माधवेन्द्र पुरी के अधीन शिष्यत्व

जब अभिलेख परमानन्द पुरी के बारे में कुछ निश्चित बताना शुरू करता है, तब तक वे सन्न्यासी बन चुके हैं। हर विवरण के अनुसार, तब तक वे अपने गुरु श्रील माधवेन्द्र पुरी के दो सबसे निकट शिष्यों में से एक भी बन चुके हैं। त्रिहुत में उनके अलिखित बचपन और इस परिपक्व शिष्यत्व के बीच क्या हुआ, यह जानकारी खो चुकी है। लेकिन इस शिष्यत्व का फल नहीं खोया। उनकी आध्यात्मिक साधना इतनी गहरी थी कि बाद में श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके मुख में माधवेन्द्र पुरी की उपस्थिति पहचानी।

दो सबसे प्रिय शिष्यों में से एक #

चैतन्य-भागवत का अन्त्य-खण्ड इस सम्बन्ध को बहुत साफ़ शब्दों में बताता है। माधवेन्द्र पुरी के सभी सन्न्यासी शिष्यों में केवल ईश्वर पुरी और परमानन्द पुरी ही अपने गुरु को सचमुच प्रिय माने जाते थे। श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 9.13-15 के अपने तात्पर्य में यही अंश उद्धृत करते हैं। यह अंश परमानन्द पुरी और स्वरूप दामोदर का नाम एक जोड़ी के रूप में साथ-साथ लेता है। स्वरूप दामोदर महाप्रभु के बाद के मण्डल के एक बिल्कुल अलग प्रकार के भक्त थे। श्लोक कहता है कि दोनों निरन्तर प्रभु की संगति में लगे रहते थे। परमानन्द पुरी ध्यान में लीन रहते थे और स्वरूप दामोदर कीर्तन में। यह अंश उन्हें महाप्रभु के सन्न्यास-रूप की मानो "दो भुजाएँ" कहता है। यह तुलना उनके पुरी के वर्षों से जुड़ी है, माधवेन्द्र पुरी के अधीन उनके प्रशिक्षण से नहीं। फिर भी इससे पता चलता है कि परम्परा उनका वर्णन कितने एक-से ढंग से करती है। वह उन्हें किनारे के किसी शिष्य के रूप में नहीं, बल्कि केन्द्र में विश्वास पाने वाले थोड़े-से लोगों में से एक के रूप में बताती है।

एक ही वृक्ष के नौ मूल #

गौड़ीय वैष्णव आन्दोलन की उत्पत्ति समझाने के लिए कृष्णदास कविराज गोस्वामी अपना एक रूपक देते हैं। माधवेन्द्र पुरी के पृष्ठों पर इस रूपक को विस्तार से समझाया गया है। इसमें माधवेन्द्र पुरी को भक्ति के कल्पवृक्ष का बीज कहा गया है, ईश्वर पुरी को उसका पहला अंकुर, और श्री चैतन्य महाप्रभु को वह तना, जो पूरा वृक्ष बन गया। फिर उस बढ़ चुके तने को स्थिर रखने के लिए नौ सन्न्यासी शिष्य मूलों के रूप में निकले। इनमें परमानन्द पुरी का नाम सबसे पहले आता है। उनके बाद केशव भारती, ब्रह्मानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती, विष्णु पुरी, केशव पुरी, कृष्णानन्द पुरी, नृसिंह तीर्थ और सुखानन्द पुरी के नाम आते हैं (आदि 9.13-15)। गौड़ीय हिस्ट्री अपने वर्णन में उन्हें इन नौ में "केन्द्रीय मूल" कहकर अलग से महत्त्व देती है। यह एक उल्लेखनीय दावा है, क्योंकि उनके साथी मूलों में से एक, केशव भारती, आगे चलकर वही सन्न्यासी बने, जिन्होंने कटवा में महाप्रभु को सन्न्यास दिया। इस सम्बन्ध की ईमानदार जाँच सन्न्यास-दण्ड से जुड़ा एक नाम पर की गई है, बिना किसी निष्कर्ष पर ज़बरदस्ती पहुँचे।

