श्रील उद्धव दास

इसी नाम के दो और व्यक्ति हैं, जो इनसे कहीं अधिक प्रसिद्ध हैं। लेकिन यह जीवन-वृत्तान्त उन दोनों में से किसी के बारे में नहीं है। पहले हैं कृष्ण के प्रिय मित्र और चचेरे भाई उद्धव। वे श्रीमद्भागवतम की द्वारका-लीला में कृष्ण के मन्त्री थे, और उन्हीं को प्रसिद्ध उद्धव-गीता का उपदेश मिला था। वे वैष्णव साहित्य के बिल्कुल अलग भाग से सम्बन्धित हैं। दूसरे हैं श्रील परमानन्द पुरी। उनकी जीवनी बताती है कि गौर-गणोद्देश-दीपिका उन्हें वही उद्धव मानती है, जो फिर से श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद बनकर आए। यहाँ जिन उद्धव दास का वर्णन है, वे इन दोनों से अलग, एक तीसरे व्यक्ति हैं। वे वृन्दावन के एक साधारण गौड़ीय वैष्णव भक्त थे, जिनका नाम कृष्णदास कविराज गोस्वामी के चैतन्य-चरितामृत में सीधे आता है। उनके जीवन के बारे में केवल कुछ ही पंक्तियाँ हम तक पहुँची हैं।

न कृष्ण के उद्धव, न परमानन्द पुरी #

इस भ्रम को शुरू में ही दूर कर देना आवश्यक है, क्योंकि गौड़ीय वैष्णव साहित्य में ये तीनों नाम एक-दूसरे के बहुत पास-पास आते हैं। कृष्ण के उद्धव भागवतम के एक पूर्ण और प्रमुख पात्र हैं। वे यदुवंशियों में सबसे बुद्धिमान थे। वे वही मित्र थे, जिन्हें कृष्ण ने इस संसार से जाने से पहले अपने अन्तिम उपदेश देने के लिए चुना। परमानन्द पुरी श्री चैतन्य महाप्रभु के ही समय के एक ऐतिहासिक सन्न्यासी हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 118) उन्हें वही उद्धव मानती है, जो गौर के पार्षद बनकर फिर आए। यहाँ जिन साधारण भक्त उद्धव दास का वर्णन है, वे इन दोनों में से कोई नहीं हैं। उनका नाम भागवतम में कहीं नहीं आता। गौर-गणोद्देश-दीपिका श्लोक 112 में उनकी पहचान बिल्कुल अलग बताती है। परम्परा के अनुसार वे चन्द्र-देव के आवेश अवतार थे, कृष्ण के चचेरे भाई और मन्त्री उद्धव के नहीं। उनके वास्तविक जीवन के बारे में जो कुछ बचा है, वह न द्वारका के किसी वृत्तान्त से आता है, न महाप्रभु के पुरी के वर्षों से। वह वृन्दावन में उनके दो छोटे, स्पष्ट उल्लेखों से आता है। ये उल्लेख उस पीढ़ी के हैं, जो छह गोस्वामियों के वृन्दावन में बस जाने के बाद आई।

गौर-गणोद्देश-दीपिका के उच्चारण-चिह्नों वाले संस्कृत संस्करण में यह श्लोक 112 है। इसमें उद्धव दास का नाम चन्द्रशेखर आचार्य के ठीक बाद आता है:

चन्द्रशेखर आचार्यश्चन्द्रो ज्ञेयो विचक्षणैः
श्रीमानुद्धवदासोऽपि चन्द्रावेशावतारकः ॥

"विद्वान भक्त जानते हैं कि चन्द्रशेखर आचार्य चन्द्र-देव के अवतार थे और श्रीमान उद्धव दास चन्द्र-देव के शक्त्यावेश (आवेश) अवतार थे।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 112)

यह श्लोक केवल उनका नाम देता है। यह नहीं बताता कि ये उद्धव दास कहाँ रहते थे, इसलिए केवल इसके आधार पर आगे वर्णित इस नाम के भक्तों में भेद नहीं किया जा सकता।

श्री गदाधर पण्डित के परिवार की एक शाखा #

श्री चैतन्य-चरितामृत महाप्रभु के भक्त-समुदाय के वर्णन का बड़ा भाग एक विशाल वृक्ष के चित्र के सहारे करता है। श्री नित्यानन्द प्रभु, श्री अद्वैत आचार्य और श्री गदाधर पण्डित इस वृक्ष के तीन मुख्य तने हैं। उनके अनुयायी इन तनों से फैलने वाली शाखाएँ और उप-शाखाएँ हैं। इसी चित्र में आदि-लीला 12.84 उद्धव दास को श्री गदाधर पण्डित की सोलहवीं शाखा बताता है, और उनके साथ श्रीनाथ चक्रवर्ती, जितामित्र और काष्ठकाटा जगन्नाथ दास के नाम भी लेता है। इस श्लोक पर श्रील प्रभुपाद के भाष्य में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का अनुभाष्य उद्धृत है। वह एक पुराने ग्रन्थ, यदुनाथ दास की शाखा-निर्णयामृत, से एक और बात जोड़ता है: "इसी प्रकार श्लोक 35 में उद्धव दास को सबको भगवत्प्रेम बाँटने में अत्यन्त योग्य बताया गया है।" वही श्लोक 35 पूरा पढ़ें, तो वह जीवनी नहीं, बल्कि एक छोटा-सा स्तुति-श्लोक है। उससे केवल इतना पता चलता है कि वे अत्यन्त पतित लोगों को भी उदारता से भक्ति देने वाले माने जाते थे। उससे यह पता नहीं चलता कि उनका जन्म कहाँ हुआ, या उन्होंने किसे गुरु मानकर सेवा की। कोई भी स्रोत यह स्पष्ट नहीं करता कि यहाँ "गदाधर पण्डित की शाखा" का अर्थ औपचारिक शिष्यत्व है, या केवल गदाधर पण्डित के बड़े भक्ति-मण्डल में एक स्थान। ग्रन्थ जितना कहते हैं, उससे अधिक अनुमान नहीं लगाना चाहिए।

