श्रील सनातन गोस्वामी

yā rūpa-mañjarī-preṣṭhā purāsīd rati-mañjarī
socyate nāma-bhedena lavaṅga-mañjarī budhaiḥ
sādya gaurābhinna-tanuḥ sarvārādhyaḥ sanātanaḥ
tam eva prāviśat kāryān muni-ratnaḥ sanātanaḥ

"रूप-मंजरी की सबसे प्रिय सखी, जो रति-मंजरी और लवंग-मंजरी नामों से जानी जाती थीं, श्रील सनातन गोस्वामी के रूप में प्रकट हुईं। सनातन गोस्वामी सबके द्वारा सम्मानित थे, और उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु के दिव्य शरीर के विस्तार जैसा माना जाता था। मुनियों में रत्न सनातन कुमार भी सनातन गोस्वामी के शरीर में प्रविष्ट हुए ..." (गौर-गणोद्देश-दीपिका 181-182)

श्रील सनातन गोस्वामी वृन्दावन के छह गोस्वामियों में सबसे ज्येष्ठ थे। उनके अपने छोटे भाई के अनुसार, इन सबमें उन्हीं को गुरु के रूप में स्वीकार किया गया था। उनका जन्म कर्नाटक-ब्राह्मण वंश के एक परिवार में हुआ, जो पीढ़ियों से बंगाल में बसा हुआ था। वे एक स्वतंत्र मुस्लिम सुल्तान के दरबार में सबसे ऊँचे पदों में से एक तक पहुँचे। फिर श्री चैतन्य महाप्रभु के वचन पर उन्होंने वह सब पूरी तरह त्याग दिया। इसके बाद कारागार से एक साहसी पलायन हुआ, वाराणसी में दो महीने तक व्यक्तिगत शिक्षा मिली, और वृन्दावन में लगभग चार दशक तक उन्होंने खोज, लेखन और भिक्षा का जीवन बिताया। इसी जीवन ने उन्हें, श्रील प्रभुपाद के शब्दों में, "आदर्श गुरु" बनाया। वे ही वह गोस्वामी हैं, जिनके द्वारा कृष्ण के व्रज के लुप्त लीला-स्थल फिर से खोजे गए और संसार को दिए गए।

बंगाल में विद्वानों का एक परिवार #

भक्ति-रत्नाकर में परिवार की वंशावली का जो विवरण है, उसके अनुसार सनातन के पूर्वज कर्नाटक-ब्राह्मण थे। वे उनके जन्म से कई पीढ़ियों पहले बंगाल आए थे और समय के साथ गंगा के निकट बस गए। उनके पिता, जिन्हें कुमारदेव या मुकुन्द के नाम से जाना जाता है, गौड़ के सुल्तान के अधीन एक अधिकारी थे। उनके तीन पुत्र थे: सबसे बड़े सनातन, मंझले श्रील रूप गोस्वामी, और सबसे छोटे अनुपम (जिन्हें वल्लभ भी कहा जाता है)। आगे चलकर इन तीनों भाइयों को उस परिवार के रूप में याद किया गया, जिसने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय को उसके सबसे महान धर्माचार्य दिए। एक अलग पारिवारिक परम्परा सनातन की माता का नाम रेवतीदेवी बताती है। उसके अनुसार इस दम्पति की कुल छह सन्तानें थीं, एक पुत्री और पाँच पुत्र। इनमें से सनातन, रूप और अनुपम को ही भक्तों के रूप में याद किया जाता है। कहा जाता है कि बचपन में ही तीनों भाई भक्ति-भाव में डूबे रहते थे। वे जिन जंगलों में खेलते थे, उन्हें व्रज के बारह वनों के नाम देते थे। अपने प्रिय तालाबों को वे राधा-कुण्ड और श्यामकुण्ड कहते थे, जबकि उस समय उनके पास ऐसा करने का कोई बाहरी कारण नहीं था। एक विवरण के अनुसार, बालक सनातन ने स्वप्न में देखा कि एक तेजस्वी ब्राह्मण बालक ने उनके हाथों में श्रीमद्भागवतम् रख दिया। वे आनन्द से भरकर जागे। इसके कुछ ही समय बाद, प्रातःकाल की पूजा के समय, उनकी भेंट उसी बालक से हुई। वह बालक वास्तव में वेश बदलकर आए स्वयं कृष्ण थे। यह बचपन और बंगाल में परिवार का उथल-पुथल भरा इतिहास बंगाल में जन्म और प्रारम्भिक जीवन में पूरे विस्तार से बताया गया है।

श्री चैतन्य-चरितामृत (आदि 10.84) में कृष्णदास कविराज गोस्वामी तीनों भाइयों के नाम एक साथ लेते हैं और उन्हें चैतन्य-वृक्ष की सबसे श्रेष्ठ शाखाएँ बताते हैं:

