श्रील श्रीकान्त सेन

परिचय

श्रीकान्त सेन का उल्लेख श्री चैतन्य-चरितामृत की कुछ ही पंक्तियों में मिलता है। फिर भी श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन्हें भीड़ में एक अनाम व्यक्ति के रूप में नहीं छोड़ते, बल्कि अलग से उनका नाम लेते हैं। वे उन्हें श्रील शिवानन्द सेन के भांजे और रथयात्रा की कीर्तन-मण्डलियों के एक गायक के रूप में याद करते हैं। वे उस बालक के रूप में भी उनका नाम लेते हैं, जिसने एक बार, कुछ क्षण के लिए, नित्यानन्द प्रभु द्वारा अपने मामा के साथ किए गए व्यवहार को गलत समझ लिया था। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका इससे भी आगे जाती है। वह बताती है कि व्रज की गोपी कात्यायनी-देवी ही गौर-लीला में श्रीकान्त के रूप में प्रकट हुईं। उनके बारे में बहुत कम लिखा मिलता है। लेकिन जो लिखा मिलता है, वह वास्तविक और स्पष्ट है। साथ ही, यह ध्यान रखना भी आवश्यक है कि यह जानकारी किस "श्रीकान्त" के बारे में है।

अध्याय 1

कीर्तन-मण्डली में एक भांजे का स्थान

शिवानन्द सेन के परिवार में पले-बढ़े और जगन्नाथ पुरी की रथयात्रा कीर्तन-मण्डलियों में गाया।

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जगन्नाथ पुरी के मार्ग पर आहत अभिमान के उस एक क्षण के कारण प्रसिद्ध होने से बहुत पहले, श्रीकान्त उन दो-तीन सौ भक्तों में से केवल एक थे, जो हर वर्ष बंगाल से पैदल चलकर रथयात्रा के समय श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने जाते थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में उन वर्षों के बारे में दो बातें सुरक्षित हैं: वे किस परिवार से थे, और पुरी पहुँचकर वे क्या करते थे।

शिवानन्द के परिवार की एक उपशाखा #

श्री चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला का दसवाँ अध्याय एक विस्तृत रूपक पर आधारित है। इसमें प्रभु के आन्दोलन को एक विशाल वृक्ष के रूप में दिखाया गया है। इस वृक्ष की नाम वाली शाखाएँ और उपशाखाएँ इसके फल को दूर-दूर तक ले जाती हैं। श्रीकान्त वहाँ इसी वृक्ष की एक टहनी के रूप में आते हैं, जो सीधे उनके मामा से जुड़ी है: "श्रीवल्लभ सेन और श्रीकान्त सेन भी शिवानन्द सेन की उपशाखाएँ थीं, क्योंकि वे न केवल उनके भांजे थे, अपितु श्री चैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त भी थे" (आदि 10.63)। श्रील शिवानन्द सेन वह गृहस्थ भक्त थे, जिन पर हर वर्ष बंगाल के भक्तों को पुरी ले जाने का उत्तरदायित्व था। वे ठहरने की व्यवस्था करते थे, चुंगी और नाविकों का भाड़ा चुकाते थे, और दो सौ या उससे अधिक तीर्थयात्रियों के भोजन का प्रबन्ध करते हुए यात्रा को आगे बढ़ाते रहते थे। श्रीकान्त और उनके चचेरे भाई श्रीवल्लभ इसी सुव्यवस्थित सेवा के वातावरण में बड़े हुए। सम्भवतः इसी कारण जहाँ भी इन दोनों में से किसी का उल्लेख आता है, वहाँ दोनों का नाम साथ-साथ लिया जाता है।

कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस अध्याय में इतने छोटे-छोटे भक्तों के नाम केवल शोभा के लिए नहीं लिखे। उनका यह निर्णय उस बात को दिखाता है, जिसे परम्परा गम्भीरता से मानती है। परम्परा के अनुसार भक्ति को प्रसिद्धि से नहीं मापा जाता। परम्परा यह भी मानती है कि यदि भक्ति सच्ची हो, तो एक गृहस्थ भक्त का भांजा भी उसी अभिलेख में स्थान पाने योग्य है, जिसमें किसी प्रसिद्ध गोस्वामी का नाम है। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका एक अलग ग्रन्थ है, जिसमें इन सभी सहयोगियों की कृष्ण-लीला वाली पहचान दी गई है। यह ग्रन्थ इस सूची में श्रीकान्त के स्थान के बारे में एक और बात जोड़ता है। यह उन्हें व्रज की गोपी कात्यायनी-देवी बताता है, जो इस जीवन में शिवानन्द सेन के अपने ही परिवार में प्रकट हुईं।

