अन्तिम दिन और तिरोभाव

अपने अन्तिम वर्षों में रूप गोस्वामी लगभग वैसे ही रहे, जैसे वे अपने अधिकांश वयस्क जीवन में रहे थे। दशकों पहले व्रज में पहली बार आने के समय से उनके कीर्तन, लेखन और भिक्षा माँगकर भोजन करने की जो गति थी, वह लगभग वैसी ही बनी रही। उनकी भजन-कुटीर, और बाद में उनकी समाधि, वृन्दावन के राधा-दामोदर मन्दिर के प्रांगण में, सेवा-कुंज के भीतर है। इस मन्दिर की स्थापना गोस्वामियों के उस समुदाय से गहराई से जुड़ी है, जिसे बसाने में रूप ने सहायता की थी। परम्परा के अनुसार उनका तिरोभाव 1564 में श्रावण शुक्ल द्वादशी के दिन हुआ। कुछ वृत्तान्त कहते हैं कि वे अपने बड़े भाई सनातन के तिरोभाव के केवल सत्ताईस दिन बाद इस संसार से गए। यहाँ सामान्यतः दोहराई जाने वाली परम्परा का अनुसरण किया गया है। लेकिन उनके अपने समय का कोई अभिलेख ठीक-ठीक तिथि निश्चित रूप से नहीं बताता।

भतीजे को सौंपी गई विरासत #

अपने तिरोभाव के समय तक रूप गोस्वामी वर्षों से श्री जीव गोस्वामी के साथ मिलकर कार्य कर चुके थे। जीव उनके भाई अनुपम के पुत्र थे। वे नवद्वीप और वाराणसी में शिक्षा पाकर एक युवा विद्वान के रूप में वृन्दावन आए थे, और वहाँ उन्होंने अपने दोनों चाचाओं से सीधे अध्ययन किया। जीव ने ही अपने चाचाओं के धर्मशास्त्रीय कार्य के अधूरे भाग सम्भाले और उसे आगे बढ़ाया। रूप ने प्रयाग में जिस दर्शन का आरम्भ किया था, उसे छह गोस्वामियों की पीढ़ी में सबसे पूर्ण और सबसे व्यवस्थित रूप मुख्यतः जीव के अनेक भाष्यों और उनके अपने स्वतन्त्र ग्रन्थों के द्वारा ही मिला।

एक ही प्रार्थना में स्मरण #

गौड़ीय वैष्णव लम्बे समय से रूप गोस्वामी और उनके पाँच साथियों को श्री षड्-गोस्वाम्यष्टक में एक साथ सम्मान देते आए हैं। यह आठ श्लोकों की एक प्रार्थना है, जो इस परम्परा को मानने वाले मन्दिरों में आज भी प्रतिदिन पढ़ी जाती है। इसका पहला श्लोक इन छहों को एक अविभाज्य समूह मानकर प्रणाम करता है: "मैं छह गोस्वामियों को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ... जो सदैव कृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन और नृत्य में संलग्न रहते हैं। वे भगवत्प्रेम के सागर के समान हैं... और वे भगवान चैतन्य द्वारा पूर्णतः धन्य किए गए हैं।" श्रील प्रभुपाद ने 1968 में लॉस एंजिल्स के एक प्रवचन में इसी श्लोक की व्याख्या करते हुए एक बात याद की। उन्होंने बताया कि जब गोस्वामियों की अपनी रचनाएँ अन्त में वृन्दावन से बाहर ले जाई गईं, तो उनकी पाण्डुलिपियों से एक पूरी बैलगाड़ी भर गई थी। उन्होंने यह विवरण केवल यह दिखाने के लिए दिया था कि त्यागी भक्तों के इस छोटे-से समुदाय ने एक ही पीढ़ी में कितना धार्मिक साहित्य रचा।

