श्रील परमानन्द पुरी

श्री चैतन्य महाप्रभु के जगन्नाथ पुरी पहुँचने से बहुत पहले, परमानन्द पुरी नाम के एक विचरण करने वाले सन्न्यासी ऐसा जीवन जी रहे थे, जिसके बारे में गौड़ीय वैष्णव परम्परा प्रायः बहुत कम कहती है। वे त्रिहुत के एक ब्राह्मण थे और उन्होंने सन्न्यास ग्रहण किया था। वे वर्षों तक श्रील माधवेन्द्र पुरी के चरणों में बैठे। इसके बाद वे एक और अनजान सन्न्यासी की तरह पूरे भारत में घूमते रहे। इस विवरण में ऐसा कुछ नहीं था, जो उन्हें उस समय के दर्जनों दूसरे विचरणशील सन्न्यासियों से अलग करता। यह सब दूर दक्षिण के एक पर्वत पर हुई एक भेंट से बदल गया। उस भेंट के बाद, दोनों के शेष जीवन भर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके साथ लगभग दूसरे पिता जैसा व्यवहार किया। महाप्रभु ने खुलकर कहा कि परमानन्द पुरी स्वयं माधवेन्द्र पुरी की जीवित उपस्थिति हैं।

त्रिहुत के एक ब्राह्मण #

श्री चैतन्य-चरितामृत पर श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में परमानन्द पुरी के मूल के विषय में एक तथ्य बताया गया है, जिस पर सभी स्रोत सहमत हैं। वे त्रिहुत जनपद के एक ब्राह्मण परिवार से थे। यह क्षेत्र आज उत्तर बिहार में मुज़फ़्फ़रपुर और दरभंगा के आसपास है। उनके जन्म के बारे में इसके अलावा कुछ भी हम तक नहीं पहुँचा है। न कोई वर्ष मिलता है, न पिता का नाम, न बचपन का कोई विवरण। यह भी पता नहीं कि वे वैराग्य की ओर कैसे मुड़े। उनके गुरुभाई ईश्वर पुरी उसी गुरु के शिष्य थे। उनके बारे में कम से कम जन्मस्थान, पिता का नाम और उनकी लिखी एक भक्ति-कविता ज्ञात है। परमानन्द पुरी के बारे में इनमें से कुछ भी ज्ञात नहीं है। इस कमी को यहाँ अनुमान से भरने के बजाय वैसे ही बताया गया है, क्योंकि चैतन्य-चरितामृत, चैतन्य-भागवत और बाद के गौड़ीय इतिहास-ग्रन्थ भी इससे अधिक कुछ नहीं बताते।

माधवेन्द्र पुरी के नौ सन्न्यासी मूलों में #

जो बात स्पष्ट रूप से और कई बार दर्ज है, वह है उनका शिष्यत्व। परमानन्द पुरी ने श्रील माधवेन्द्र पुरी से दीक्षा ली। कृष्णदास कविराज गोस्वामी माधवेन्द्र पुरी के नौ सन्न्यासी शिष्यों में उनका नाम सबसे पहले लेते हैं। चैतन्य-चरितामृत इन नौ शिष्यों को भक्ति के कल्पवृक्ष के मूल (जड़ें) बताता है। जब यह वृक्ष श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में बढ़ चुका था, तब इन्हीं मूलों ने पूरे वृक्ष को स्थिर रखा (आदि 9.13-15)। परम्परा परमानन्द पुरी को इन नौ मूलों में सबसे केन्द्रीय और सबसे प्रमुख मानकर स्मरण करती है। चैतन्य-भागवत साफ़ कहता है कि माधवेन्द्र पुरी के सन्न्यासी शिष्यों में केवल वे और ईश्वर पुरी ही अपने गुरु को सचमुच प्रिय माने जाते थे। माधवेन्द्र पुरी से उनकी इस निकटता के बारे में, और गुरु के तिरोभाव के बाद इसके अर्थ के बारे में, माधवेन्द्र पुरी के अधीन शिष्यत्व में बताया गया है।

ऋषभ पर्वत पर महाप्रभु से भेंट #

जो दो व्यक्ति आगे चलकर एक-दूसरे के लिए इतने महत्त्वपूर्ण बने, वे श्री चैतन्य महाप्रभु के कटवा में सन्न्यास लेने के कई वर्ष बाद ही पहली बार मिले। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार उनकी पहली भेंट प्रभु की दक्षिण भारत यात्रा के दौरान, दूर दक्षिण में ऋषभ पर्वत पर हुई। यह स्थान आज तमिलनाडु में है। वहाँ वृद्ध परमानन्द पुरी वर्षा ऋतु बिता रहे थे (मध्य 9.167-168)। महाप्रभु ने सुना कि वे पास ही हैं, तो वे तुरन्त उनके पास गए और उनके चरण छुए। परमानन्द पुरी ने बदले में उनका आलिंगन किया। दोनों ने कई दिन साथ बिताए और केवल कृष्ण-कथा की। उस समय ठीक-ठीक क्या बातें हुईं, और इस एक भेंट ने दोनों के शेष जीवन को कैसे बदल दिया, इसकी चर्चा दक्षिण भारत यात्रा के वर्णन में भी की गई है। एक अलग प्रश्न यह है कि क्या परमानन्द पुरी ने इससे वर्षों पहले, स्वयं सन्न्यास-समारोह में ही, महाप्रभु के जीवन में कोई भूमिका निभाई थी। इस विषय पर सचमुच मतभेद है। इसे समर्पित पृष्ठ पर इसकी ईमानदारी से जाँच की गई है, लेकिन किसी निष्कर्ष पर ज़बरदस्ती नहीं पहुँचा गया।

