्थात मोहक कहा गया है। यह पूरा पद इस इतिहास के उद्धरणों में दिया गया है। इसकी अनूदित पंक्ति नारायण भट्ट गोस्वामी के मुख्य जीवनी-पृष्ठ पर उद्धरण के रूप में दी गई है। व्रज-भक्ति-विलास में एक और स्थान पर (श्लोक 10.76, जैसा कि श्रील भक्तिवेदान्त नारायण महाराज की श्री व्रज-मण्डल परिक्रमा में सुरक्षित है), नारायण भट्ट गोस्वामी एक संस्कृत श्लोक से वृन्दा-देवी सहित गोविन्द को प्रणाम करते हैं। यह श्लोक भी यहाँ के उद्धरणों में दर्ज है।
इसके शीर्षक का भी गहरा अर्थ है। भक्ति-विलास को कुछ इस तरह समझा जा सकता है: "भक्ति का आनन्द, अथवा उसका क्रीड़ात्मक विस्तार"। यह एक ऐसी मार्गदर्शिका है, जो व्रज की पवित्र भूमि की यात्रा को घूमना-फिरना नहीं, बल्कि स्वयं भक्ति का एक कार्य मानती है। जब गन्तव्य का ठीक नाम और महत्त्व समझ में आ जाता है, तब हर कदम एक छोटा-सा भक्ति-कार्य बन जाता है।
एक भिन्न प्रकार का गौड़ीय ग्रन्थ #
इसी काल में व्रज से निकला अधिकांश महान साहित्य मुख्य रूप से रस, सिद्धान्त और भक्ति के आन्तरिक जीवन से जुड़ा है। इसमें जीव गोस्वामी के सैद्धान्तिक ग्रन्थ, रूप गोस्वामी के काव्य और नाटक, और बाद में राधा-कुण्ड में रचे गए भक्ति-संस्मरण शामिल हैं। व्रज-भक्ति-विलास इन ग्रन्थों से अलग है। यह सबसे पहले भूगोल का ग्रन्थ है, एक तीर्थ-मार्गदर्शिका, जिसे साथ लेकर पैदल चलते हुए उपयोग किया जाए। यह एक अलग प्रकार का ग्रन्थ है, इसलिए नारायण भट्ट गोस्वामी को एक सिद्धान्तकार के रूप में कम, और ऐसे आचार्य के रूप में अधिक याद किया जाता है, जिन्होंने व्रज के पवित्र स्थलों को ढूँढना और समझना आसान बना दिया। छह गोस्वामियों के योगदान से उनके योगदान की तुलना करते समय यह अन्तर ध्यान में रखना चाहिए।
अन्य श्रेय-प्राप्त रचनाएँ #
कुछ आधुनिक विवरण नारायण भट्ट गोस्वामी को दूसरे ग्रन्थों का भी श्रेय देते हैं, जैसे ब्रज प्रदीपिका और ब्रज प्रकाश। वे तो उन्हें कुल मिलाकर लगभग पचास भक्ति-ग्रन्थों का रचयिता भी बताते हैं। उपलब्ध स्रोतों से इस लम्बी सूची की जाँच नहीं हो पाती। आज केवल व्रज-भक्ति-विलास ही व्यापक रूप से उद्धृत, सन्दर्भित और उपलब्ध है।
एक ग्रन्थ जो आज भी प्रकाशित होता है #
सोलहवीं शताब्दी के बहुत-से संस्कृत ग्रन्थ पुरानी पाण्डुलिपियों में ही भुला दिए गए। लेकिन व्रज-भक्ति-विलास के साथ ऐसा नहीं हुआ। इस ग्रन्थ के हिन्दी अनुवाद आज भी व्रज के तीर्थयात्रियों और विद्वानों के बीच पढ़े जाते हैं। कम से कम एक ऐसे संस्करण की स्कैन की हुई प्रतियाँ आज सबके लिए उपलब्ध हैं। इसलिए जो भी चाहे, वह नारायण भट्ट गोस्वामी का अपना बताया हुआ व्रज-मार्ग सीधे पढ़ सकता है। उसे इसके बारे में केवल दूसरों से पढ़ने की आवश्यकता नहीं है।
चिरस्थायी उपयोग #
शताब्दियों बाद भी व्रजवासी, तीर्थयात्री और विद्वान, सभी व्रज के पवित्र स्थलों को खोजने के लिए व्रज-भक्ति-विलास को मुख्य ग्रन्थ के रूप में उपयोग करते हैं। डेविड हैबरमैन के शैक्षणिक अध्ययन जर्नी थ्रू द ट्वेल्व फॉरेस्ट्स का भी यह एक मुख्य स्रोत है। बाद के गौड़ीय वैष्णव आचार्यों ने भी अपनी-अपनी परिक्रमा-मार्गदर्शिकाएँ इसी पर आधारित कीं और इसे खुले रूप से अपना मूल स्रोत माना। इसका एक उदाहरण श्रील भक्तिवेदान्त नारायण महाराज की बीसवीं शताब्दी की श्री व्रज-मण्डल परिक्रमा है। इस तरह सोलहवीं शताब्दी का एक ही ग्रन्थ आज भी यह तय करता है कि तीर्थयात्रियों को व्रज में किस तरह मार्गदर्शन दिया जाए। इसी ग्रन्थ ने बन-यात्रा परम्परा पर वर्णित तीर्थयात्रा-परिक्रमा को भी सीधे आकार दिया। व्रज के द्वादश वनों का पुनरुद्धार की बड़ी परियोजना में इसका क्या स्थान है, यह उसी पृष्ठ पर बताया गया है।