बाद के शासकों ने जो नष्ट किया, और जो बचा रहा #

रूप द्वारा विग्रह की खोज के कारण ही गोविन्दजी मन्दिर बना था। बाद में इस मन्दिर को अपनी ही भव्यता के कारण कष्ट सहना पड़ा। कहा जाता है कि रूप के तिरोभाव के कई पीढ़ियों बाद सम्राट औरंगज़ेब ने इसकी ऊपरी मंज़िलें तुड़वाने का आदेश दिया, क्योंकि वे इस बात से नाराज़ थे कि इसका शिखर इतनी दूर से दिखाई देता था। मूल विग्रह को अन्त में सुरक्षा के लिए पहले भरतपुर और फिर जयपुर ले जाया गया। आज भी वहीं उनकी पूजा होती है, वृन्दावन में नहीं। रूप गोस्वामी न तो मन्दिर का पूरा होना देखने के लिए जीवित रहे, और न ही बाद में उस पर आया संकट। लेकिन जिस विग्रह को उन्होंने स्वयं भूमि से निकाला था, उसकी पूजा पाँच शताब्दियों बाद भी, और उस स्थान से सैकड़ों मील दूर, आज भी प्रतिदिन होती है। यह बात उनकी विरासत को उतनी ही स्पष्टता से दिखाती है, जितनी स्पष्टता से उनका लिखा कोई भी ग्रन्थ दिखाता है।

वह खिड़की जिससे प्रभुपाद ने कभी झाँका था #

सेवा-कुंज में रूप गोस्वामी की समाधि से एक और सम्बन्ध भी जुड़ा है। 1965 में अकेले पश्चिम जाने से पहले श्रील प्रभुपाद कुछ समय तक इसी समाधि के चारों ओर बने मन्दिर-परिसर में रहे। याद किया जाता है कि वे वहाँ अपनी रसोई की खिड़की से रूप गोस्वामी की समाधि को देखा करते थे और उससे प्रेरणा लेते थे। ये उनकी उस यात्रा से पहले के दिन थे, जो रूप की अपनी शिक्षाओं को, और उनके प्रामाणिक अधिकार पर खड़े आन्दोलन को, पूरे विश्व तक ले जाने वाली थी।

उनके नाम पर रखा गया आन्दोलन #

परम्परा में रूप गोस्वामी का स्थान स्वयं श्रील प्रभुपाद से अधिक स्पष्ट रूप से किसी ने नहीं बताया। भक्तिरसामृतसिन्धु के अपने अंग्रेज़ी संक्षिप्त संस्करण की भूमिका में उन्होंने लिखा कि "वर्तमान कृष्ण भावनामृत आन्दोलन भी श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद के प्रामाण्य पर ही आधारित है," और यह भी जोड़ा कि इसी कारण इस परम्परा के साधक "सामान्यतः रूपानुग, अर्थात् श्रील रूप गोस्वामी के चरण-चिह्नों का अनुसरण करने वाले, कहलाते हैं।" एक मुस्लिम सुल्तान के दरबार के प्रधान सचिव ने कभी धन और पद छोड़कर एक घुमन्तू तपस्वी के चरणों में बैठना स्वीकार किया था। उस घटना के लगभग साढ़े चार शताब्दियों बाद भी श्रील प्रभुपाद का यह वर्णन सबसे स्पष्ट रूप से बताता है कि रूप गोस्वामी का जीवन और लेखन इस परम्परा के लिए क्या अर्थ रखता है। रूप ने एक भूले हुए वन में लगभग शून्य से इस परम्परा को खड़ा करने में सहायता की थी।

स्वयं गोपाल की ओर से अन्तिम दर्शन #

अपने अन्तिम वर्षों में रूप गोस्वामी इतने दुर्बल हो गए थे कि पहले की तरह गोवर्धन पर्वत पर नहीं चढ़ सकते थे। इसलिए स्वयं भगवान् उनसे मिलने आए। श्री माधवेन्द्र पुरी ने गोवर्धन के गोपाल विग्रह को सबसे पहले उसी पर्वत पर स्थापित किया था। आज वही विग्रह नाथद्वारा में श्रीनाथजी के रूप में पूजित हैं। परम्परा बताती है कि गोपाल मथुरा उतर आए और एक महीने तक वल्लभाचार्य के दूसरे पुत्र विट्ठलेश्वर के घर पर रहे, ताकि रूप गोस्वामी बिना चढ़ाई किए उनका दर्शन कर सकें। कहा जाता है कि इस एक महीने के दर्शन के लिए रूप वृन्दावन के गोस्वामी-समुदाय के अधिकांश सदस्यों के साथ मथुरा गए। इनमें गोपाल भट्ट गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, जीव गोस्वामी और अन्य भक्त थे। इसके बाद गोपाल अपने स्थान को लौट गए और रूप वृन्दावन लौट आए।