मदुरै में जन्म और व्रज की यात्रा

नारायण भट्ट गोस्वामी का जन्म दक्षिण भारत के मधुरापट्टण (आज के मदुरै) में एक तैलंग ब्राह्मण परिवार में हुआ। स्रोत उनका जन्म लगभग 1531 ई. में बताते हैं। "तैलंग" ब्राह्मणों के एक ऐसे समुदाय का नाम है, जिसकी जड़ें तेलुगु-भाषी प्रदेश में हैं। ये ब्राह्मण पूरे भारत में वैदिक विद्या के प्रति अपनी निष्ठा के लिए प्रसिद्ध थे। उनके पिता श्री भट्टजी इसी समुदाय की भट्टभास्कर शाखा के थे। सभी विवरणों के अनुसार वे सचमुच एक विद्वान पुरुष थे। नारायण भट्ट गोस्वामी के बचपन के बारे में और कुछ विशेष दर्ज नहीं है। जो स्रोत बचे हैं, वे उनके जन्म के बाद सीधे उस समय पर आ जाते हैं, जब उन्होंने घर छोड़ा।

एक नाम, जिस पर सावधानी से ध्यान देना आवश्यक है #

आगे बढ़ने से पहले यह स्पष्ट करना उचित है कि नारायण भट्ट गोस्वामी कौन नहीं थे। सोलहवीं शताब्दी में ही नारायण भट्ट नाम के एक और संस्कृत विद्वान भी थे। वे काशी में रहते थे और उन्होंने धर्मशास्त्र, छन्दशास्त्र और अलंकार पर ग्रन्थ लिखे। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचना तीर्थों पर लिखा ग्रन्थ त्रिस्थलीसेतु है। उन नारायण भट्ट का जन्म लगभग 1513 ई. में एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता रामेश्वर भट्ट दक्खन से आकर काशी में बस गए थे। इस तरह उनका परिवार, प्रदेश और रचनाएँ, सब यहाँ वर्णित व्रज के वैष्णव आचार्य से बिल्कुल अलग थे। इन दोनों में एक जैसे नाम और एक ही शताब्दी के अलावा बहुत कम समानता है। लेकिन सामान्य सन्दर्भों में दोनों को कभी-कभी संक्षेप में "नारायण भट्ट" कहा जाता है। इसलिए दोनों को एक समझ लेने की भूल से बचने के लिए यह अन्तर यहाँ साफ-साफ बताया गया है।

बाल्यावस्था में संसार का त्याग #

नारायण भट्ट गोस्वामी ने ठीक किस आयु में गृहस्थ जीवन से मुँह मोड़ा, इस पर स्रोतों में मतभेद है। कुछ विवरण बारह वर्ष बताते हैं और कुछ चौदह। वे किस वर्ष घर से निकले, इस पर भी अलग-अलग विवरणों में 1545 और 1546 ई., दोनों वर्ष मिलते हैं। लेकिन परिणाम पर सभी सहमत हैं। बहुत छोटी आयु में ही उन्होंने दक्षिण भारत छोड़ दिया और व्रज की लम्बी यात्रा की। उन्हें परिवार या आजीविका ने नहीं, बल्कि श्री राधा के प्रति भक्ति ने इस यात्रा के लिए प्रेरित किया। उस आयु के बालक के लिए अकेले ऐसी यात्रा करना हर दृष्टि से असाधारण था। वे पैदल, या सोलहवीं शताब्दी में जो भी साधन मिल सकते थे उनसे, भारत की पूरी लम्बाई पार करके गए। वे एक ऐसी भूमि की ओर जा रहे थे, जिसके बारे में उन्होंने सम्भवतः केवल शास्त्रों में, और दक्षिण भारत से गुजरने वाले दूसरे तीर्थयात्रियों और वैष्णवों से ही सुना होगा।

राधा-कुण्ड के निकट गुरु की प्राप्ति #

व्रज में उन्होंने कृष्णदास ब्रह्मचारी से दीक्षा ली। अपने गुरु के मार्गदर्शन में वे राधा-कुण्ड के निकट रहकर अध्ययन करने लगे। यह वही पवित्र कुण्ड है, जहाँ रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपना पूरा जीवन भजन में बिताया। लेकिन उपलब्ध स्रोतों में इन दोनों की किसी सीधी भेंट का उल्लेख नहीं मिलता। कृष्णदास ब्रह्मचारी के अपने गुरु कौन थे, इस पर स्रोत सचमुच बँटे हुए हैं। कुछ विवरण उन्हें गदाधर पण्डित की परम्परा में रखते हैं, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग पार्षद थे। कम से कम एक अन्य विवरण उन्हें गोपाल भट्ट गोस्वामी का शिष्य बताता है। ये दोनों बातें एक साथ पूरी तरह सही नहीं हो सकतीं। उपलब्ध स्रोतों से यह तय नहीं होता कि इनमें से कौन-सी बात सही है, इसलिए यहाँ दोनों मत दिए गए हैं।

दक्षिण भारत में जन्म होने के कारण नारायण भट्ट गोस्वामी का नाम दक्षिण भारतीय मूल के दो और प्रमुख गौड़ीय वैष्णवों के साथ आता है: गोपाल भट्ट गोस्वामी और प्रबोधानन्द सरस्वती। यह समानता वास्तविक है, लेकिन यह जन्मभूमि और पृष्ठभूमि की समानता है, किसी दर्ज पारिवारिक सम्बन्ध की नहीं। एक ही जन्मभूमि होने से किसी मनगढ़ंत सम्बन्ध की कल्पना नहीं करनी चाहिए। गोपाल भट्ट गोस्वामी का परिवार रामानुजाचार्य की श्री वैष्णव परम्परा से जुड़ा था। लेकिन उपलब्ध स्रोतों में ऐसा कोई संकेत नहीं मिलता कि व्रज आने से पहले नारायण भट्ट गोस्वामी भी इसी परम्परा से जुड़े थे। उन्हें केवल मधुरापट्टण के एक ब्राह्मण के रूप में बताया गया है। स्रोतों में जो लिखा है, उससे आगे कोई और धार्मिक पृष्ठभूमि यहाँ नहीं जोड़ी गई है।

इन वर्षों में राधा-कुण्ड एक साधारण गाँव न रहकर गम्भीर वैष्णव साधना का केन्द्र बनता जा रहा था। वहाँ ऐसे विरक्त लोग आकर रहने लगे थे, जो उस लीला-स्थल के निकट रहना चाहते थे जहाँ रास-नृत्य के बाद कृष्ण गोपियों से मिले थे। मदुरै से आए इस युवा ने मथुरा या वृन्दावन जैसे बड़े नगरों के बजाय यहीं बसकर अध्ययन करना चुना। इस चुनाव से पता चलता है कि उनकी भक्ति किस प्रकार की थी। उसमें केवल विद्वत्ता के लिए विद्वत्ता पर कम ध्यान था। उसका मुख्य भाव था उस भूमि के पास रहना, जहाँ माना जाता है कि राधा-कृष्ण की लीलाएँ हुई थीं। यही भाव आगे चलकर उनके पूरे जीवन-कार्य की पहचान बना।

व्रज में बस जाने के पश्चात नारायण भट्ट गोस्वामी ने आगे क्या किया, यह व्रज के द्वादश वनों का पुनरुद्धार का विषय है।