हुसैन शाह के दरबार में सेवा

जब तक रूप और सनातन वयस्क हुए, तब तक उनकी विद्वत्ता और उनके परिवार के सम्बन्धों ने उन्हें बंगाल की सरकार के सबसे भीतरी घेरे तक पहुँचा दिया था। अलाउद्दीन हुसैन शाह सोलहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में गौड़ से बंगाल पर शासन करने वाले स्वतन्त्र सुल्तान थे। उन्होंने दोनों भाइयों को अपने निजी प्रशासन में ले लिया और प्रत्येक को एक मुस्लिम दरबारी पदवी दी। उस समय के उच्च अधिकारियों के लिए यह सामान्य प्रथा थी, चाहे उनका जन्म किसी भी धर्म में हुआ हो। श्री चैतन्य-चरितामृत इन पदवियों को सीधे दर्ज करता है। रूप दबीर खासा, अर्थात् सुल्तान के गोपनीय सचिव बने। सनातन बड़े थे, और वे आगे बढ़कर साकर मल्लिक बने, जो व्यवहार में सुल्तान के प्रधानमन्त्री का पद था। श्रील प्रभुपाद भी नेक्टर ऑफ डिवोशन की अपनी भूमिका में यही पदवियाँ बताते हैं। बाद के कुछ गौण वृत्तान्त इन दोनों नामों को उलट देते हैं, लेकिन इस विषय में मूल ग्रन्थ स्पष्ट हैं।

एक ऐसा पद, जिसकी क़ीमत उन्हें अपनी जाति-प्रतिष्ठा से चुकानी पड़ी #

सोलहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में बंगाल का हिन्दू समाज इतना कठोर था कि जो ब्राह्मण किसी मुस्लिम शासक की सेवा स्वीकार करता, उसे सामान्यतः ब्राह्मण समाज से पूरी तरह बाहर कर दिया जाता था। रूप और सनातन एक अत्यन्त सम्मानित सारस्वत ब्राह्मण वंश से थे, फिर भी उन्हें ठीक यही क़ीमत चुकानी पड़ी। सुल्तान के सहयोग से उनके परिवार का धन और प्रभाव बहुत बढ़ गया। लेकिन अपने ही समुदाय के रूढ़िवादी नियमों के अनुसार वे सदा के लिए उस समुदाय से बाहर हो चुके थे। लगता है कि दोनों भाइयों ने इस बात को गहराई से अनुभव किया। श्री चैतन्य महाप्रभु को लिखे उनके बाद के पत्र ऐसे शब्दों से भरे हैं, जिनमें वे स्वयं को पतित और नीच बताते हैं।

धमकी के बल पर सेवा में लाए गए #

दोनों भाई सरकारी सेवा में पहली बार कैसे आए, इस बारे में इस काल के कुछ वृत्तान्त और भी कठोर चित्र सामने रखते हैं। भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, हुसैन शाह ने केवल दो इच्छुक विद्वानों को सेवा में नहीं रखा। उन्होंने धमकी दी कि यदि भाइयों ने इनकार किया, तो वे पूरे वैष्णव समुदाय को दण्ड देंगे, जिसके सदस्य रूप और सनातन से खुलकर प्रेम करते थे। इसलिए दोनों भाइयों ने महत्त्वाकांक्षा के कारण उतनी नहीं, जितनी उसी ग्रन्थ के शब्दों में 'म्लेच्छ-भय' के कारण सेवा स्वीकार की। इसका अर्थ है यह भय कि यदि वे मना करें, तो एक असभ्य शासक दूसरों के साथ क्या कर सकता है। इस विवरण से उनके बाद में दरबार छोड़ने का अर्थ बदल जाता है। तब वह एक सामान्य नौकरी बदलने जैसा कम लगता है, और उस समझौते के अन्त जैसा अधिक, जिसे वे आरम्भ से ही कभी नहीं करना चाहते थे।

शक्ति, परन्तु शान्ति नहीं #

दबीर खासा के पद के कारण रूप सुल्तान की निजी बातचीत तक भी पहुँच रखते थे। श्री चैतन्य-चरितामृत ऐसे ही एक क्षण का सीधा वर्णन करता है। रामकेली में श्री चैतन्य महाप्रभु के पास उमड़ती भीड़ देखकर हुसैन शाह चकित थे। उन्होंने अकेले में अपने सचिव से पूछा कि वे इस सब के बारे में क्या सोचते हैं। रूप ने बहुत सावधानी और चतुराई से उत्तर दिया। उन्होंने भगवान् के प्रभाव की प्रशंसा की, और साथ ही प्रश्न को वापस सुल्तान के अपने विवेक पर छोड़ दिया। इस बातचीत से पता चलता है कि रूप शक्ति और राजनीति की भाषा में पूरी तरह निपुण थे। दरबार में रूप का जीवन धन, गोपनीयता और सार्वजनिक संयम का जीवन था। रूप और सनातन के वास्तविक परिवर्तन को ठीक इसी पृष्ठभूमि में समझना चाहिए। यह परिवर्तन तब आरम्भ हुआ, जब वे पहली बार गुप्त रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु के पास गए। वह भेंट रामकेली में भेंट में वर्णित है।