मुकुन्द की मण्डली में एक प्रत्युत्तर-गायक #

ग्रन्थ में श्रीकान्त को दी गई एकमात्र ठोस भूमिका स्वयं रथयात्रा के उत्सव से जुड़ी है। उत्सव में भगवान जगन्नाथ के रथ के आगे चलने वाली शोभायात्रा के लिए एकत्र भक्तों को कई कीर्तन-मण्डलियों में बाँटा गया था। श्री चैतन्य-चरितामृत में लिखा है: "दो अन्य व्यक्ति, श्रीकान्त और वल्लभ सेन, प्रत्युत्तर-गायक के रूप में सम्मिलित हुए। इस मण्डली में वयोवृद्ध हरिदास ठाकुर नर्तक थे" (मध्य 13.41)। श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में इस मण्डली के सभी सदस्यों के नाम दिए गए हैं। श्रील मुकुन्द दत्त मुख्य गायक के रूप में इसका नेतृत्व करते थे। वासुदेव, गोपीनाथ, मुरारि, श्रीकान्त और वल्लभ सेन प्रत्युत्तर-गायक थे, जो उनकी पंक्तियों को दोहराते थे। वयोवृद्ध हरिदास ठाकुर इन सबके आगे नृत्य करते थे। वे किसी भी रथयात्रा में उपस्थित सबसे महान भक्तों में से एक थे।

उत्सव के इस स्तर पर कीर्तन की योजना सोच-समझकर बनाई जाती थी। हर मण्डली का अपना मुख्य गायक, अपने प्रत्युत्तर-गायक और अपना नर्तक होता था। ये स्थान यों ही नहीं दिए जाते थे। इनके कारण श्रीकान्त जैसे कनिष्ठ भक्त आन्दोलन के कुछ सबसे वरिष्ठ भक्तों के साथ एक ही मण्डली में गाते थे। इस मण्डली में हरिदास ठाकुर नृत्य करते थे, और इसके मुख्य गायक निपुण मुकुन्द दत्त थे। इसलिए यहाँ धुन को दोहराने वाला "प्रत्युत्तर-गायक" होना स्वयं विश्वास का चिह्न था। युवा स्वरों को प्रभु के अपने संकीर्तन में स्थान दिया गया। उन्हें भीड़ के किनारे खड़े होकर केवल देखते रहने के लिए नहीं छोड़ा गया।

कीर्तन के वे वर्ष हमें क्या नहीं बताते #

ग्रन्थ में कहीं नहीं बताया गया कि श्रीकान्त लगातार कितने वर्षों तक इस मण्डली में गाते रहे, जब यह सेवा शुरू हुई तब उनकी आयु कितनी थी, या जिस बालक ने मण्डली छोड़ दी में बताई गई घटनाओं के बाद उनके गायन का क्या हुआ। सामान्य रूप से श्री चैतन्य-चरितामृत केवल जीवनी लिखने के लिए जीवनी नहीं लिखती। यह किसी एक उत्सव में किसी भक्त की भूमिका बताती है और फिर कई दशकों के बारे में कुछ नहीं कहती। इसका कारण यह है कि इसका उद्देश्य जहाँ भी भक्ति दिखाई दे, उसे लिखना है। किसी जीवन को आरम्भ से अन्त तक पूरा बताना इसका उद्देश्य नहीं है। श्रीकान्त के कीर्तन-वर्षों के बारे में दोनों पद्य ठीक इसी प्रकार का अभिलेख हैं। जो एक बात महत्त्वपूर्ण थी, उसके बारे में वे बिल्कुल सटीक हैं (मण्डली में उनका स्थान, और वह मण्डली किसकी थी)। लेकिन आज का पाठक जो कुछ और जानना चाहेगा, उन सब बातों पर वे मौन हैं।

ये दोनों पद्य मिलकर पुरी के मार्ग की घटना से पहले के श्रीकान्त का एक स्थिर और शान्त चित्र देते हैं। वे एक सुव्यवस्थित परिवार के भांजे थे। उत्सव के कीर्तन में उन्हें वास्तविक भूमिका दी गई थी। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के कुछ सबसे विश्वसनीय सहयोगियों के निकट रहते थे। यह सब उस घटना से कई वर्ष पहले की बात है, जिसके कारण कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने तीसरी बार रुककर उनका नाम लिखा। यह चित्र आगे की घटना को समझने में सहायता करता है। श्रीकान्त एक ऐसे बालक थे, जो भक्तों के बीच अपने स्थान को लेकर इतने आश्वस्त थे कि जब उनके मामा पर प्रहार हुआ, तो उन्हें लगा कि कुछ गलत हुआ है, और उन्होंने यह बात खुलकर कह भी दी।

