नन्दीश्वर में श्रीनिवास, नरोत्तम और राघव के साथ

सनातन गोस्वामी की कुटिया पर भेंट #

यह दूसरा, बाद का उल्लेख चैतन्य-चरितामृत में नहीं मिलता। यह नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर के बाद के भक्ति-इतिहास, भक्ति-रत्नाकर, से आता है। श्रील जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को व्रज-मण्डल के सब तीर्थों के दर्शन के लिए भेजा था, और गोवर्धन के श्रील राघव पण्डित गोस्वामी उनके मार्गदर्शक थे। रास्ते में तीनों फिर नन्दीश्वर, अर्थात् नन्द महाराज के पर्वत, पर आए, और राघव पावन-सरोवर के पास उस कुटिया पर गए, जहाँ कभी सनातन गोस्वामी रहते थे। वहाँ सनातन के कुल-पुरोहित के पुत्र और सनातन के शिष्य गोपाल मिश्र थे, और वहाँ उपस्थित भक्तों में उद्धव दास भी थे। भक्ति-रत्नाकर कहती है:

श्री-उद्धव दास माधवादि ये ये छिला । परस्पर मिलि' सबे महा हर्ष हैला

"श्री उद्धव दास, माधव और वहाँ जो-जो भक्त थे, सब एक-दूसरे से मिले, और सबको बड़ा आनन्द हुआ।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 252, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

व्रजवासी तुरन्त भोजन की सामग्री ले आए, और उस दिन वहाँ बड़ा उत्सव हुआ। 1912 के संस्करण में कोष्ठक में छपी एक पंक्ति यह भी बताती है कि सबने वह रात नाम-संकीर्तन में, अर्थात् मिलकर भगवान के पवित्र नामों का गान करते हुए, बिताई। भोर होने पर राघव विदा लेकर दोनों युवा भक्तों के साथ फिर आगे चल पड़े (पृ. 252-253)। पूरा प्रसंग व्रज के वनों में में बताया गया है।

बीसवीं शताब्दी का एक सन्दर्भ-ग्रन्थ, गौड़ीय वैष्णव अभिधान, इस भेंट को ऐसे बताता है मानो उद्धव दास ने अपने आश्रम पर इन यात्रियों का स्वागत किया हो (खण्ड 3, पृ. 1156), और बाद के कुछ विवरण यही बात दोहराते हैं। पर स्वयं भक्ति-रत्नाकर यह भेंट नन्दीश्वर में सनातन गोस्वामी की कुटिया पर बताती है, जहाँ गोपाल मिश्र और उद्धव दास वहाँ उपस्थित भक्तों में थे। इस यात्रा वाले राघव पानिहाटी के राघव पण्डित से अलग व्यक्ति हैं, जिन्हें मुख्य रूप से उस भण्डारे के लिए याद किया जाता है, जिसे वे हर वर्ष जगन्नाथ पुरी भेजते थे।

शास्त्रों को बंगाल भेजने की विदाई #

यही स्रोत बाद में उद्धव दास का नाम फिर से लेता है। वे उन भक्तों में थे, जो एक कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण विदाई के लिए वृन्दावन में इकट्ठा हुए थे। उस दिन श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्यामानन्द प्रभु बंगाल के लिए निकले। वे अपने साथ श्रील रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी और वृन्दावन के दूसरे गोस्वामियों की बहुमूल्य पाण्डुलिपियाँ ले जा रहे थे। यदि ऐसा न होता, तो ये ग्रन्थ व्रज में ही बन्द पड़े रहते, और बंगाल तथा उड़ीसा का बढ़ता हुआ गौड़ीय वैष्णव समुदाय इन्हें कभी न पढ़ पाता। जिस सुबह ग्रन्थ गाड़ी पर लादे गए, उस दिन श्री गोविन्द के मन्दिर में इकट्ठा हुए वैष्णवों की सूची में भक्ति-रत्नाकर "श्री उद्धव, जो समय-समय पर गौड़ जाते थे" का नाम लेती है, अर्थात् जो बीच-बीच में बंगाल जाया करते थे; सम्भवतः ये यही उद्धव दास हैं (षष्ठ तरंग, पृ. 486)। उस यात्रा की पूरी कथा श्रीनिवास आचार्य के अपने जीवन का भाग है। उसमें रास्ते में पाण्डुलिपियों की चोरी और अन्त में उनका सुरक्षित पहुँचना भी शामिल है। यह कथा शास्त्रों को बंगाल ले जाना में विस्तार से बताई गई है।

एक छोटी, किन्तु स्थिर उपस्थिति #

विट्ठलनाथ वाले प्रसंग के साथ मिलाकर देखें, तो ये दोनों उल्लेख किसी जीवन का विस्तृत वर्णन नहीं, केवल उसकी रूपरेखा देते हैं। इनसे वृन्दावन के एक ऐसे भक्त का चित्र मिलता है, जो लगता है वहीं बस गए थे। वे इतने जाने-माने थे कि गौड़ीय वैष्णव इतिहास की एक पीढ़ी के भीतर उनका नाम दो बार लिया गया। अपनी युवावस्था में वे एक विग्रह के दर्शन के समय उपस्थित थे। अपने बाद के वर्षों में भी वे व्रज के वैष्णवों के बीच थे: नन्दीश्वर में वे युवा तीर्थयात्रियों से बड़े आनन्द से मिले, और जब ग्रन्थ बंगाल के लिए निकले, तब भी वे दूसरों के साथ इकट्ठा हुए। भक्ति-रत्नाकर यह नहीं बताती कि उनका देहान्त कब और कहाँ हुआ। किसी भी स्रोत से यह संकेत नहीं मिलता कि उन्होंने कुछ लिखा, किसी को शिक्षा दी या अपने पीछे कोई शिष्य छोड़े। यह ग्रन्थ अपने दो छोटे, अलग-अलग उल्लेखों में जो सुरक्षित रखता है, वह गौड़ीय वैष्णव परम्परा की कुछ अधिक प्रसिद्ध घटनाओं के किनारे पर एक छोटी, पर स्थिर उपस्थिति है। वे ठीक ऐसे शान्त भक्त थे, जिनका नाम लेना भी परम्परा के अपने इतिहासकारों ने सावधानी से नहीं छोड़ा।