श्रील वासुदेव घोष

जन्म और तीन घोष बन्धु

परिवार के मूल ग्राम के विषय में दो भिन्न परम्पराएँ, और वह एक तथ्य जिस पर सभी स्रोत सहमत हैं: तीनों भाई साथ मिलकर नवद्वीप आए।

बंगाल, पन्द्रहवीं शताब्दी का उत्तरार्ध

श्री गोपीनाथ विग्रह, जिन्हें गोविन्द घोष ने अग्रद्वीप में स्थापित किया था और जिनकी भक्तिमय पूजा तीनों घोष भाई मिलकर करते थे।Gaudiya History (ISKCON Desire Tree) · ISKCON-affiliated devotional art

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तीन घोष बन्धु, गोविन्द, माधव और वासुदेव, गौड़ीय वैष्णव परम्परा में लगभग हमेशा साथ ही याद किए जाते हैं, और उनकी जन्म-कथा भी इससे अलग नहीं है: कोई भी स्रोत इनमें से किसी एक को बाकी दोनों से अलग करके नहीं देखता। जिस बात पर स्रोत सच में असहमत हैं, वह यह है कि परिवार असल में कहाँ से आया।

कुलाई परम्परा #

अधिक विस्तृत और अधिक बार बताया जाने वाला विवरण कहता है कि परिवार का घर कुलाई गाँव में था, जो बंगाल के कटवा से लगभग बीस किलोमीटर पश्चिम में, अजय नदी के पश्चिमी किनारे पर है। इस परम्परा के अनुसार भाइयों के पिता का नाम बल्लभ घोष था, और वहाँ परिवार की ज़मीन पर एक बड़ा नीम का पेड़ खड़ा था। कहा जाता है कि बाद में इसी पेड़ की लकड़ी से श्रीखण्ड में नरहरि सरकार के मण्डल ने चैतन्य महाप्रभु की नाचती हुई मुद्रा में विग्रह बनाए। बल्लभ घोष परिवार को हालीशहर ले गए, जो अब उत्तर चौबीस परगना में है। कहा जाता है कि इसके कुछ साल बाद तीनों भाई फिर आगे बढ़े, इस बार सीधे नवद्वीप की ओर। वहाँ वे श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु के सीधे सम्पर्क में आए।

श्री हट्ट परम्परा #

एक दूसरी, कम प्रचलित परम्परा इसके बजाय परिवार का मूल श्री हट्ट में बताती है। यह पूर्वी बंगाल का वही क्षेत्र है, जो अब बांग्लादेश में है, और जहाँ से महाप्रभु के पिता का परिवार भी आया था। इसमें बदुना या बुरंगी गाँव का नाम लिया जाता है, और कहा जाता है कि भाइयों के पिता कुमार हट्ट में रहते थे। यह विवरण उस मुख्य बात पर कुलाई परम्परा से सहमत है, जो उनके बाकी जीवन के लिए सबसे ज़रूरी है: पिता की मृत्यु के बाद, गोविन्द, वासुदेव और माधव घोष नवद्वीप धाम में रहने चले गए। कौन-सा गाँव सही है, यह अभी तक तय नहीं है। दोनों परम्पराएँ एक ही परिवार को एक ही कारण से एक ही जगह, नवद्वीप, पहुँचता हुआ बताती हैं।

उत्तर-राढ़ीय वर्ग का कायस्थ परिवार #

भाइयों की सामाजिक पृष्ठभूमि पर कोई असहमति नहीं है। श्रील प्रभुपाद की श्री चैतन्य-चरितामृत की अपनी टीका में यह सीधे कहा गया है: "तीनों भाई गोविन्द, माधव और वासुदेव घोष सभी एक कायस्थ परिवार के थे"। यह परिवार बंगाल के उत्तर-राढ़ीय, अर्थात् उत्तरी राढ़, वर्ग का था। यह लेखकों और प्रशासकों का एक सम्मानित परिवार था, ब्राह्मण परिवार नहीं। इससे पता चलता है कि महाप्रभु के आन्दोलन की पहली पीढ़ी से ही, भगवान् के निकट आने के लिए पुरोहित-परिवार में जन्म लेना कभी आवश्यक नहीं था। वही टीका माधव घोष के बारे में एक बात जोड़ती है, जो परिवार की संगीत-प्रतिभा को बहुत स्पष्ट रूप से दिखाती है: "माधव घोष कीर्तन करने में बहुत कुशल थे। इस दुनिया में कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। वे वृन्दावन के गायक के नाम से जाने जाते थे और श्री नित्यानन्द प्रभु को बहुत प्रिय थे।"