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अध्याय 2

जिस बालक ने मण्डली छोड़ दी

जब नित्यानन्द प्रभु ने शिवानन्द सेन को प्रेमपूर्ण क्रोध में लात मारी, तो उनके भांजे श्रीकान्त ने विरोधस्वरूप मण्डली छोड़ दी, और श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में कुछ सीख पाई।

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हर वर्ष श्रील शिवानन्द सेन बंगाल के भक्तों को जगन्नाथ पुरी की लम्बी पैदल यात्रा पर ले जाते थे। वे उनके ठहरने की व्यवस्था करते थे और मार्ग में हर चुंगी स्वयं चुकाते थे। एक वर्ष उन्हें एक चुंगी-चौकी पर रुकना पड़ा, जबकि बाकी मण्डली आगे बढ़ गई। इसलिए वे समय पर ठहरने की व्यवस्था नहीं कर सके। नित्यानन्द प्रभु भूखे थे और इस अव्यवस्था से अप्रसन्न थे। उन्होंने शिवानन्द को भला-बुरा कहा, और जब शिवानन्द पहुँचे, तो उन्होंने क्रोध में उन्हें लात मार दी। श्री चैतन्य-चरितामृत में उस तीर्थयात्रा के वर्णन का यह सबसे प्रसिद्ध प्रसंगों में से एक है। लेकिन इस घटना का पास खड़े एक बालक पर क्या प्रभाव पड़ा, यह कम ही बताया जाता है। यह बालक शिवानन्द सेन से बहुत स्नेह करता था। वह उनका भांजा श्रीकान्त था।

मामा पर प्रहार, भांजे का आहत होना #

शिवानन्द सेन ने स्वयं इस लात को परम कृपा मानकर स्वीकार किया। उन्होंने नित्यानन्द प्रभु के चरण छुए और कुछ ही क्षणों में एक ग्वाले के घर में प्रभु के ठहरने की व्यवस्था कर दी। बाद में उन्होंने नित्यानन्द प्रभु से सीधे कहा कि प्रभु से दण्ड पाना ही उनके पूरे जीवन की सफलता है (अन्त्य 12.24-30)। परन्तु "शिवानन्द सेन का भांजा, बहन का पुत्र श्रीकान्त, आहत हो गया, और उसने अपने मामा की अनुपस्थिति में इस विषय में टिप्पणी की" (अन्त्य 12.34)। पास में जो भी थे, उनसे उन्होंने साफ शब्दों में कहा: "मेरे मामा श्री चैतन्य महाप्रभु के एक सुविख्यात सहयोगी हैं, फिर भी नित्यानन्द प्रभु उन्हें लात मारकर अपनी श्रेष्ठता जताते हैं" (अन्त्य 12.35)।

यह एक बहुत मानवीय पंक्ति है। युवा श्रीकान्त अभी यह नहीं समझ पाए थे कि ऐसी डाँट निकटता का चिह्न होती है। उनके मामा ने इसमें कृपा देखी, लेकिन श्रीकान्त ने इसमें केवल अपमान देखा। चैतन्य-चरितामृत इस बात को न तो नरम बनाती है, न उनकी ओर से क्षमा माँगती है। वह केवल इतना लिखती है कि "यह कहकर, श्रीकान्त, जो केवल एक बालक था, मण्डली छोड़कर अकेला ही श्री चैतन्य महाप्रभु के निवास की ओर चल पड़ा" (अन्त्य 12.36)। वे पूरी तीर्थयात्री मण्डली से आगे अकेले चले गए। वे उन लोगों के साथ नहीं रुके, जिनकी भक्ति के बारे में उन्होंने अभी-अभी मन ही मन राय बना ली थी।

