सनातन वाराणसी पहुँचे और चुपचाप चन्द्रशेखर के घर के द्वार पर बैठ गए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें तुरन्त पहचान लिया। उन्होंने अपने मेज़बान से कहा, "आपके द्वार पर एक भक्त बैठा है। कृपया उसे भीतर बुलाइए," जबकि चन्द्रशेखर को पहले बाहर एक मुस्लिम फ़क़ीर के अलावा कोई दिखाई नहीं दिया था। सनातन के भीतर आते ही प्रभु तुरन्त उनके पास गए और उन्हें गले लगा लिया। दोनों "कन्धे से कन्धा मिलाकर" रो पड़े। यह भावुक दृश्य देखकर चन्द्रशेखर चकित रह गए। फिर प्रभु अपने ही हाथों से सनातन के यात्रा से थके शरीर को स्वच्छ करने लगे। सनातन ने आपत्ति की कि प्रभु को उन्हें स्पर्श नहीं करना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु का उत्तर पूरे चैतन्य-चरितामृत की सबसे अधिक उद्धृत पंक्तियों में से एक बन गया: "मैं तुम्हें केवल अपने आपको शुद्ध करने के लिए स्पर्श कर रहा हूँ, क्योंकि तुम्हारी भक्ति के बल से तुम सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को शुद्ध कर सकते हो।" जब प्रभु ने पूछा कि वे कैसे बच निकले, तो सनातन ने जेलर, नदी पार करने और वाराणसी तक के मार्ग की पूरी कहानी आरम्भ से अन्त तक सुनाई। बदले में उन्हें पता चला कि रूप और अनुपम पहले ही वृन्दावन के लिए आगे निकल चुके हैं।
कम्बल और फटी हुई गुदड़ी #
कोई औपचारिक उपदेश आरम्भ होने से पहले श्री चैतन्य महाप्रभु ने चुपचाप सनातन की परीक्षा ली और उनकी बची हुई आसक्ति को दूर करने का कार्य किया। सनातन एक मूल्यवान ऊनी कम्बल ओढ़कर आए थे। यह उनके साले श्रीकान्त से मिला एकमात्र उपहार था। बाकी हर प्रकार से वे कठोर भिक्षा का जीवन जीते थे। कोई धनी ब्राह्मण उन्हें पूरा भोजन देना चाहता, तब भी वे उसे स्वीकार न करके द्वार-द्वार भिक्षा माँगते थे। लेकिन प्रभु बार-बार इसी एक मूल्यवान वस्तु की ओर देखते रहे। सनातन यह अनकहा संकेत समझ गए। वे गंगा में स्नान करने गए। वहाँ उन्होंने एक निर्धन बंगाली भिखारी को अपनी फटी गुदड़ी सुखाते देखा। उन्होंने उससे कहा कि वह उनका सुन्दर कम्बल ले ले और बदले में अपनी गुदड़ी दे दे। भिखारी चकित रह गया। उसने पूछा कि एक भद्र पुरुष इतनी स्पष्ट रूप से असमान अदला-बदली क्यों करना चाहेगा। सनातन ने आग्रह किया कि वे गम्भीरता से कह रहे हैं, और अदला-बदली हो गई। जब सनातन फटी गुदड़ी ओढ़कर लौटे, तो प्रभु ने पूछा कि कम्बल का क्या हुआ, और पूरी कहानी सुनी। वे स्पष्ट रूप से सन्तुष्ट हुए। उन्होंने कहा कि कृष्ण सनातन को भौतिक जीवन के सबसे गहरे नरक से पहले ही उबार चुके हैं, और अब वे आसक्ति का कोई अंश शेष नहीं रहने देंगे: "रोग को नष्ट करने के बाद एक अच्छा चिकित्सक रोग का कोई भी अंश शेष नहीं रहने देता।" बाद की पीढ़ियों के गौड़ीय वैष्णव किसी बड़े चमत्कार की ओर नहीं, बल्कि प्रायः इसी छोटे, घरेलू-से दृश्य की ओर संकेत करते हैं। इसी से वे समझाते हैं कि सनातन गोस्वामी को वस्तुओं के प्रति एक वैष्णव के सम्बन्ध का आदर्श क्यों माना जाता है।
सम्बन्ध, अभिधेय, प्रयोजन #