चैतन्य-वृक्ष की शाखाओं के रूप में सूचीबद्ध #

उनका बचपन चाहे जैसे भी बीता हो, जब भाई नवद्वीप पहुँचते हैं, तब सभी स्रोत फिर एक जैसी बात कहते हैं। कृष्णदास कविराज गोस्वामी महाप्रभु के अनेक भक्तों को एक ही महावृक्ष की शाखाओं के रूप में गिनाते हैं। वे गोविन्द, माधव और वासुदेव घोष को क्रम से बयासीवीं, तिरासीवीं और चौरासीवीं शाखा बताते हैं। साथ ही वे सीधे कहते हैं कि भगवान् चैतन्य और नित्यानन्द उनके कीर्तन में नाचा करते थे (चैतन्य-चरितामृत, आदि 10.115)। कुछ श्लोक बाद यह ग्रन्थ भाइयों के जीवन में एक और मोड़ बताता है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को प्रचार के लिए वापस बंगाल भेजा, और तीन भक्त उनके साथ गए। माधव और वासुदेव घोष भी उनमें थे। लेकिन गोविन्द घोष ने महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी में ही रहना चुना और, ग्रन्थ के अनुसार, "बहुत सन्तोष का अनुभव किया" (आदि 10.117-118)। इसी कारण कृष्णदास कविराज गोस्वामी बताते हैं कि माधव और वासुदेव घोष एक ही समय में दोनों प्रभुओं के भक्तों में गिने जाने लगे (आदि 11.14-15)। यह छोटी-सी बात दिखाती है कि भक्त महाप्रभु के नवद्वीप-मण्डल और नित्यानन्द के बंगाल-प्रचार के बीच कितनी सहजता से आते-जाते थे।

अन्त में तीनों भाई अपने-अपने श्रीपाट, यानी भजन के स्थान, में बस गए: गोविन्द अग्रद्वीप में, माधव दैनहाट में, और वासुदेव तमलुक में। ये सभी स्थान निचली गंगा और बंगाल में उसकी सहायक नदियों के किनारे एक-दूसरे से अधिक दूर नहीं थे। चैतन्य-चरितामृत पर भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका अग्रद्वीप में गोविन्द घोष के श्रीपाट में स्थापित गोपीनाथ विग्रह के बारे में एक बात बताती है (टीका इस स्थान को "अग्रद्वीप रेलवे स्टेशन के निकट दाँइहाटा" बताती है)। आज भी ये विग्रह हर साल गोविन्द के तिरोभाव-दिवस पर उनका श्राद्ध-कर्म करते हैं। राजा कृष्णचन्द्र के वंशज, कृष्णनगर का राज-परिवार, आज तक यह परम्परा निभाता आया है। हर भाई के अपने श्रीपाट में क्या हुआ, और तमलुक में बसने के बाद वासुदेव घोष के कीर्तन और गीत-रचना का क्या हुआ, यह वह कीर्तन जिसने महाप्रभु को द्रवित किया और तिरोभाव और विरासत पृष्ठों पर आगे बताया गया है।

इस लीला के शास्त्र प्रमाण

govinda, madhava, vasudeva -- tina bhai
yan-sabara kirtane nace caitanya-nitai

शब्दार्थ

govinda -- Govinda; madhava -- Madhava; vasudeva -- Vasudeva; tina bhai -- three brothers; yan-sabara -- all of whom; kirtane -- in the performance of sankirtana; nace -- dance; caitanya-nitai -- Lord Caitanya and Nityananda Prabhu.

