जगन्नाथ पुरी में जीवन

ऋषभ पर्वत पर तीन दिन की कृष्ण-कथा हुई, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं उनसे पुरी आकर रहने का सीधा निवेदन किया। फिर भी परमानन्द पुरी सीधे पुरी नहीं गए। वे पहले बंगाल गए। वहाँ एक दुःखी माता के घर से होकर जाने वाली एक अनपेक्षित यात्रा में उनके जीवन का अगला अध्याय सचमुच शुरू हुआ।

शची देवी के घर से होते हुए आगमन #

नवद्वीप से गुज़रते समय परमानन्द पुरी श्री चैतन्य महाप्रभु की माता शची देवी के घर ठहरे। शची देवी ने वर्षों से अपने पुत्र को नहीं देखा था। परम्परा के शब्दों में, उन्होंने इस आगन्तुक सन्न्यासी का स्वागत "अत्यन्त सम्मानपूर्वक" किया। उन्हीं के घर में परमानन्द पुरी को समाचार मिला कि महाप्रभु दक्षिण भारत यात्रा से जगन्नाथ पुरी लौट आए हैं। वे तुरन्त वहाँ से महाप्रभु से फिर मिलने के लिए निकल पड़े। यह विवरण केवल सुन्दर प्रसंग होने के कारण ही महत्त्वपूर्ण नहीं है। चैतन्य-चरितामृत आगे बताता है कि महाप्रभु हर वर्ष अपनी माता को भगवान् जगन्नाथ को अर्पित वस्त्र और प्रसादम् भेजने लगे। उन्होंने यह विशेष रूप से परमानन्द पुरी के ही आदेश पर किया (अन्त्य 19.12)। इस तरह जो सन्न्यासी कुछ समय के लिए शची देवी के घर ठहरे थे, वही इसका कारण बने कि उनके पुत्र ने माता से यह सम्बन्ध सदा बनाए रखा।

काशी मिश्र के घर में एक कक्ष #

पुरी में महाप्रभु ने परमानन्द पुरी को काशी मिश्र के घर में एक निजी कक्ष दिया। इसी घर में प्रभु का अपना कक्ष, गम्भीरा, था। श्री चैतन्य-चरितामृत पुरी में प्रभु के स्थायी सहचरों की एक सूची देता है। इसमें उनका नाम सीधे उन थोड़े-से भक्तों में आता है, जो महाप्रभु के शेष प्रकट जीवन भर वहीं रहे: "जगदानन्द, भगवान्, गोविन्द, काशीश्वर, परमानन्द पुरी और स्वरूप दामोदर" (मध्य 1.253)। रामानन्द राय अपना राज्यपाल का पद छोड़कर अन्त में पुरी पहुँचे। वहाँ वे सबसे पहले जिन चार लोगों को प्रणाम करने गए, वे थे परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती, स्वरूप दामोदर गोस्वामी और नित्यानन्द प्रभु। इनमें परमानन्द पुरी का नाम सबसे पहले आता है। जगदानन्द पण्डित अलग से पहुँचे और उन्होंने भी लगभग इसी मण्डल को प्रणाम किया। उनके अपने विवरण के अनुसार, वे सबसे अन्त में परमानन्द पुरी के पास आए। स्पष्ट है कि उन्होंने ऐसा परमानन्द पुरी की वरिष्ठता के आदर में किया।

वह कुआँ जिसमें गंगा-जल बहने लगा #

परमानन्द पुरी ने जगन्नाथ मन्दिर के पश्चिमी ओर अपने छोटे मठ के पीछे एक कुआँ खुदवाया। चैतन्य-भागवत बताता है कि उसका जल कड़वा निकला। परमानन्द पुरी के सीधे बताने से पहले ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी दिव्य अनुभूति से जान लिया कि यह जल पीने योग्य नहीं है। उन्होंने भुजाएँ उठाकर भगवान् जगन्नाथ से प्रार्थना की: "मुझे यह वरदान दीजिए: गंगा नदी इस कुएँ में प्रवेश करे" (चैतन्य-भागवत, अन्त्य-खण्ड 3.235-236)। अगली सुबह तक जल स्वच्छ और मीठा हो गया। वहाँ उपस्थित भक्तों ने घोषणा की कि इस जल में स्नान सदा के लिए स्वयं गंगा-स्नान के समान है। इसी अवसर पर महाप्रभु ने किसी दूसरे व्यक्ति के प्रति अपने ऋण के बारे में ऐसी बात कही, जो परम्परा में कहीं भी दर्ज सबसे सीधे कथनों में से एक है। उन्होंने कहा कि वे इस संसार में केवल परमानन्द पुरी के उत्तम आचरण के कारण ही टिके हुए हैं। उन्होंने यह भी कहा कि जो भी परमानन्द पुरी को एक बार भी देख ले, उसे कृष्ण-प्रेम प्राप्त होगा (चैतन्य-भागवत, अन्त्य-खण्ड 3.255-257)। चैतन्य-भागवत पर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का भाष्य बताता है कि इस कुएँ को पहले श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने भी दिखाया था। भाष्य यह भी बताता है कि पीढ़ियों बाद भी यह कुआँ मन्दिर से पश्चिम की ओर जाने वाली सड़क पर पुराने पुलिस थाने के पास मिल जाता था।