गुरु के तिरोभाव के पश्चात् #

माधवेन्द्र पुरी के अन्तिम वर्षों और तिरोभाव का, और उसके बाद उनके दो सबसे प्रिय शिष्यों द्वारा अपनाए गए बिल्कुल अलग मार्गों का पूरा वर्णन माधवेन्द्र पुरी के पृष्ठ पर ईश्वर पुरी और उनके शिष्यों के प्रसंग में दिया गया है। उसके ठीक बाद के वर्षों में स्वयं परमानन्द पुरी के साथ क्या हुआ, इसका विस्तार किसी भी उपलब्ध ग्रन्थ में नहीं मिलता। वे वर्षों बाद सीधे फिर से दिखाई देते हैं। तब वे एक वृद्ध विचरणशील सन्न्यासी हैं और दक्षिण भारत के काफ़ी भीतर पहुँच चुके हैं। वे ऋषभ पर्वत नाम की पहाड़ी पर वर्षा-ऋतु के चार महीनों का व्रत कर रहे हैं। (गौड़ीय हिस्ट्री इस स्थान को तमिलनाडु की आधुनिक पालनी पहाड़ियाँ मानती है।) ठीक उसी समय श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण की अपनी यात्रा में वहाँ से गुज़र रहे थे।

ऋषभ पर्वत पर एक विचरणशील साधु #

श्री चैतन्य-चरितामृत इस भेंट को बहुत कम शब्दों में दर्ज करता है, और इसी से इसका भाव और भी गहरा हो जाता है: "परमानन्द पुरी वर्षा ऋतु के चार महीने ऋषभ पर्वत पर रहे, और जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह सुना, तो वे तुरन्त उन्हें देखने गए" (मध्य 9.167)। इसके बाद जो हुआ, वह किसी प्रसिद्ध हो चुके प्रचारक और एक वृद्ध तपस्वी के बीच की औपचारिक भेंट नहीं थी। यह एक ऐसे पारिवारिक मिलन जैसा था, जिसकी योजना दोनों में से कोई नहीं बना सकता था। "परमानन्द पुरी से मिलते ही, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके चरण-कमलों का स्पर्श करते हुए उन्हें पूर्ण सम्मान अर्पित किया, और परमानन्द पुरी ने प्रभु को आनन्दातिरेक में आलिंगन किया" (मध्य 9.168)। गौड़ीय हिस्ट्री इसी अध्याय के आधार पर इस भेंट का अधिक विस्तृत वर्णन देती है। उसके अनुसार महाप्रभु उन्हें देखते ही ऐसे रो पड़े, मानो माधवेन्द्र पुरी स्वयं फिर से शरीर धारण करके सामने आ गए हों। इन स्रोतों में यह सबसे स्पष्ट कथन है, जिससे पता चलता है कि महाप्रभु के लिए उनके गुरु ईश्वर पुरी के ये गुरुभाई ठीक-ठीक कितना महत्त्व रखते थे।

तीन दिन की कृष्ण-कथा #

इसके बाद दोनों ने तीन दिन साथ बिताए और केवल कृष्ण-चर्चा की। एक वृद्ध सन्न्यासी थे। दूसरे युवा सन्न्यासी थे, जिन्हें तब तक पूरे भारत में एक साधारण त्यागी से कहीं अधिक माना जाने लगा था। फिर भी दोनों में से किसी ने इस भेंट को इससे अधिक कुछ नहीं माना कि एक ही गुरु-परिवार के दो सदस्य, जिनके बीच एक पीढ़ी का अन्तर था, पहली बार प्रेम से मिलकर बातें कर रहे हैं। परमानन्द पुरी ने बताया कि वे आगे पुरी जाना चाहते हैं, और फिर गंगा-स्नान के लिए बंगाल। तब महाप्रभु ने उन्हें केवल सुझाव नहीं दिया, बल्कि सीधा निवेदन किया: वापस पुरी आएँ, और वहीं रहें। "मेरी इच्छा आपके साथ रहने की है," उन्होंने कहा, "अतः मुझ पर कृपा करें और पुरी में स्थायी निवास करने आएँ" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 9)। परमानन्द पुरी मान गए। पुरी में उनका वह निवास वास्तव में कैसा था, इसका वर्णन जगन्नाथ पुरी में जीवन में है: उन्हें दिया गया कक्ष, वह कुआँ जिसकी अपनी एक छोटी-सी गाथा बन गई, और वे सम्मान जो महाप्रभु ने दोनों के शेष जीवन भर उन्हें दिए।