यात्रा के वस्त्रों में ही पहुँचे #

जब श्रीकान्त पुरी में प्रभु के निवास पर पहुँचे, तब भी वे यात्रा के वस्त्रों में ही थे। उन्होंने वह कमीज़ और कोट (पेटांगी) पहन रखा था, जो यात्री पहनते थे। विग्रह के पास जाते समय या दण्डवत् प्रणाम करते समय ऐसे वस्त्र पहनना वर्जित था। प्रभु के निजी सेवक गोविन्द ने यह तुरन्त देख लिया: "मेरे प्रिय श्रीकान्त, पहले यह वस्त्र उतार दो" (अन्त्य 12.37)। श्रीकान्त कुछ उत्तर दे पाते, इससे पहले ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं उनका पक्ष लिया: "उसे मत रोको। श्रीकान्त को जो अच्छा लगे वह करने दो, क्योंकि वह दुखी मन से यहाँ आया है" (अन्त्य 12.38)। यह प्रभु के अपने स्वभाव का एक छोटा लेकिन स्पष्ट उदाहरण है। किसी ने उन्हें नहीं बताया था कि कुछ गलत हुआ है, फिर भी उन्होंने बालक के मन की दशा पहचान ली। और उस क्षण उन्होंने नियम पर जोर देने के बजाय कोमलता को चुना।

सबका नाम लिया, एक बात छोड़कर #

जब श्रीकान्त शान्त होकर बैठ गए, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने "श्रीकान्त से सभी वैष्णवों के विषय में पूछा, और उस बालक ने प्रभु को एक-एक करके उनके नाम बताए" (अन्त्य 12.39)। यह एक साधारण, बल्कि सुखद बातचीत थी, जिसमें एक बालक प्रभु को घर का समाचार दे रहा था। परन्तु प्रभु की पहले कही बात, "वह दुखी मन से आया है", श्रीकान्त के मन में बनी रही: "जब श्रीकान्त सेन ने प्रभु को यह कहते सुना कि वह दुखी है, तो वह समझ गया कि प्रभु सर्वज्ञ हैं" (अन्त्य 12.40)। श्रीकान्त समझ गए कि श्री चैतन्य महाप्रभु बिना बताए ही सब कुछ जानते हैं। तब उन्होंने स्वयं एक निर्णय लिया: "इसलिए वैष्णवों का वर्णन करते समय, उसने नित्यानन्द द्वारा शिवानन्द सेन को लात मारे जाने का उल्लेख नहीं किया" (अन्त्य 12.41)।

यही एक बात न कहना इस प्रसंग का वास्तविक मोड़ है। श्रीकान्त वही बालक थे, जो विरोध में मण्डली छोड़कर चले आए थे। नित्यानन्द प्रभु के किए में उन्हें केवल चोट और अपमान दिखाई दिया था। अब श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में पहुँचकर उन्होंने ठीक उसी बात पर मौन रहना चुना, जिसने उन्हें दुखी किया था। किसी ने उनसे चुप रहने को नहीं कहा था। लेकिन वे प्रभु के सामने थे, और वे समझ गए थे कि प्रभु सब कुछ जानते हैं। इसलिए अब उनकी शिकायत उन्हें छोटी लगने लगी। इसके कुछ ही समय बाद बाकी भक्त भी वहाँ पहुँच गए, जिनमें शिवानन्द सेन भी थे। प्रभु ने बारी-बारी से सबका स्वागत किया। तीर्थयात्रा वैसे ही चलती रही, जैसे हमेशा चलती थी। इस घटना को कभी शब्दों में सुलझाया नहीं गया। उसे बस मन में स्वीकार करके छोड़ दिया गया, जैसे एक स्नेह भरे परिवार में कई छोटी-छोटी अनबनें होती हैं और बीत जाती हैं।

साथ में पढ़ें #

इस प्रसंग से पहले श्रीकान्त कीर्तन में एक भूमिका निभाते थे। वे रथयात्रा में मुकुन्द दत्त की मण्डली में गाते थे, और हरिदास ठाकुर उनके आगे नृत्य करते थे। यह कथा कीर्तन-मण्डली में एक भांजे का स्थान में दी गई है।