सनातन की अन्तिम आसक्ति समाप्त हो जाने पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने वह उपदेश आरम्भ किया, जिसके लिए यह भेंट मुख्य रूप से याद की जाती है। उन्होंने सनातन को स्पष्ट बताया कि पूरा वैदिक साहित्य तीन विषयों के बारे में है: सम्बन्ध, अभिधेय और प्रयोजन। सम्बन्ध का अर्थ है जीव का भगवान के साथ नित्य सम्बन्ध। अभिधेय वह विधिपूर्वक साधना है, जिससे वह सम्बन्ध फिर से जाग्रत होता है। प्रयोजन वह परम लक्ष्य है, जिस तक यह साधना ले जाती है, अर्थात् भगवद्-प्रेम। इस पूरी शिक्षा की नींव में आत्मा की वास्तविक पहचान के बारे में एक कथन था, जिसे बार-बार दोहराया जाता है: "jivera 'svarupa' haya - krsnera 'nitya-dasa' / krsnera 'tatastha-sakti', 'bhedabheda-prakasa'": "जीव की सहज स्थिति कृष्ण का नित्य दास होना है, क्योंकि वह कृष्ण की तटस्थ शक्ति है और भगवान के साथ एक साथ अभिन्न तथा भिन्न रूप में प्रकट होने वाला स्वरूप है।" इसी एक बिन्दु से आरम्भ करके प्रभु ने विस्तार से उपदेश दिया, जिसे श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला के अध्याय 20 से 24 तक दर्ज करता है। उन्होंने कृष्ण के व्यक्तिगत ऐश्वर्य, उनकी विभिन्न शक्तियों, और भौतिक जीवन में आत्मा की विस्मृति और बन्धन के स्वरूप का वर्णन किया। उन्होंने एक निर्धन व्यक्ति का मार्मिक दृष्टान्त भी दिया, जो नहीं जानता कि उसके अपने पिता ने उसके लिए एक गड़ा हुआ खज़ाना छोड़ा है। इस दृष्टान्त से प्रभु ने स्पष्ट किया कि जो सम्पत्ति वास्तव में आत्मा की अपनी ही है, उसे फिर से पाने के लिए आत्मा को प्रकट शास्त्र और एक सच्चे मार्गदर्शक की आवश्यकता क्यों होती है।
एक मन्त्री की बुद्धि, निःसंकोच समर्पित #
कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस उपदेश के बीच में रुककर सनातन के प्रश्न पूछने के ढंग पर भी ध्यान दिलाते हैं, केवल प्रश्नों की विषयवस्तु पर नहीं: "rāja-mantrī sanātana — buddhye bṛhaspati / prabhura kṛpāte puche asaṅkoca-mati": "सनातन गोस्वामी नवाब हुसैन शाह के अधीन मन्त्री रह चुके थे, और वे निःसन्देह बृहस्पति, स्वर्गलोक के प्रधान पुरोहित, जितने ही बुद्धिमान थे। प्रभु की असीम कृपा के कारण ही सनातन गोस्वामी ने उनसे निःसंकोच प्रश्न पूछे।" 1966 के एक प्रवचन में इसी वार्तालाप पर बोलते हुए श्रील प्रभुपाद ने यही बात और सरल शब्दों में कही। सनातन ने "एक राजनेता... एक मन्त्री" के रूप में जो वर्ष बिताए थे, उन्होंने उन्हें तेज़ बुद्धि दी थी। उनसे उन्हें यह निर्भयता भी मिली थी कि वे ठीक वही प्रश्न पूछें, जो पूछना आवश्यक था। अब यही प्रशिक्षित बुद्धि शासन के कार्य से हटकर कृष्ण की ओर मुड़ गई थी। इसी कारण सनातन दो महीनों में उतनी शिक्षा ग्रहण कर सके, जिसे पूरी तरह समझने में उनके अपने बाद के शिष्यों को एक जीवनकाल लग जाता। उन्हें आगे भेजने से पहले प्रभु ने सनातन को उस पुस्तक की रूपरेखा भी दी, जिसे वैष्णव आचरण के नियमों पर लिखने के लिए उनसे कहा गया था। यहीं से उस ग्रन्थ का आरम्भ हुआ, जो आगे चलकर हरिभक्तिविलास बना। इसके बाद सनातन अन्ततः मथुरा और वृन्दावन की ओर चल पड़े। यही स्थान जीवन भर उनका घर रहने वाला था। उनकी कथा का यह भाग वृन्दावन-आगमन और मदनमोहन में बताया गया है।