गम्भीरा के सबसे सम्मानित अतिथि #

फिर से मिलने के बाद परमानन्द पुरी विचरण के जीवन में नहीं लौटे। वे जगन्नाथ पुरी में बस गए। उन्हें काशी मिश्र के घर में, प्रभु के अपने निवास के पास, एक कक्ष दिया गया। वे अपने शेष वर्षों तक वहीं रहे। वे उन थोड़े-से सहचरों में से एक थे, जिन्होंने प्रभु का साथ कभी नहीं छोड़ा। इनमें स्वरूप दामोदर गोस्वामी, रामानन्द राय, जगदानन्द पण्डित और कुछ अन्य भक्त थे। चैतन्य-चरितामृत बताता है कि उन्हें ऐसे सम्मान मिले, जो लगभग किसी और को नहीं मिले। रथ-यात्रा के समय उन्हें महाप्रभु के अपने हाथों से चन्दन और माला मिली। गुण्डिचा मन्दिर की सफ़ाई के शारीरिक काम से उन्हें छूट दी गई। और कम से कम एक अवसर पर उनका इतना आदर था कि वे अकेले प्रभु के निजी कक्ष में गए और ऐसा निवेदन किया, जिसे करने का साहस किसी और ने नहीं किया। उन वर्षों का सबसे विस्तृत वर्णन जगन्नाथ पुरी में जीवन में दिया गया है। उसमें उस कुएँ की कथा भी है, जिसके बारे में कहा जाता है कि स्वयं भगवान् जगन्नाथ ने उनके लिए उसका जल मधुर कर दिया था।

पुनः आए उद्धव #

गौड़ीय वैष्णव परम्परा इस निकटता को संयोग नहीं मानती। गौर-गणोद्देश-दीपिका श्री चैतन्य महाप्रभु के सहचरों की आध्यात्मिक पहचान बताने वाला परम्परागत ग्रन्थ है। इसके अनुसार परमानन्द पुरी स्वयं उद्धव हैं, जो फिर से आए हैं। उद्धव वृन्दावन और द्वारका में कृष्ण के सबसे प्रिय मित्र और चचेरे भाई थे। अब वे गौर के रूप में प्रकट कृष्ण के पास फिर से उपस्थित हुए। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य इस पहचान को एक कदम आगे ले जाता है। वह बताता है कि यह सम्बन्ध इस जीवन में भी दिखता है। परमानन्द पुरी महाप्रभु के गुरु ईश्वर पुरी के गुरुभाई थे। इसलिए महाप्रभु उन्हें किसी बड़े सम्बन्धी, लगभग एक चाचा, जैसा आदर देते थे। फिर भी दोनों के हृदय मित्रों की तरह पास और सहज थे। परम्परा मानती है कि कृष्ण के विश्वासपात्र मित्र उद्धव और गौर के विश्वासपात्र मित्र परमानन्द पुरी सचमुच एक ही आत्मा हैं।

श्रील प्रभुपाद श्रील कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 118) की वह पंक्ति उद्धृत करते हैं, जिसमें यह पहचान दी गई है:

पुरी परमानन्दो य आसीदुद्धवः पुरा ॥

"परमानन्द पुरी और कोई नहीं, स्वयं उद्धव हैं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 118, श्रील प्रभुपाद के चैतन्य-चरितामृत आदि 9.13-15 के तात्पर्य में दिए गए अनुवाद के अनुसार)

फिर श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "उद्धव भगवान कृष्ण के मित्र और चचेरे भाई थे, और चैतन्य-लीला में वही उद्धव श्री चैतन्य महाप्रभु के मित्र बने, और गुरु-परम्परा के सम्बन्ध से उनके चाचा भी।"

अपूर्ण छोड़ा गया जीवन-वृत्तान्त #

कोई भी स्रोत परमानन्द पुरी के तिरोभाव का न वर्ष बताता है, न स्थान, न ऋतु। केवल कुछ बातें कही जा सकती हैं। जब तक वृत्तान्तों में उनका उल्लेख मिलता है, तब तक वे जगन्नाथ पुरी में ही रहे। शताब्दियों बाद भी श्रील भक्तिविनोद ठाकुर और श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर तीर्थयात्रियों को जगन्नाथ मन्दिर के पास उनका छोटा-सा कुआँ दिखाते थे। और चैतन्य-भागवत में स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने किसी दूसरे व्यक्ति के प्रति अपने ऋण की बात इतनी सीधी तरह कही है, जैसी परम्परा में शायद ही कहीं और मिलती है। उन्होंने कहा कि वे इस संसार में केवल परमानन्द पुरी के कारण ही टिके हुए हैं। इन वचनों के आधार पर देखें तो त्रिहुत के एक ब्राह्मण, जिनका जन्म-वर्ष किसी ने लिखना भी आवश्यक नहीं समझा, उन लोगों में से एक बन गए जिन्हें स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु पृथ्वी पर अपनी उपस्थिति के लिए सबसे आवश्यक मानते थे।