तिरोभाव और विरासत

कोई भी ग्रन्थ यह नहीं बताता कि परमानन्द पुरी का तिरोभाव किस दिन, किस वर्ष, या लगभग किस दशक में हुआ। यह मौन उस मौन जैसा ही है, जिससे त्रिहुत में उनकी कथा शुरू होती है। इसे ढकने के बजाय ईमानदारी से स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि उन्होंने जो पीछे छोड़ा, वह किसी दर्ज अन्त के बिना भी बहुत है।

अन्त का कोई अभिलेख नहीं #

श्री चैतन्य-चरितामृत श्री चैतन्य महाप्रभु के कई निकट सहचरों के जीवन का अन्त तक विस्तार से वर्णन करता है। हरिदास ठाकुर के तिरोभाव पर पूरा एक अध्याय है। ईश्वर पुरी के अन्तिम दिनों का वर्णन छोटा है, लेकिन उसमें कम से कम स्थान और लगभग तिथि दी गई है। परमानन्द पुरी का उल्लेख बस बन्द हो जाता है, जब अन्त्य-लीला में पुरी के वर्षों का वर्णन दूसरे विषयों की ओर बढ़ जाता है। गौड़ीय हिस्ट्री की जीवनी भी यह सीमा उतने ही साफ़ शब्दों में बताती है: "परमानन्द पुरी के पूर्वजों, अथवा उनके प्राकट्य और तिरोभाव की तिथियों के विषय में कुछ भी ज्ञात नहीं है।" अभिलेख हमें अन्तिम निश्चित बात यही बताता है: जहाँ स्रोत अन्तिम बार उनका उल्लेख करते हैं, वहाँ तक वे जगन्नाथ पुरी में ही रह रहे थे, तब भी सम्मानित थे और तब भी महाप्रभु के निकट थे।

एक कुआँ जो आज भी दिखाया जाता है #

उनके बाद जो बचा रहा, वह एक भौतिक स्थान था। उन्होंने जगन्नाथ मन्दिर के पश्चिम में अपने मठ के पीछे एक छोटा कुआँ खुदवाया था। महाप्रभु की प्रार्थना पर स्वयं भगवान् जगन्नाथ ने उसका जल मधुर कर दिया। पीढ़ियों बाद भी यह कुआँ उनके नाम से पहचाना जाता रहा। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने समय में इसे दिखाया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का चैतन्य-भागवत पर भाष्य इसका ठीक स्थान बताता है: मन्दिर से पश्चिम की ओर जाने वाली सड़क पर पुराने पुलिस थाने के पास। कुआँ एक साधारण-सा स्मारक है। लेकिन महाप्रभु के अधिकांश सहचरों ने जो चिह्न छोड़े, उनसे यह अधिक ठोस है। यह बीसवीं शताब्दी तक बचा रहा। इससे पता चलता है कि स्थानीय वैष्णव समुदाय ने उसी स्थान पर उनकी स्मृति कितनी लगन से जीवित रखी, जहाँ उनसे जुड़ा सबसे प्रसिद्ध चमत्कार हुआ था।

एक ग्रन्थ, जिसका केवल नाम मिलता है #

उनके बारे में एक और दावा मिलता है, जो और भी अनिश्चित है। बाद के एक सन्दर्भ-ग्रन्थ, गौड़ीय वैष्णव अभिधान, के अनुसार परमानन्द पुरी ने गोविन्द-विजय नाम की एक कृति लिखी थी। ऐसे किसी ग्रन्थ की कोई प्रति कहीं नहीं मिली है। कोई पहले का या स्वतन्त्र स्रोत इस बात की पुष्टि नहीं करता कि उन्होंने इसे लिखा था। इसकी विषय-वस्तु के बारे में भी विश्वास से कुछ नहीं कहा जा सकता। इसे यहाँ केवल इसलिए लिखा गया है, क्योंकि उनके बारे में किए जाने वाले दावों का ईमानदार वर्णन इसे छोड़ नहीं सकता। लेकिन यह भी उतना ही साफ़ रहना चाहिए कि इस दावे की पुष्टि नहीं हुई है।

एक ही नाम के दो व्यक्ति #

एक बात साफ़-साफ़ कह देनी चाहिए, क्योंकि इन दो व्यक्तियों में आसानी से भ्रम हो सकता है। श्रील श्रीधर स्वामी श्रीमद्भागवत के महान भाष्यकार थे। उनकी भावार्थ-दीपिका पर स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु निर्भर रहते थे। अपने भाष्य के पहले श्लोक में श्रीधर स्वामी अपने गुरु का नाम परमानन्द नाम के एक साधु के रूप में बताते हैं। वे परमानन्द स्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्म से पीढ़ियों पहले हुए थे। उनके नाम और एक मंगलाचरण श्लोक के सिवा उनके बारे में कुछ भी नहीं बचा है। वे ये परमानन्द पुरी नहीं हैं, जो त्रिहुत के ब्राह्मण और माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे और जिनका जीवन यहाँ बताया गया है। दोनों के बीच लगभग दो शताब्दियों का अन्तर है, और दोनों बिल्कुल अलग परम्पराओं से हैं। उनमें केवल नाम एक है। स्पष्ट है कि पुराने समय में भारत के त्यागी वैष्णवों में यह नाम आम रहा होगा।

महाप्रभु के अपने शब्दों में सुरक्षित विरासत #

अन्त में, परमानन्द पुरी की सबसे पूरी विरासत कोई ग्रन्थ या कुआँ नहीं है। यह गौर-गणोद्देश-दीपिका में दी गई उनकी स्थिर पहचान भी नहीं है। उनकी विरासत वे कुछ वाक्य हैं, जो स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके बारे में कहे और जो दर्ज हैं। अभिलेख बताता है कि ऋषभ पर्वत पर उन्हें पहली बार देखते ही महाप्रभु रो पड़े और पुकार उठे, मानो माधवेन्द्र पुरी फिर से साक्षात् प्रकट हो गए हों। वह बताता है कि रथ-यात्रा में महाप्रभु वर्ष-दर-वर्ष किसी और से पहले अपने हाथों से उन्हें चन्दन और माला देते थे। वह बताता है कि महाप्रभु उनके किसी निवेदन को पूरी तरह अनसुना नहीं करते थे, भले ही वे अपना निर्णय न बदलें। और वह बताता है कि परमानन्द पुरी के छोटे मठ के पीछे उस कुएँ पर महाप्रभु ने साफ़ कहा कि वे इस संसार में केवल अपने गुरु के इस एक गुरुभाई के कारण ही टिके हुए हैं। त्रिहुत के एक ब्राह्मण, जिनके जन्म का कोई अभिलेख नहीं बचा, अपने ही प्रभु के कथन के अनुसार ऐसे व्यक्ति बन गए, जिनके बिना कृष्ण चैतन्य अपनी कल्पना भी नहीं कर सकते थे।