प्रयाग में उपदेश

रूप गोस्वामी और उनके छोटे भाई अनुपम प्रयाग पहुँचे, तो उन्होंने देखा कि श्री चैतन्य महाप्रभु पहले से ही वहाँ हैं। प्रभु बिन्दु माधव के मन्दिर में भावविभोर थे। उनके चारों ओर इतनी बड़ी भीड़ थी कि पहले तो दोनों भाई उन्हें केवल दूर से ही देख सके। प्रभु दक्खन के एक अतिथि-प्रेमी ब्राह्मण के घर भोजन के लिए गए थे। वहीं अन्त में रूप उनके पास पहुँचे। उन्होंने ठीक रामकेली की तरह दाँतों के बीच तिनका दबाकर भूमि पर गिरकर प्रणाम किया। श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरन्त उन्हें आगे बुलाया: "उठो! उठो! मेरे प्रिय रूप, यहाँ आओ।"

एक बूँद में समाया सागर #

दशाश्वमेध-घाट पर ठहरने के बाद प्रभु ने रूप को उपदेश देना आरम्भ किया। कहीं ऐसा दर्ज नहीं मिलता कि उन्होंने किसी और को इतने विस्तार से ऐसा उपदेश दिया हो। उन्होंने रूप से साफ़ कहा कि भक्ति-रस के सागर का पूरा वर्णन कभी नहीं किया जा सकता, और वे उन्हें उसकी केवल एक बूँद देंगे। फिर दस दिनों में उन्होंने वह पूरी रूपरेखा बताई, जो आगे चलकर रूप के अपने लेखन का आधार बनी। उन्होंने जीव का अत्यन्त सूक्ष्म, आध्यात्मिक स्वरूप समझाया। उन्होंने बताया कि किसी जीव का इतना भाग्यशाली होना कितना दुर्लभ है कि उसे प्रामाणिक गुरु मिल जाएँ। फिर उन्होंने वह प्रक्रिया बताई, जिससे यह सौभाग्य फल देता है। उनके ये शब्द तब से शायद पूरे श्री चैतन्य-चरितामृत का सबसे अधिक उद्धृत श्लोक बन गए हैं: "भटकते हुए अनेकानेक जीवों में से, कोई अत्यन्त भाग्यशाली जीव ही कृष्ण की कृपा से किसी प्रामाणिक गुरु का संग पाने का अवसर प्राप्त करता है। कृष्ण और गुरु, दोनों की कृपा से, ऐसा व्यक्ति भक्ति-रूपी लता के बीज को प्राप्त करता है" (मध्य 19.151)।

एक लता जिसे निराई की आवश्यकता है #

उसी एक बीज से प्रभु ने एक लम्बी उपमा दी, जो लगभग बागवानी के पाठ जैसी थी। भक्ति-लता-बीज को श्रवण और कीर्तन के जल से सींचना होता है। वैष्णव-अपराध रूपी पागल हाथी से उसकी रक्षा करनी होती है। उसकी लगातार निराई भी करनी होती है। उसके साथ-साथ अवांछित पौधे उग आते हैं, जैसे भौतिक लाभ की इच्छा, प्रशंसा की इच्छा, या मुक्ति तक की इच्छा। यदि इन्हें बढ़ने दिया जाए, तो ये भक्ति-लता को दबा देते हैं। प्रभु ने समझाया कि इतनी सावधानी से पाली गई लता ही पूरे भौतिक ब्रह्माण्ड को पार करके कृष्ण के अपने धाम गोलोक वृन्दावन तक पहुँच सकती है। वहाँ उस पर प्रेम, अर्थात् भगवत्प्रेम का फल लगता है। यह प्रक्रिया समझाने के बाद महाप्रभु ने स्वयं उस लक्ष्य की परिभाषा दी। रूप ने बाद में यही परिभाषा लगभग ज्यों-की-त्यों अपने भक्तिरसामृतसिन्धु के आरम्भ में रखी। इसके अनुसार भक्ति वह सेवा है जो "अनुकूल भाव" से की जाए, जिसमें कोई अन्य इच्छा न हो, और जो सकाम ज्ञान या सकाम कर्म से ढकी न हो (मध्य 19.167)।

पाँच रस और रूप का अपना श्लोक #

शेष दिनों में प्रभु ने पाँच प्रमुख भक्ति-रसों को समझाया: शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य। उन्होंने सात गौण भाव भी समझाए, जो कृष्ण के साथ भक्त के सम्बन्ध को विशेष रंग देते हैं। उन्होंने व्रज, द्वारका और वैकुण्ठ, तीनों के उदाहरण देकर इन्हें क्रम से समझाया। इसी भेंट के आरम्भ में, औपचारिक उपदेश शुरू होने से भी पहले, रूप और अनुपम ने प्रभु को "नमो महावदान्याय" से आरम्भ होने वाली प्रार्थना अर्पित की थी। इसमें उन्होंने प्रभु को स्वयं कृष्ण के रूप में सम्बोधित किया, जो राधारानी के स्वर्णिम वर्ण में प्रकट हुए हैं (मध्य 19.53)। यह श्लोक आज भी जहाँ कहीं गौड़ीय वैष्णव एकत्र होते हैं, वहाँ पढ़ा जाता है। जब दस दिन पूरे हुए, तो श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी जाने की तैयारी करने लगे। रूप ने उनके साथ चलने की विनती की, क्योंकि वे वियोग का विचार भी सहन नहीं कर पा रहे थे। लेकिन प्रभु ने उन्हें सीधे वृन्दावन जाने का आदेश दिया, और कहा कि बाद में वे वृन्दावन से बंगाल होते हुए जगन्नाथ पुरी आएँ, वहाँ वे फिर मिलेंगे। बिछुड़ते समय रूप मूर्च्छित हो गए। अब वे शक्ति-सम्पन्न भी थे और शोक में भी डूबे थे। उनके पास एक ऐसा दायित्व था, जो उनके शेष जीवन भर चलने वाला था। इसी अवस्था में वे और अनुपम पश्चिम दिशा में वृन्दावन की ओर मुड़े। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इन दस दिनों का वृत्तान्त दशकों बाद लिखा। फिर भी इन दस दिनों में प्रभु और रूप के बीच वास्तव में क्या हुआ, इसका सबसे पूरा विवरण आज भी वही है।