एक विग्रह जिनके दर्शन हेतु कोई भी भाई पर्वत पर नहीं चढ़ा #
श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने वृन्दावन में अपने लिए एक निजी नियम बना रखा था। वे गोवर्धन पर्वत पर नहीं चढ़ेंगे, क्योंकि वे इस पर्वत को कृष्ण से अभिन्न मानते थे। कोई भक्त जिस भगवान की आराधना करता है, उसके शरीर पर अपना पैर नहीं रखता। स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी गोवर्धन के दर्शन करते समय इसी भाव में भरकर एक श्लोक कहा था: "हे मित्रो! समस्त भक्तों में यह गोवर्धन पर्वत सर्वश्रेष्ठ है। यह पर्वत कृष्ण और बलराम तथा उनके बछड़ों, गौओं और ग्वाल-सखाओं को पीने का जल, अत्यन्त कोमल घास, गुफाएँ, फल, फूल और शाक-भाजी जैसी समस्त आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करता है। इस प्रकार यह पर्वत भगवान को सम्मान अर्पित करता है। कृष्ण और बलराम के चरण-कमलों के स्पर्श से गोवर्धन पर्वत अत्यन्त हर्षित प्रतीत होता है" (श्रीमद्भागवतम 10.21.18, श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 18.34 में उद्धृत)। इसलिए गोवर्धन की तलहटी के पास पूजे जाने वाले गोपाल विग्रह के दर्शन वे केवल कृष्ण की अपनी व्यवस्था से ही कर सकते थे। चैतन्य-चरितामृत इस व्यवस्था का वर्णन करती है: गोपाल स्वयं कभी-कभी कोई बहाना बनाकर अपने सामान्य स्थान से हट जाते थे और किसी भक्त के हृदय की इच्छा पूरी करते थे। रूप गोस्वामी के अन्तिम वर्षों में वृद्धावस्था ने यह प्रश्न दूसरे ढंग से तय कर दिया। वे इतने वृद्ध और कमज़ोर हो गए थे कि गोवर्धन तक की यात्रा भी नहीं कर सकते थे। इसलिए वे वहाँ जा ही नहीं सकते थे।
गोपाल का मथुरा आगमन #
उस समय मुसलमान सेनाओं के हमलों का डर ही किसी विग्रह को असुरक्षित ग्रामीण मन्दिर से हटाकर किसी अधिक सुरक्षित घर में ले जाने के लिए पर्याप्त कारण होता था। गोपाल के साथ ठीक यही हुआ। उन्हें मथुरा ले जाया गया और एक पूरे महीने के लिए विट्ठलनाथ के घर में रखा गया। चैतन्य-चरितामृत में विट्ठलनाथ को विट्ठलेश्वर भी कहा गया है। वे महान वल्लभ-सम्प्रदाय के आचार्य वल्लभाचार्य के सबसे छोटे पुत्र थे, और स्वयं भी उस अलग वैष्णव परम्परा के एक प्रमुख आचार्य थे। स्रोतों में ऐसा कुछ नहीं मिलता, जिससे रूप गोस्वामी के गौड़ीय मण्डल और विट्ठलनाथ की परम्परा के बीच किसी गहरे व्यक्तिगत सम्बन्ध का पता चले। उस समय बस संयोग से विट्ठलनाथ के घर में विग्रह को आश्रय मिला था। रूप गोस्वामी इतने वृद्ध हो चुके थे कि गोपाल के व्रज लौटने की प्रतीक्षा करने के बजाय मथुरा जाकर यह असाधारण दर्शन करना ही उचित था।
एक ही छत के नीचे वृन्दावन के भक्तों का एक महीना #
इसके बाद जो हुआ, वह वास्तव में वृन्दावन से दूर वृन्दावन के प्रमुख भक्तों का एक छोटा-सा मिलन था। चैतन्य-चरितामृत कई श्लोकों में उनके नाम एक-एक करके बताती है: पहले गोपाल भट्ट गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी और लोकनाथ दास गोस्वामी, फिर भूगर्भ गोस्वामी, जीव गोस्वामी, यादव आचार्य और गोविन्द गोस्वामी। प्रसिद्ध नामों की इस लम्बी सूची के बाद ही ग्रन्थ एक अन्तिम, छोटा समूह जोड़ता है: "उनके साथ श्री उद्धव दास, माधव, श्री गोपाल दास और नारायण दास भी थे" (श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 18.51)। इस प्रसंग में उद्धव दास का नाम केवल यहीं आता है। चैतन्य-चरितामृत उन्हें इस सूची के अन्त में एक स्थान देने के अलावा और कुछ नहीं देती। उसमें न उनके कोई शब्द दर्ज हैं, न उनका कोई विशेष कार्य। वे बस वहाँ मौजूद थे। उस महीने मथुरा में साथ रहने वाले भक्तों में उनका नाम सबसे अन्तिम और सबसे कम प्रसिद्ध नामों में से एक था। वे तब तक वहाँ रहे, जब तक अन्त में गोपाल विग्रह के दर्शन नहीं हुए।
श्लोक क्या कहता है और क्या नहीं #
इस प्रसंग से ग्रन्थ के कथन से अधिक अर्थ निकालना आसान है, लेकिन उचित नहीं। चैतन्य-चरितामृत यह नहीं कहती कि उद्धव दास वरिष्ठ गोस्वामियों के बराबर होकर यात्रा कर रहे थे। वह केवल इतना कहती है कि वे वहाँ उपस्थित थे। वह यह भी नहीं बताती कि उस महीने उन्होंने कुछ कहा या किया, और यदि किया तो क्या। वह इसका भी कोई संकेत नहीं देती कि वृन्दावन में रुकने के बजाय वे इस विशेष समूह में कैसे शामिल हुए। लेकिन यह श्लोक इतना साफ दिखाता है कि उद्धव दास नाम के एक भक्त रूप गोस्वामी के जीवनकाल में वृन्दावन के भक्त-समुदाय के एक वास्तविक और मान्य सदस्य थे। उद्धव दास वरिष्ठ गोस्वामियों के साथ यात्रा कर रहे थे। फिर भी कृष्णदास कविराज गोस्वामी अपनी सावधानी से बनाई गई सूची में उन्हें इन गोस्वामियों के साथ नहीं रखते। वे उन्हें कुछ ऐसे सहयोगियों के एक छोटे समूह में रखते हैं, जो और कहीं प्रमुख नहीं हैं।