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उपसंहार

एक नाम, अनेक वैष्णव #

सबसे पहले इस नाम को स्पष्ट कर लेना आवश्यक है, क्योंकि गौड़ीय वैष्णव स्रोतों में यह नाम एक से अधिक व्यक्तियों के लिए आता है। "श्रीकण्ठ" भगवान शिव का भी एक प्रसिद्ध नाम है, जिसका अर्थ है "सुन्दर कण्ठ वाले"। यह नाम उस नीले चिह्न की ओर संकेत करता है, जो समुद्र-मन्थन में निकला विष पीने से उनके कण्ठ पर पड़ गया था। यह एक देवता का नाम है, किसी भक्त का नहीं, और यहाँ जिनका वर्णन है, उनसे इसका कोई सम्बन्ध नहीं है। इसके अलावा, चैतन्य-भागवत और चैतन्य-चरितामृत दोनों में बताया गया है कि श्री श्रीवास ठाकुर के साथ नवद्वीप में उनके तीन भाई रहते थे। बाद के वैष्णव सन्दर्भ-ग्रन्थों में उनमें सबसे छोटे भाई का नाम श्रीकान्त बताया गया है, जिन्हें श्रीनिधि पण्डित भी कहा जाता है। वे एक शान्त व्यक्ति थे, जिनके बारे में लगभग कुछ भी लिखा नहीं मिलता। वे आगे वर्णित श्रीकान्त नहीं हैं। नीचे जिन श्रीकान्त का वर्णन है, वे श्रीकान्त सेन हैं, जो शिवानन्द सेन के भांजे थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम बार-बार आता है, और गौर-गणोद्देश-दीपिका में उनकी पहचान बताई गई है। इन तीनों में से केवल उन्हीं के बारे में कोई विशेष प्रसंग सुरक्षित है।

शिवानन्द सेन के भांजे #

चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला के दसवें अध्याय में "चैतन्य वृक्ष" की मुख्य शाखाओं और उपशाखाओं की सूची एक-एक करके दी गई है। ये वे भक्त हैं, जिन्होंने अपने-अपने घरों और क्षेत्रों में इस आन्दोलन को आगे बढ़ाया। इन्हीं में यह वर्णन आता है: "श्रीवल्लभ सेन और श्रीकान्त सेन भी शिवानन्द सेन की उपशाखाएँ थीं, क्योंकि वे न केवल उनके भांजे थे, अपितु श्री चैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त भी थे" (चैतन्य-चरितामृत, आदि 10.63)। शिवानन्द सेन को उस गृहस्थ भक्त के रूप में याद किया जाता है, जो हर वर्ष बंगाल के भक्तों को रथयात्रा के लिए जगन्नाथ पुरी ले जाते थे। वे इस यात्रा की पूरी व्यवस्था करते थे और उसका सारा खर्च उठाते थे। मार्ग में हर चुंगी और नाव का भाड़ा भी वे स्वयं चुकाते थे। ऐसा लगता है कि श्रीकान्त अपने चचेरे भाई श्रीवल्लभ के साथ सेवा में लगे इसी परिवार में बड़े हुए।

यही पालन-पोषण उनकी सेवा के उस एक विवरण में दिखाई देता है, जो चैतन्य-चरितामृत देती है। रथयात्रा के संकीर्तन के समय वहाँ एकत्र भक्तों को गायकों की मण्डलियों में बाँटा गया था, और "दो अन्य व्यक्ति, श्रीकान्त और वल्लभ सेन, प्रत्युत्तर-गायक के रूप में सम्मिलित हुए। इस मण्डली में वयोवृद्ध हरिदास ठाकुर नर्तक थे" (मध्य 13.41)। श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में इस पूरी मण्डली के नाम दिए गए हैं: वासुदेव, गोपीनाथ, मुरारि, श्रीकान्त और वल्लभ सेन। यह मण्डली श्रील मुकुन्द दत्त के नेतृत्व में थी। यह एक छोटा-सा विवरण है। लेकिन इससे पता चलता है कि श्रीकान्त रथयात्रा-कीर्तन के सबसे वरिष्ठ भक्तों के घेरे में थे। मुकुन्द की मण्डली जो पंक्तियाँ गाती थी, उन्हें वे दोहराते थे, और स्वयं हरिदास ठाकुर उनके आगे नृत्य करते थे।

कात्यायनी नामक गोपी #

कवि कर्णपुर ने गौर-गणोद्देश-दीपिका की रचना इसलिए की थी, ताकि श्री चैतन्य महाप्रभु के हर सहयोगी की कृष्ण-लीला वाली पहचान लिखी जा सके। इसके पद्य 174 में स्पष्ट कहा गया है: "व्रज की गोपी कात्यायनी देवी श्रीकान्त सेन के रूप में प्रकट हुईं।" श्रीमद्भागवतम में वर्णित कठोर कात्यायनी-व्रत का नाम देवी कात्यायनी के नाम पर है। व्रज की युवा गोपियाँ मार्गशीर्ष मास में हर दिन प्रातःकाल यह व्रत रखती थीं। वे देवी कात्यायनी की पूजा करती थीं और केवल यही प्रार्थना करती थीं कि कृष्ण उनके पति बनें। श्रील प्रभुपाद आदि 10.63 के अपने तात्पर्य में इसी पहचान को सीधे दोहराते हैं। वे उस घटना के बारे में एक और बात भी जोड़ते हैं, जिसके कारण श्रीकान्त कुछ समय के लिए प्रसिद्ध हो गए थे। जब वे और उनके चचेरे भाई विरोध में शिवानन्द सेन की मण्डली छोड़कर चले गए (आगे देखें), तब "प्रभु उन बालकों की भावनाओं को समझ गए, और उन्होंने अपने निजी सेवक गोविन्द से कहा कि जब तक शिवानन्द की मण्डली न आ जाए, तब तक उन्हें प्रसाद दिया जाता रहे।"