पद वास्तव में क्या माँगता था #

दबीर खासा का पद केवल सम्मान की उपाधि नहीं था। सुल्तान के गोपनीय सचिव के रूप में रूप राज्य के पत्र सम्भालते होंगे, आधिकारिक दस्तावेज़ लिखते और जाँचते होंगे, और उन्हें ऐसे विषय भी सौंपे जाते होंगे, जिनकी चर्चा सुल्तान खुले में नहीं चाहते थे। इसी पहुँच के कारण रूप ने श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में राजा की निजी राय सुनी, और उनसे उस पर अपनी राय देने के लिए भी कहा गया। साकर मल्लिक के रूप में सनातन का पद और भी बड़ी ज़िम्मेदारी वाला था। यह प्रधानमन्त्री के पद के समान था, जो सुल्तान की ओर से राजस्व और सामान्य प्रशासन की देखरेख करता था। बंगाल सरकार के लगभग सभी दैनिक कामों में इन दोनों भाइयों का हाथ रहता था। यही एक कारण है कि बाद में जब सनातन ने बस काम पर जाना बन्द करने का प्रयास किया, तो हुसैन शाह ने इसे सामान्य त्यागपत्र नहीं, बल्कि गम्भीर विश्वासघात माना।

गुप्त पत्राचार #

बाहर से सुल्तान की सेवा करते हुए भी दोनों भाई अकेले में श्री चैतन्य महाप्रभु को पत्र लिखने लगे थे। इन पत्रों में वे कठोरतम शब्दों में अपनी निन्दा करते थे। वे विनती करते थे कि उन्हें उसी पद से मुक्त किया जाए, जिसे बनाने में उनके परिवार ने पीढ़ियाँ लगाई थीं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने बाद में उनसे सीधे कहा कि उन्होंने उनसे आमने-सामने मिलने से बहुत पहले, केवल इन पत्रों से ही उनके हृदय को समझ लिया था। इससे पता चलता है कि दरबार की सेवा छोड़ने का निर्णय, जब अन्त में आया, तो वह वास्तव में वर्षों से दोनों भाइयों के अत्यन्त सफल दरबारी जीवन के नीचे छिपकर बढ़ रहा था। गौड़ीय परम्परा में स्वयं हुसैन शाह को उस समय के हिसाब से एक काफ़ी सहनशील शासक के रूप में याद किया जाता है। श्री चैतन्य महाप्रभु की स्पष्ट पवित्रता के प्रति उनकी अपनी प्रशंसा शायद यह समझाने में सहायक है कि भाइयों के जाने पर क्या हुआ। फिर भी उनके जाने से सुल्तान क्रोधित हुआ। जब सनातन ने दरबार आना बन्द कर दिया, तो नवाब ने उन्हें बन्दी बनाकर कारागार में डाल दिया। लेकिन सुल्तान ने स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु के विरुद्ध कभी कुछ नहीं किया।

रामकेली में एक गुप्त वृन्दावन #

बाहर से सुल्तान की सेवा करते हुए भी रूप और सनातन ने अपने धन से रामकेली में ही एक निजी आश्रय बनाया। यह कृष्ण के अपने धाम की एक प्रतिकृति थी, जिसमें स्नान-घाट थे और उनकी लीलाओं का निरन्तर पाठ होता था। बाद की पीढ़ियाँ इसे गुप्त वृन्दावन कहने लगीं। रूप ने वहाँ एक बड़ा सरोवर खुदवाया था, जो आज भी रूप-सागर के नाम से जाना जाता है। यह सरोवर आज भी इस स्थल का भाग है, और इसके साथ श्री मदन-मोहन का एक मन्दिर और एक केलि-कदम्ब वृक्ष भी है। इसी वृक्ष के नीचे श्री चैतन्य महाप्रभु बाद में रात में सनातन गोस्वामी से मिले थे। 1924 में रामकेली-संस्कार-समिति नामक एक संस्था विशेष रूप से इस मन्दिर और सरोवर के जीर्णोद्धार के लिए स्थापित की गई। आज यह स्थल गौड़ीय वैष्णव तीर्थयात्रियों को उसी सीमावर्ती गाँव की ओर आकर्षित करता है। यहीं सुल्तान के दो मन्त्रियों ने सबसे पहले चुपचाप अपने लिए व्रज का एक छोटा-सा टुकड़ा बनाया था, ताकि एक मुस्लिम दरबार की बाहरी सेवा करते हुए भी वे भीतर से उसमें निवास कर सकें।