तीनों भाई गोविन्द, माधव और वासुदेव वृक्ष की बयासीवीं, तिरासीवीं और चौरासीवीं शाखा थे। भगवान् चैतन्य और नित्यानन्द उनके कीर्तन-प्रदर्शनों में नृत्य किया करते थे।

तात्पर्य से: तात्पर्य का अंश: "माधव घोष कीर्तन करने में निपुण थे। इस संसार में कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। वे वृन्दावन के गायक के नाम से जाने जाते थे और श्री नित्यानन्द प्रभु को अत्यन्त प्रिय थे।"

Adi 10.115 Sri Caitanya-caritamrita

तीनों घोष बन्धुओं का नाम महाप्रभु के भक्ति-वृक्ष की शाखाओं के रूप में एक साथ लेता है, और उनके कायस्थ परिवार की पृष्ठभूमि बताता है।

ramadasa, madhava, ara vasudeva ghosa
prabhu-sange rahe govinda paiya santosa

शब्दार्थ

ramadasa -- Ramadasa; madhava -- Madhava; ara -- and; vasudeva ghosa -- Vasudeva Ghosa; prabhu-sange -- in the company of Lord Caitanya Mahaprabhu; rahe -- remained; govinda -- Govinda; paiya -- feeling; santosa -- great satisfaction.

ये तीन थे रामदास, माधव घोष और वासुदेव घोष। गोविन्द घोष, तथापि, जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ ही रह गए और इस प्रकार अत्यन्त सन्तोष का अनुभव किया।

Adi 10.118 Sri Caitanya-caritamrita

बताता है कि माधव और वासुदेव घोष प्रचार के लिए नित्यानन्द प्रभु के साथ वापस बंगाल गए, जबकि गोविन्द घोष महाप्रभु के साथ पुरी में ही रहे।

nityanande ajna dila yabe gaude yaite
mahaprabhu ei dui dila tanra sathe
ataeva dui-gane dunhara ganana
madhava-vasudeva ghoserao ei vivarana

शब्दार्थ

nityanande -- unto Lord Nityananda; ajna -- order; dila -- gave; yabe -- when; gaude -- to Bengal; yaite -- to go; mahaprabhu -- Sri Caitanya Mahaprabhu; ei dui -- these two; dila -- gave; tanra sathe -- with Him; ataeva -- therefore; dui-gane -- in both the parties; dunhara -- two of them; ganana -- are counted; madhava -- Madhava; vasudeva -- Vasudeva; ghoserao -- of the surname Ghosa; ei -- this; vivarana -- description.

जब नित्यानन्द प्रभु को प्रचार हेतु बंगाल जाने का आदेश दिया गया, तब इन दो भक्तों [श्री रामदास और गदाधर दास] को भी उनके साथ जाने का आदेश दिया गया। इस प्रकार वे कभी भगवान् चैतन्य के भक्तों में और कभी भगवान् नित्यानन्द के भक्तों में गिने जाते हैं। इसी प्रकार माधव घोष और वासुदेव घोष एक साथ ही दोनों समूहों के भक्तों में सम्मिलित थे।

तात्पर्य से: तात्पर्य का अंश: भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका अभिलिखित करती है कि अग्रद्वीप के निकट श्री गोपीनाथजी के विग्रह ने "गोविन्द घोष को अपने पिता के रूप में स्वीकार किया" और "आज तक भी वह विग्रह गोविन्द घोष की मृत्यु-तिथि पर श्राद्ध-कर्म सम्पन्न करता है।"

Adi 11.14-15 Sri Caitanya-caritamrita

यह स्पष्ट करता है कि माधव और वासुदेव घोष चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु दोनों के पार्षदों में क्यों गिने जाते हैं। साथ ही, इसमें अग्रद्वीप के निकट गोपीनाथ विग्रह की परम्परा के बारे में भक्तिसिद्धान्त सरस्वती का अपना विवरण भी सुरक्षित है।

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