कवि कर्णपुर के मूल संस्कृत में ऊपर उद्धृत पंक्ति (गौर-गणोद्देश-दीपिका 174) इस प्रकार है:

व्रजे कत्यायनी यासीदद्य श्रीकान्तसेनकः ॥

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 10.63 के तात्पर्य में ठीक ये शब्द लिखते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (174) में कहा गया है कि कात्यायनी नाम की गोपी श्रीकान्त सेन के रूप में प्रकट हुईं।"

हाजीपुर में एक सम्भावित भेंट #

आगे चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला में बताया गया है कि श्रील सनातन गोस्वामी कारागार से निकल भागे और कठिन यात्रा करते हुए वृन्दावन की ओर चले। ग्रन्थ के अनुसार वे हाजीपुर नामक एक नगर पहुँचे। वहाँ उनकी भेंट "श्रीकान्त नामक एक सज्जन, जो सनातन गोस्वामी की बहन के पति थे" से हुई (मध्य 20.38-39)। ये श्रीकान्त एक राजकीय अधिकारी भी थे। उन्हें राजा के घोड़ों के व्यापार के लिए 3,00,000 स्वर्ण-मुद्राएँ सौंपी गई थीं। उन्होंने सनातन को एक ऊनी कम्बल दिया और गंगा पार करने में उनकी सहायता की। इसके बाद सनातन काशी की ओर आगे बढ़ गए। मन करता है कि इस कथा को ऊपर वाले प्रसंग से जोड़कर कहा जाए कि वही युवक बड़ा होकर राजकीय पद पर पहुँचा। लेकिन चैतन्य-चरितामृत स्वयं ऐसा कहीं नहीं कहती। कोई तात्पर्य या पद्य इन दोनों को कहीं नहीं जोड़ता। इसके अलावा, पुरी के मार्ग पर विरोध करने वाला "बालक" और सोने की भारी राशि सम्भालने वाला विश्वसनीय राजकीय अधिकारी, ये दोनों आसानी से एक ही व्यक्ति नहीं लगते। सच यही है कि हाजीपुर के ये श्रीकान्त शिवानन्द सेन के भांजे हो भी सकते हैं और नहीं भी। स्रोत इस प्रश्न का किसी भी ओर निश्चित उत्तर नहीं देते।

केवल पद्य, कोई स्वतन्त्र जीवन-वृत्तान्त नहीं #

श्रीकान्त सेन के जन्म, तिरोभाव या गृहनगर के बारे में कोई परम्परा नहीं मिलती। उनकी दी हुई किसी शिक्षा, उनके लिखे किसी ग्रन्थ या उनके रचे किसी पद्य की भी कोई परम्परा नहीं है। उनके बारे में जो कुछ भी ज्ञात है, वह किसी और की कथा के भीतर ही मिलता है: उनके मामा शिवानन्द सेन का परिवार, मुकुन्द की कीर्तन-मण्डली, और जगन्नाथ पुरी के बाहर आहत अभिमान की एक दोपहर। जानकारी की यह कमी भी सोचने योग्य है। श्री चैतन्य-चरितामृत अन्य बातों के साथ-साथ ठीक ऐसे ही भक्तों का सावधानी से लिखा गया विवरण है। वे न आचार्य थे, न ग्रन्थकार, और न कोई प्रसिद्ध सन्न्यासी। वे तीर्थयात्रियों, गायकों और परिजनों की चलती हुई भीड़ में एक ऐसा चेहरा थे, जिसका नाम लिखा गया। परम्परा ने ऐसे भक्तों की भक्ति को "और अन्य अनेक" जैसे शब्दों में खो जाने नहीं दिया, बल्कि उसे नाम लेकर याद रखने योग्य समझा।