मथुरा में रूप गोस्वामी द्वारा गोपाल के दर्शन के समय उपस्थिति #

उद्धव दास से जुड़ा एकमात्र प्रसंग, जिसे पूरी कथा के रूप में बताया जा सकता है, चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला में आता है। यह श्रील रूप गोस्वामी की वृद्धावस्था के समय का है। रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने बहुत पहले यह निश्चय कर लिया था कि वे स्वयं कभी गोवर्धन पर्वत पर नहीं चढ़ेंगे, क्योंकि वे पर्वत को कृष्ण से अभिन्न मानते थे। लेकिन अन्त में रूप गोस्वामी को गोवर्धन से पूरी तरह दूर रखने वाला कारण यह व्रत नहीं था। वह कारण उनकी बढ़ती आयु और कमज़ोर होता स्वास्थ्य था। मुसलमान सेनाओं के हमलों के डर से वह गोपाल विग्रह मथुरा ले जाया गया, जिनके दर्शन के लिए वे तरस रहे थे। विग्रह को एक पूरे महीने के लिए विट्ठलनाथ के घर में रखा गया। विट्ठलनाथ वल्लभ-सम्प्रदाय के आचार्य थे और वल्लभाचार्य के सबसे छोटे पुत्र थे। यह रूप गोस्वामी की अपनी परम्परा से अलग एक परम्परा थी। उस समय बस संयोग से विट्ठलनाथ का घर विग्रह का आश्रय बन गया। वहीं अन्त में वृद्ध रूप गोस्वामी को दर्शन मिले। उस महीने उनके साथ रहने वाले भक्तों की पूरी सूची, जिसमें उद्धव दास का नाम भी है, विट्ठलनाथ के घर गोपाल के दर्शन में दी गई है।

नन्दीश्वर में श्रीनिवास और राघव के साथ #

उद्धव दास का दूसरा उल्लेख बाद के समय का है। यह चैतन्य-चरितामृत से नहीं, बल्कि नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर की भक्ति-रत्नाकर से मिलता है। श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर गोवर्धन के राघव गोस्वामी के मार्गदर्शन में व्रज-मण्डल के तीर्थ-स्थलों की यात्रा कर रहे थे, और नन्दीश्वर में वे उस कुटिया पर रुके, जहाँ कभी सनातन गोस्वामी रहते थे और जहाँ उस समय सनातन के शिष्य गोपाल मिश्र थे। उद्धव दास भी वहाँ उपस्थित भक्तों में थे, और ग्रन्थ बताता है कि सब एक-दूसरे से मिलकर बहुत आनन्दित हुए (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 252)। बाद में उन्हें उन भक्तों में गिना गया, जो श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्यामानन्द प्रभु को विदा करने के लिए इकट्ठा हुए थे। ये तीनों श्रील जीव गोस्वामी की सौंपी हुई बहुमूल्य पाण्डुलिपियाँ लेकर बंगाल के लिए निकल रहे थे। इसी यात्रा का विस्तृत वर्णन शास्त्रों को बंगाल ले जाना में है। ये दोनों प्रसंग नन्दीश्वर में श्रीनिवास, नरोत्तम और राघव के साथ में बताए गए हैं।

एक ही नाम के दो भक्त #

स्रोत स्वयं एक और कठिनाई सामने रखते हैं। गौड़ीय वैष्णव अभिधान गौड़ीय वैष्णव जीवनियों का बाद में बना एक संदर्भ-ग्रन्थ है। वह बताता है कि उद्धव दास नाम के कम से कम दो अलग-अलग भक्त थे। एक सनातन गोस्वामी के अनुयायी थे, जो व्रज में पावन सरोवर के तट पर आराधना करते थे। दूसरे बहुत बाद के भक्त थे। उनका जन्म-नाम कृष्णकान्त मजुमदार था। वे राधामोहन ठाकुर के दीक्षित शिष्य थे, मुर्शिदाबाद जिले में रहते थे, और राधा-कृष्ण की लीलाओं पर भक्ति-गीत रचते थे। न चैतन्य-चरितामृत और न भक्ति-रत्नाकर साफ-साफ बताते हैं कि बाद के ग्रन्थ में गिनाए गए इन दोनों में से कोई ऊपर के दोनों प्रसंगों वाले भक्त हैं या नहीं। वे यह भी नहीं बताते कि कहीं कोई तीसरे उद्धव दास तो नहीं, जिनका और कहीं कोई उल्लेख नहीं मिलता। यहाँ ऊपर के दोनों प्रसंग चैतन्य-चरितामृत के उन्हीं वृन्दावन-निवासी भक्त के माने गए हैं, जो विट्ठलनाथ के घर पर उपस्थित थे और नन्दीश्वर में सनातन गोस्वामी की कुटिया पर भी उपस्थित भक्तों में थे। जो निर्णय स्रोत स्वयं नहीं देते, उसे हम ज़बरदस्ती नहीं थोपते।