अनुपमवल्लभ, श्रीरूप, सनातन
एइ तिन शाखा वृक्षेर पश्चिमे सर्वोत्तम

"पश्चिम दिशा में तैंतालीसवीं, चौवालीसवीं और पैंतालीसवीं शाखाएँ थीं: श्री सनातन, श्री रूप और अनुपम। वे सबमें श्रेष्ठ थे।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.84)

श्रील प्रभुपाद इस श्लोक के तात्पर्य में गौर-गणोद्देश-दीपिका के आधार पर सनातन गोस्वामी की नित्य पहचान बताते हैं: "श्री सनातन गोस्वामी का वर्णन गौर-गणोद्देश-दीपिका (181) में है। वे पहले रति-मंजरी, या कभी-कभी लवंग-मंजरी, के नाम से जाने जाते थे।"

हुसैन शाह के अधीन मंत्री #

जब उनके पिता का देहान्त हुआ, तो पारिवारिक परिस्थितियों के कारण दोनों बड़े भाइयों को बंगाल के स्वतंत्र सुल्तान हुसैन शाह के अधीन राजकीय सेवा में जाना पड़ा। सनातन को जो पद मिला, उसे साकर मल्लिक के नाम से याद किया जाता है। इसे सामान्यतः एक वरिष्ठ मंत्री या कोषाध्यक्ष का पद समझा जाता है। रूप ने सुल्तान के निजी सचिव, दबीर खास, के रूप में सेवा की। इन दोनों उपाधियों की पुष्टि श्री चैतन्य-चरितामृत और उस पर श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में सीधे मिलती है। लेकिन बाद के लेखक इन मुस्लिम उपाधियों के ठीक-ठीक कार्यों का वर्णन हमेशा एक जैसा नहीं करते। कहा जाता है कि मंत्री रहते हुए भी सनातन ने एक भक्त का निजी अनुशासन बनाए रखा। एक अन्य भक्ति-वृत्तान्त के अनुसार, इन्हीं वर्षों में उन्होंने सदाचार-पद्धति नामक एक छोटा ग्रन्थ संकलित किया। इसमें शास्त्र के ऐसे नियम संक्षेप में दिए गए थे, जिनसे एक गृहस्थ धीरे-धीरे आध्यात्मिक उन्नति कर सके। उसी वृत्तान्त के अनुसार, वे प्रतिदिन ब्राह्मणों, निराश्रितों और कुष्ठरोगियों को समान भाव से भोजन देते थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में आगे कवि-कर्णपुर के चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक का एक श्लोक उद्धृत है। यह श्लोक सनातन का वर्णन "हुसैन शाह की सरकार में एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण मंत्री... उस सभा का एक अत्यन्त तेजस्वी रत्न" के रूप में करता है। बाहर से वे दरबारी दिखते थे, लेकिन उनका हृदय "काई से ढकी एक गहरी झील" के समान भक्ति-भाव से भरा रहा। दोनों भाइयों ने अपने पद का उपयोग तार्किक विद्यावाचस्पति से न्याय और वेदान्त पढ़ने में किया। विद्यावाचस्पति पुरी के पण्डित सार्वभौम भट्टाचार्य के भाई थे। दरबार में सेवा करते हुए भी उनकी विद्वत्ता के कारण पूरे भारत से विद्वान उनकी ओर आकर्षित होते थे। यह काल हुसैन शाह के मंत्री के रूप में सेवा में पूरे विस्तार से बताया गया है।

रामकेली की भेंट #

1514 में श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर जाते हुए गौड़ से होकर गुजरे। दोनों भाई उस समय भी अपने दरबारी नामों से ही जाने जाते थे। उन्होंने रात में गुप्त रूप से रामकेली में महाप्रभु से मिलने की व्यवस्था की। उन्हें डर था कि एक हिन्दू संन्यासी से खुला सम्बन्ध रखने का परिणाम उन्हें मुस्लिम दरबार में भुगतना पड़ सकता है। उस भेंट का पूरा दृश्य, प्रभु के सामने उनकी गहरी विनम्रता और उस पर प्रभु की प्रतिक्रिया रामकेली की भेंट में बताई गई है। यह परम्परा के सबसे प्रिय प्रसंगों में से एक है। यहीं महाप्रभु ने उन्हें वे नाम दिए, जिनसे परम्परा तब से उन्हें जानती है: रूप और सनातन। इसी भेंट में सनातन ने बड़ी समझदारी से प्रभु को मना लिया कि वे उस विशाल भीड़ को साथ लेकर वृन्दावन की ओर आगे न बढ़ें, जो उस समय उनके साथ चल रही थी।

कारावास और वाराणसी की लम्बी राह #

रूप का दरबार से त्यागपत्र स्वीकार कर लिया गया, लेकिन सनातन का नहीं। जब उन्होंने उड़ीसा के विरुद्ध अभियान में हुसैन शाह के साथ जाने से मना कर दिया, तो सुल्तान ने उन्हें कारागार में डलवा दिया। इसके बाद की घटनाएँ कारावास और पलायन में पूरे विस्तार से बताई गई हैं: हजारों स्वर्ण मुद्राओं की रिश्वत लेने वाला जेलर, रात में गंगा नदी को पार करना, लूटने आया एक व्यक्ति जो अप्रत्याशित रूप से सहायक बन गया, और अन्त में वाराणसी तक की कठिन पैदल यात्रा। यह पूरे चैतन्य-चरितामृत के सबसे अच्छी तरह दर्ज और सबसे नाटकीय प्रसंगों में से एक है।

