रामकेली की भेंट

1514 में श्री चैतन्य महाप्रभु अनुयायियों के एक बड़े समूह के साथ वृन्दावन की ओर जाते हुए गौड़ से होकर गुजरे। सनातन और रूप उस समय भी बंगाल के दरबार में अपनी मुस्लिम पदवियों, साकर मल्लिक और दबीर खास, के नाम से सेवा कर रहे थे। वे महाप्रभु के बारे में पहले ही सुन चुके थे और मन ही मन उनके संग के लिए तरसते थे। लेकिन अपने पद के कारण खुलकर उनके पास जाना उनके लिए खतरनाक था। श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, स्वयं राजा ने दबीर खास, अर्थात् रूप, से पूछा कि इस घुमन्तू प्रचारक के बढ़ते प्रभाव के बारे में उनका क्या विचार है। रूप ने सावधानी से उत्तर दिया। उन्होंने सुल्तान से कहा कि चैतन्य महाप्रभु कौन हैं, इस विषय में सुल्तान के अपने मन में जो विश्वास उठे, उसी को पर्याप्त प्रमाण मानकर उस पर भरोसा करना चाहिए। इससे सन्तुष्ट होकर राजा ने स्वयं घोषणा की, "मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को भगवान् की सर्वोच्च दिव्य सत्ता मानता हूँ। इसमें कोई सन्देह नहीं है।" इस बातचीत से दोनों भाइयों के मन की बात पक्की हो गई। उसी रात दोनों ने निश्चय किया कि वे गुप्त रूप से जाकर भगवान् के प्रत्यक्ष दर्शन करेंगे।

आधी रात के अंधकार में #

श्री चैतन्य-चरितामृत आगे की घटना का सजीव वर्णन करता है: "इस प्रकार आधी रात के अंधकार में दोनों भाई, दबीर खास और साकर मल्लिक, गुप्त रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु को देखने गए। सबसे पहले उनकी भेंट नित्यानन्द प्रभु तथा हरिदास ठाकुर से हुई," और इन दोनों ने जाकर प्रभु को बताया कि रूप और सनातन नाम के दो व्यक्ति आए हैं। लगता है कि प्रभु इन नामों को उनकी ख्याति के कारण पहले से जानते थे। दोनों भाई अपने दाँतों के बीच तिनका दबाकर आगे बढ़े। यह गहरी विनम्रता का एक पारम्परिक संकेत है। उनके गले में वस्त्र बँधे थे, और वे प्रभु के सामने "दंड के समान" गिर पड़े। श्री चैतन्य महाप्रभु भाव से भर गए और उन्हें उठने को कहा। लेकिन वे उठकर फिर से दण्डवत् हो गए। उन्होंने एक लम्बी प्रार्थना की। उसमें उन्होंने स्वयं को कुख्यात भाइयों जगाई और माधाई से भी अधिक पापी बताया, जिनका प्रभु द्वारा उद्धार पहले से ही प्रसिद्ध था: "हम दोनों जगाई और माधाई से करोड़ों-करोड़ों गुना नीच हैं। हम उनसे भी अधिक अधःपतित, पतित और पापी हैं।" इस प्रार्थना के उत्तर में प्रभु ने अन्तिम बार उन्हें उनके दरबारी नामों से सम्बोधित किया: "मेरे प्रिय दबीर खास, तुम दोनों भाई मेरे पुराने सेवक हो... मेरे प्रिय साकर मल्लिक, आज से तुम्हारे नाम बदलकर श्रील रूप और श्रील सनातन कर दिए जाएँगे," और उनसे स्पष्ट कहा कि वे अपनी यह दीनता छोड़ दें, "क्योंकि तुम्हें इतना विनम्र देखकर मेरा हृदय टूट रहा है।"

प्रभु को वृन्दावन से वापस मोड़ना #

उसी रात, या उसके कुछ ही समय बाद, सनातन ने श्री चैतन्य महाप्रभु को एक व्यावहारिक सलाह दी। इस सलाह में वही तेज़ व्यावहारिक बुद्धि दिखती है, जो दरबार के वर्षों में उनके काम आई थी। सनातन को पता चला कि प्रभु उन सैकड़ों, और कुछ विवरणों के अनुसार हज़ारों, भक्तों के साथ वृन्दावन जाना चाहते हैं, जो उस समय उनके साथ चल रहे थे। सनातन ने कहा कि तीर्थयात्रा करने का यह उचित तरीका नहीं है। इतना बड़ा दल बहुत अधिक लोगों की नज़र में आता था। ऐसा दल उस क्षेत्र से सुरक्षित रूप से या विनम्रता से नहीं गुजर सकता था, जो आखिरकार मुस्लिम शासन के अधीन ही था। श्री चैतन्य-चरितामृत में लिखा है कि प्रभु ने उसी रात अकेले में इस सलाह पर विचार किया और इसे स्वीकार कर लिया। वे बस थोड़ी दूर और, कनैर नाटशाला नामक स्थान तक, गए और फिर लौट आए। पहली योजना के अनुसार वे वृन्दावन की ओर आगे नहीं बढ़े। यह एक छोटा-सा क्षण है, जिस पर आसानी से ध्यान नहीं जाता। लेकिन इससे एक महत्त्वपूर्ण बात पता चलती है कि पहली बातचीत से ही श्री चैतन्य महाप्रभु सनातन को किस दृष्टि से देखते थे। प्रभु ने उन्हें केवल ऐसा भक्त नहीं माना, जिसे उपदेश देना हो। वर्षों की वास्तविक प्रशासनिक ज़िम्मेदारी से निखरी सनातन की समझ पर भी प्रभु भरोसा करते थे, और उसके अनुसार कार्य करने को तैयार थे।

भेंट ने जो गति दी #

रामकेली की भेंट से बंगाल दरबार के साथ भाइयों की कठिनाइयाँ समाप्त नहीं हुईं। रूप कुछ ही समय बाद अपने पद से त्यागपत्र देकर प्रभु की ओर यात्रा शुरू कर सके। लेकिन हुसैन शाह ने सनातन का त्यागपत्र सीधे ठुकरा दिया, क्योंकि वे इतने योग्य मंत्री को खोना नहीं चाहते थे। इसलिए उस रात रामकेली में हृदय की जो गुप्त भेंट हुई, वह सनातन के लिए केवल शुरुआत थी। जिन प्रभु से वे अभी-अभी मिले थे, उनके पास सचमुच पहुँचने से पहले उन्हें एक कहीं अधिक कठिन और खतरनाक मार्ग से गुजरना पड़ा। इसकी पूरी कथा कारावास और पलायन में बताई गई है। रूप और सनातन के नाम उसी एक रात में दिए गए थे, और परम्परा तब से दोनों भाइयों को इन्हीं नामों से जानती है। उनकी पुरानी दरबारी पदवियाँ अब केवल इतिहास के एक विवरण के रूप में बची हैं। उन्हें मुख्य रूप से यह समझाने के लिए याद रखा जाता है कि दो संस्कृत विद्वानों को कुछ समय तक मुस्लिम पदवियों से क्यों पुकारा जाता था।