वृन्दावन में आगमन

जब रूप गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश से वृन्दावन पहुँचे, तो उन्हें एक ऐसा वन मिला, जिसमें शताब्दियाँ बीतने से उन लीलाओं के लगभग सभी दिखाई देने वाले चिह्न मिट चुके थे, जिनके लिए वह प्रसिद्ध था। कभी कृष्ण ने यहीं गायें चराई थीं और गोपियों के साथ रास किया था। लेकिन स्थानीय लोग केवल अस्पष्ट रूप से "इन्हीं इलाकों" की ओर इशारा कर पाते थे। आज जो विशेष स्थल, मन्दिर और विग्रह इस भूमि की पहचान हैं, उनमें से कुछ भी तब नहीं था। रूप का कार्य ठोस भी था और बहुत बड़ा भी। जब उनके भाई सनातन भी वहाँ पहुँचे, तो वे भी इस कार्य में साथी बने। उन्हें जो कुछ अब भी मिल सकता था, उसे खोजना था। जहाँ पूजा नहीं होती थी, वहाँ पूजा आरम्भ करनी थी। और जो कुछ उन्होंने फिर से खोजा था, उससे जुड़े सिद्धान्त को स्थायी शास्त्र के रूप में लिखना था।

प्रयाग और व्रज के बीच की लम्बी यात्रा #

रूप प्रयाग से सीधे वृन्दावन जाकर वहाँ स्थिर जीवन नहीं बिताने लगे। वे पहले मथुरा पहुँचे। वहाँ यमुना के किनारे ध्रुव-घाट पर उनकी भेंट सुबुद्धि राय नामक एक निर्धन लकड़हारे से हुई। सुबुद्धि राय सूखी लकड़ी बेचकर दिन में मुश्किल से कुछ पैसे कमाते थे। फिर भी वे अपनी लगभग सारी कमाई नगर से गुज़रने वाले बंगाली वैष्णवों को भोजन कराने, उनकी मालिश करने और दूसरी तरह से उनकी सेवा करने में लगा देते थे। शुद्ध स्नेह से सुबुद्धि राय ने स्वयं रूप को व्रज के सभी बारह वनों में घुमाया। एक महीने तक वे रूप के साथ रहे। इसके बाद रूप फिर निकल पड़े, इस बार सनातन को खोजने। इस खोज में रूप वाराणसी पहुँचे। वहाँ वे लगभग दस दिन चन्द्रशेखर नामक एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण के अतिथि रहे, और तपन मिश्र के घर भोजन करते रहे। वाराणसी में ही उन्होंने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने हाल ही में उसी नगर के मायावादी संन्यासियों का उद्धार किया था।

वाराणसी से रूप व्रज नहीं, बल्कि बंगाल लौटे। कुछ ही समय बाद वहीं उनके सबसे छोटे भाई अनुपम का निधन हो गया। इस क्षति के कारण श्री चैतन्य महाप्रभु से रूप का फिर मिलना कई महीनों तक टल गया। अन्त में रूप जगन्नाथ पुरी में भगवान् से जा मिले, और परम्परा के अनुसार वे वहाँ लगभग दस महीने रहे। इसके बाद वे अन्तिम बार लगभग एक वर्ष के लिए बंगाल में रहे। इस समय में उन्होंने अपना बचा हुआ धन सम्बन्धियों, ब्राह्मणों और मन्दिरों में बाँट दिया, ताकि उनके सन्न्यास से किसी को कठिनाई न हो। इन सभी कर्तव्यों को पूरा करने के बाद ही रूप गोस्वामी वृन्दावन पहुँचे, ताकि वह कार्य सम्भाल सकें, जिसके लिए श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें भेजा था। कुछ वृत्तान्त इसका वर्ष 1516 बताते हैं।

गोविन्दजी की देव-मूर्ति की खोज #

वृन्दावन में सुरक्षित परम्परा के अनुसार, एक दिन रूप गोस्वामी यमुना के किनारे बैठे थे। उन्हें जो कार्य सौंपा गया था, वह इतना बड़ा था कि वे थका हुआ अनुभव कर रहे थे। तभी एक तेजस्वी व्रजवासी उनके पास आया। उस अजनबी ने उन्हें बताया कि गोमटीला नामक एक छोटी पहाड़ी पर गोविन्द का एक विग्रह दबा हुआ है। वहाँ एक गाय हर सुबह आकर भूमि पर अपना दूध बहा देती थी। वह अजनबी जितनी अचानक आया था, उतनी ही अचानक अन्तर्धान हो गया। रूप समझ गए कि वह आगन्तुक कौन रहा होगा। वे गाँव के लोगों के साथ उस स्थान पर गए और वहाँ खुदाई की। वहाँ से एक ऐसा विग्रह प्रकट हुआ, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसे पाँच हज़ार वर्ष पहले कृष्ण के अपने प्रपौत्र वज्रनाभ ने स्थापित किया था। श्री गोविन्दजी की पूजा तुरन्त एक साधारण फूस की झोंपड़ी में आरम्भ हो गई। यह झोंपड़ी रूप के जीवनकाल के दशकों बाद ही उस भव्य पत्थर के मन्दिर में बदली, जो आज भी इस नाम से जुड़ा है। आम्बेर के राजा मानसिंह ने 1590 में उस मन्दिर का निर्माण पूरा किया।