वाराणसी में सम्बन्ध-ज्ञान #

सनातन की श्री चैतन्य महाप्रभु से फिर भेंट चन्द्रशेखर आचार्य के घर पर हुई। वहाँ लगभग दो महीनों में उन्हें गौड़ीय वैष्णव सिद्धान्त की सबसे पूर्ण और व्यवस्थित व्याख्या मिली। दर्ज विवरणों के अनुसार, प्रभु ने इतनी पूर्ण व्याख्या किसी और को नहीं दी। इसमें जीव की स्वरूप-स्थिति (मूल स्थिति), सम्बन्ध, अभिधेय और प्रयोजन के तीन विभाग, और आगे चलकर हरिभक्तिविलास बनने वाले ग्रन्थ की पहली रूपरेखा शामिल थी। यह शिक्षा श्री चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला 20 से 24 तक दर्ज है। इसका विस्तृत वर्णन वाराणसी में शिक्षा में है।

मदनमोहन और वृन्दावन में चार दशक #

सनातन को यह कार्य देकर वृन्दावन भेजा गया कि वे कृष्ण के भूले हुए लीला-स्थलों को फिर से खोजें। वहाँ उन्होंने इतना सरल जीवन अपनाया कि यह उनके अपने गुरुभाइयों में भी प्रसिद्ध हो गया। उन्होंने मदनमोहन विग्रह की सेवा-पूजा स्थापित की। मदनमोहन मन्दिर वृन्दावन के उन प्रमुख मन्दिरों में पहला था, जिन्हें छह गोस्वामियों ने स्थापित किया। लगभग चार दशकों तक सनातन व्रज के गाँवों में पैदल घूमते रहे। वे भिक्षा में मिले गेहूँ के आटे से बनी बाटी पर जीवन चलाते थे। अपने पुराने पद के कारण जो भी सुविधा उन्हें आसानी से मिल सकती थी, उसे उन्होंने ठुकरा दिया। वृन्दावन में बसने के कुछ ही समय बाद वे प्रभु से फिर मिलने के लिए एक बार जगन्नाथ पुरी गए। रोग, आत्म-सन्देह और कृपा से भरी वह यात्रा पूरे श्री चैतन्य-चरितामृत के सबसे हृदयस्पर्शी प्रसंगों में गिनी जाती है। पूरी कथा वृन्दावन आगमन और मदनमोहन में बताई गई है। उसमें विग्रह की खोज, उनके लिए बने मन्दिर, पुरी की वह यात्रा, और सनातन के भिक्षा तथा गोवर्धन परिक्रमा वाले दैनिक जीवन का वर्णन है। अपनी इच्छा से अपनाए गए निर्धन जीवन की यह कथा परम्परा की सबसे प्रिय कथाओं में से एक है।

ग्रन्थ, तिरोभाव और विरासत #

श्री चैतन्य महाप्रभु ने अन्य दायित्वों के साथ सनातन को यह भार भी सौंपा था कि वे वैष्णव आचरण और सिद्धान्त की शास्त्रीय नींव लिखें। सनातन ने यह कार्य चार प्रमुख संस्कृत ग्रन्थों के द्वारा पूरा किया:

• हरिभक्तिविलास
• बृहद्भागवतामृत
• बृहद्वैष्णवतोषणी
• कृष्ण-लीला-स्तव: उनकी अपनी लम्बी भक्ति-कविता

इन चारों का वर्णन हरिभक्तिविलास तथा अन्य रचनाएँ में है। श्री चैतन्य-चरितामृत में लिखा है कि प्रभु ने "श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को अपनी कृपा के अमृत से शक्ति प्रदान की ताकि वे वृन्दावन में यह कार्य सम्पन्न कर सकें," और ये शब्द दिखाते हैं कि नई गौड़ीय परम्परा के बने रहने के लिए सनातन का कार्य कितना महत्त्वपूर्ण बन गया था। श्रील प्रभुपाद के अनुसार, स्वयं रूप गोस्वामी ने अपने बड़े भाई को अपना गुरु स्वीकार किया था। श्रील प्रभुपाद अन्यत्र सनातन को "आदर्श गुरु" कहते हैं, "क्योंकि वे मदनमोहन के चरण-कमलों की शरण प्रदान करते हैं।" सनातन गोस्वामी वृन्दावन में इस संसार से तिरोहित हुए। परम्परा के अनुसार उनका तिरोभाव 1558 में हुआ। उनकी समाधि आज भी उनके द्वारा स्थापित राधा-मदनमोहन मन्दिर के पास है। उनके अन्तिम वर्षों और स्थायी प्रभाव की कथा अंतिम दिन और तिरोभाव में बताई गई है।