लगभग सबसे अधिक सम्मानित #

पुरी का समुदाय छोटे-छोटे भावों से परमानन्द पुरी के प्रति अपना आदर बार-बार दिखाता था। श्री चैतन्य-चरितामृत इन्हें लगभग चलते-चलते दर्ज करता है, मानो यह बात इतनी जानी-पहचानी थी कि इसे समझाने की आवश्यकता ही न हो। रथ-यात्रा उत्सव में महाप्रभु ने किसी और की ओर मुड़ने से पहले स्वयं परमानन्द पुरी और ब्रह्मानन्द भारती को चन्दन लगाया और माला पहनाई, "जिससे उनका दिव्य आनन्द बढ़ गया" (मध्य 13.30)। गुण्डिचा मन्दिर की वार्षिक सफ़ाई के समय बाकी सभी भक्त कुएँ से बाल्टियों में जल ढो रहे थे। केवल नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत आचार्य, स्वरूप दामोदर, ब्रह्मानन्द भारती और परमानन्द पुरी को इस काम से छूट थी। वे दूसरों के लाए हुए जल से प्रभु के साथ सेवा करते थे (मध्य 12.109)। ये केवल दिखावटी शिष्टाचार नहीं थे। यह समुदाय पूरी तरह सेवा पर आधारित था। ऐसे समुदाय में सेवा के केन्द्र में रहते हुए भी शारीरिक श्रम से छूट मिलना स्वयं एक ऐसा सम्मान था, जो बहुत कम लोगों को मिलता था।

छोटे हरिदास के लिए याचना #

इस प्रतिष्ठा का सचमुच प्रभाव था, लेकिन वह असीमित नहीं था। अन्त्य-लीला का एक प्रसंग यह साफ़ दिखाता है। महाप्रभु ने युवा भक्त छोटे हरिदास को एक स्त्री से अनुचित बातचीत के कारण अपने सामने आने से रोक दिया। भक्तों का बड़ा समुदाय भी प्रभु का मन नहीं बदल सका। तब अन्तिम उपाय के रूप में वे परमानन्द पुरी के पास गए। परमानन्द पुरी अकेले प्रभु के निवास पर गए। प्रभु ने उन्हें पूरे सम्मान के साथ अपने पास बैठाया, और उन्होंने सीधे अपना निवेदन रखा: "कृपया छोटे हरिदास पर कृपा कीजिए" (अन्त्य 2.130)। महाप्रभु का उत्तर वैसा नहीं था, जैसी भक्तों को आशा थी। उन्होंने कहा कि छोटे हरिदास रह सकते हैं, लेकिन वे स्वयं यहाँ रहने के बजाय आलालनाथ चले जाएँगे (अन्त्य 2.131-132)। प्रभु को फिर से बैठाने के लिए परमानन्द पुरी को स्वयं तुरन्त और विनम्रता से मनाना पड़ा (अन्त्य 2.134)। तब भी परमानन्द पुरी ने स्वयं गहरी बात स्वीकार की: "आप स्वतन्त्र भगवान् हैं। आप जो चाहें कर सकते हैं। आपसे ऊपर कौन कुछ कह सकता है?" (अन्त्य 2.135)। वे मूल निर्णय में कुछ भी नरमी लाए बिना वहाँ से लौटे। उन्होंने केवल इतना किया कि प्रभु को पुरी छोड़ने से रोक लिया। यह एक छोटी-सी, मानवीय सफलता थी। फिर भी इसके लिए वह सारा विश्वास आवश्यक था, जो उन्होंने वर्षों की निकटता से कमाया था।

एक अतिथि नहीं, एक उपस्थिति #

इन सब प्रसंगों को साथ रखकर देखें, तो ये किसी ऐसे छोटे व्यक्ति को नहीं दिखाते, जिसे केवल इसलिए सम्मान मिला कि वह किसी बड़े के पास खड़ा था। ये उस बात के अधिक निकट हैं, जो चैतन्य-भागवत उनके बारे में खुलकर कहता है: वे महाप्रभु के सन्न्यास-जीवन की दो भुजाओं में से एक थे। जब तक अभिलेख में उनका उल्लेख मिलता है, वे रथ-यात्रा में, गुण्डिचा की सफ़ाई में, हरिदास ठाकुर के उत्सवों में, और गम्भीरा की शान्त दैनिक दिनचर्या में उपस्थित रहे। हर उपलब्ध विवरण के अनुसार उन्हें परिवार की तरह माना जाता था, क्योंकि स्वयं महाप्रभु उन्हें उसी दृष्टि से देखते थे। वे महाप्रभु के अपने गुरु के गुरुभाई थे। और गौर-गणोद्देश-दीपिका की समझ के अनुसार, वे एक बिल्कुल दूसरे जीवन के पुराने मित्र भी थे। परमानन्द पुरी के जीवन के बिल्कुल अन्त में इस निकटता का क्या हुआ, यह तिरोभाव और विरासत में बताया गया है।