वृन्दा देवी और वन का नाम #

ब्रह्म-कुण्ड में रूप को इसी प्रकार वृन्दा देवी के विग्रह की खोज का श्रेय दिया जाता है। वृन्दा देवी को वृन्दावन के वन की अधिष्ठात्री देवी माना जाता है। कहा जाता है कि उन्हें भी मूल रूप से उसी वज्रनाभ ने वहाँ स्थापित किया था। वास्तव में इस नगर का नाम भी उन्हीं के नाम से बना है: वृन्दावन, अर्थात् वृन्दा का वन। आगे के वर्षों में दोनों भाइयों ने पूरे व्रज में अनेक पवित्र स्थलों को पहचाना और चिह्नित भी किया। इन दो खोजों और इन अनेक स्थलों के द्वारा रूप और सनातन ने मिलकर वृन्दावन को उसके बहुत-से पवित्र स्थान लौटा दिए, जहाँ तीर्थयात्री आज भी जाते हैं।

पुरी से भेजी गई एक देव-मूर्ति #

गोविन्दजी की पूजा अधिक समय तक एक साधारण, निजी विषय नहीं रही। वृन्दावन में सुरक्षित मन्दिर-परम्परा के अनुसार, पुरुषोत्तम ने बाद में जगन्नाथ पुरी से श्रीमती राधारानी का एक विग्रह भेजा, ताकि उसे गोविन्ददेव के साथ स्थापित किया जाए। पुरुषोत्तम पुरी के उस राजा के पुत्र थे, जो प्रतापरुद्र के वंश से जुड़े थे। इसी परम्परा के अनुसार यह वृन्दावन में औपचारिक रूप से स्थापित राधारानी का पहला विग्रह था। आज तीर्थयात्री गोविन्दजी से जिस भव्य पत्थर के मन्दिर को जोड़ते हैं, वह इतना ऊँचा था कि कभी उसकी ऊपरी मंज़िलें आगरा से दिखाई देती थीं। यह मन्दिर रूप के तिरोभाव के दशकों बाद, 1590 में, आम्बेर के राजा मानसिंह के सहयोग से पूरा हुआ। रूप और सनातन ने वृन्दावन को फिर से प्रकट करने का जो कार्य आरम्भ किया था, वह उनके जीवन के बाद भी पीढ़ियों तक बढ़ता रहा।

लगभग शून्य में सिमटा हुआ जीवन #

पुनः खोज का यह सारा कार्य बिना किसी सुख-सुविधा के हुआ। व्रज में बस जाने के बाद रूप और सनातन की दिनचर्या का श्री चैतन्य-चरितामृत ऐसे शब्दों में वर्णन करता है, जो पाठक को चौंका देते हैं। उनका कोई स्थायी घर नहीं था। वे एक रात एक वृक्ष के नीचे सोते और अगली रात किसी दूसरे वृक्ष के नीचे। उनका भोजन केवल उतना ही था, जितना कुछ ब्राह्मण घर भिक्षा में दे देते, और वह प्रायः सूखी रोटी और भुने चनों से अधिक नहीं होता था। उनके दिन कीर्तन, श्रवण और लेखन से इतने भरे रहते थे कि सोने के लिए मुश्किल से नब्बे मिनट बचते थे, और कुछ दिन तो वे बिल्कुल नहीं सोते थे (मध्य 19.130)। इस तपस्या की चर्चा बंगाल तक इतनी फैल गई कि तीर्थयात्रा से लौटने वाले भक्तों से नियमित रूप से पूछा जाता था कि "रूप और सनातन कैसे हैं"। श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, यह समाचार सुनकर प्रभु के अन्य पार्षद हर बार आश्चर्य से भर जाते थे कि ऐसी कृपा क्या कुछ कर सकती है। भक्ति-रत्नाकर इस चित्र में एक और आत्मीय बात जोड़ता है। रूप और सनातन के बारे में याद किया जाता है कि वे व्रज के साधारण परिवारों को बहुत अच्छी तरह जानते थे। वे जानते थे कि किस घर में कितने पुत्र-पुत्रियाँ हैं, किसकी सन्तान का हाल ही में विवाह हुआ है, किस परिवार के पास कितनी गायें और बैल हैं, और उनकी फ़सल और स्वास्थ्य कैसा है। यदि वे किसी परिवार को कुछ दिनों से न देखते, तो वे उसका हाल-चाल लेने ठीक वैसे ही पहुँच जाते, जैसे कोई चिन्ता करने वाला सम्बन्धी पहुँचता है। अनुशासित और निरन्तर भजन के इसी जीवन से रूप गोस्वामी को वे वर्ष मिले, जिनकी उन्हें अपने प्रमुख सिद्धान्त-ग्रन्थ और नाटक लिखने के लिए आवश्यकता थी।