विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने बहुत कुछ लिखा। लेकिन आज भक्त उनकी जिस रचना का पाठ सबसे अधिक करते हैं, वह गुरुदेव की स्तुति में रचे गए आठ संस्कृत श्लोकों की एक प्रार्थना है। संसार में कहीं भी, किसी भी प्रातःकाल यह बात सच है।
श्री गुर्वष्टकम् #
श्री गुर्वष्टकम्, अर्थात् "गुरुदेव की स्तुति में आठ प्रार्थनाएँ", प्रसिद्ध पंक्ति संसार-दावानल-लीढ़-लोक से आरम्भ होता है। इस पंक्ति में गुरुदेव की तुलना उस जीवन देने वाले बादल से की गई है, जो भौतिक संसार की धधकती दावाग्नि को बुझा देता है। श्रील प्रभुपाद की चलाई हुई परिपाटी के अनुसार, विश्व भर के इस्कॉन मन्दिरों में भक्त प्रतिदिन प्रातःकाल मंगल-आरती के समय गुर्वष्टकम् गाते हैं। मंगल-आरती दिन की पहली आरती है, जो सूर्योदय से पहले होती है। विश्वनाथ ने यह प्रार्थना कई शताब्दी पहले लिखी थी। इसे इतनी बार गाया जाता है कि आज यह गौड़ीय वैष्णव साहित्य की सबसे अधिक गाई और पढ़ी जाने वाली रचनाओं में से एक बन गई है। सम्भवतः आज यह एक ही सप्ताह में उससे अधिक लोगों तक पहुँचती है, जितने लोगों तक उनकी टीकाएँ उनके अपने जीवनकाल में पहुँची थीं।
श्रील प्रभुपाद ने अपने प्रवचनों में एक से अधिक बार गुर्वष्टकम् के अलग-अलग श्लोक सीधे उद्धृत किए। 1972 में कलकत्ता में भगवद्गीता के एक प्रवचन में वे श्लोक 2.41 की चर्चा कर रहे थे, जो दृढ़ बुद्धि के विषय में है। तब उन्होंने इस प्रार्थना का अन्तिम श्लोक, यस्य प्रसादाद्भगवत्प्रसादो, अर्थात् "गुरुदेव की कृपा से ही कृष्ण की कृपा प्राप्त होती है", उद्धृत किया। इससे उन्होंने समझाया कि भक्त का गुरु के साथ सम्बन्ध स्वयं कृष्ण के साथ उसके सम्बन्ध से अलग क्यों नहीं किया जा सकता। एक भारतीय शुभचिन्तक डॉ. चन्ना रेड्डी को लिखे पत्र में प्रभुपाद ने इसी प्रार्थना का एक दूसरा श्लोक उद्धृत किया। इस श्लोक में बताया गया है कि गुरुदेव अपने शिष्यों के साथ सदा विग्रह के शृंगार, पूजा और मन्दिर की देखभाल में लगे रहते हैं। प्रभुपाद ने इसके द्वारा यह व्यावहारिक बात स्पष्ट की कि इस्कॉन को मन्दिर-प्रबन्धन का कैसा स्तर बनाए रखना चाहिए।
पदावली गीत और संस्कृत प्रार्थना-संग्रह #
गुर्वष्टकम् के अलावा विश्वनाथ ने हरिवल्लभ दास उपनाम से बांग्ला में बहुत-सा भक्ति-काव्य रचा। ये कविताएँ पदावली-परम्परा की हैं, जिसमें राधा-कृष्ण को समर्पित छोटे गीतात्मक पद लिखे जाते हैं। यह परम्परा चण्डीदास और विद्यापति के समय से बंगाल में फली-फूली थी। लिखा मिलता है कि स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु को ऐसे गीत सुनना बहुत प्रिय था। अपने विद्वत्तापूर्ण नाम के बजाय किसी दूसरे नाम से भक्ति-काव्य लिखना स्वयं एक परिचित वैष्णव परम्परा थी। इससे एक ही लेखक तकनीकी संस्कृत टीकाएँ भी लिख सकता था और अन्तरंग बांग्ला भक्ति-गीत भी, और दोनों प्रकार का लेखन अपने-अपने नाम से अलग बना रहता था।
उन्होंने अपनी संस्कृत भक्ति-प्रार्थनाओं का एक संग्रह भी स्तवामृत-लहरी ("प्रार्थना के अमृत की एक लहर") नाम से संकलित किया। इसमें दूसरी रचनाओं के साथ संकल्प-कल्पद्रुम भी है। इस रचना में राधारानी से की गई प्रार्थना के 104 श्लोक हैं। इनमें कृष्ण के नित्य व्रज में दिन और रात के आठ भागों में से हर एक भाग में राधारानी की विशेष सेवा माँगी गई है। यह संरचना अष्टकालीय-लीला, अर्थात् "आठ भागों की दैनिक लीला" पर आधारित है। बाद के गौड़ीय वैष्णव ध्यान में यह एक मानक ढाँचा है। इसके सहारे गोलोक वृन्दावन में कृष्ण के कभी न समाप्त होने वाले दिन का ध्यान किया जाता है। स्तवामृत-लहरी में राधा-कृष्ण की स्तुति में विश्वनाथ की दूसरी संस्कृत रचनाएँ भी सुरक्षित हैं। उनका लम्बा भक्ति-काव्य (महाकाव्य) श्री कृष्ण-भावनामृत एक अलग रचना है। संकल्प-कल्पद्रुम आज प्रायः एक अलग पुस्तक के रूप में छपता है, उस बड़े संग्रह से अलग, जिसमें यह पहले सम्मिलित था।
विश्वनाथ की दूसरी रचनाओं में मन्त्रार्थ-दीपिका भी है। यह काम-गायत्री मन्त्र की उनकी व्याख्या है। परम्परा इसके लिखे जाने की कथा भी सुरक्षित रखती है। मानक शास्त्रीय स्रोतों के आधार पर विश्वनाथ इस निष्कर्ष पर पहुँचे थे कि इस मन्त्र में पच्चीस पूरे अक्षर हैं। लेकिन जब उन्होंने कृष्णदास कविराज गोस्वामी का चैतन्य-चरितामृत पढ़ा, तो उसमें केवल साढ़े चौबीस अक्षर बताए गए थे। विश्वनाथ यह नहीं मानना चाहते थे कि इतने आदरणीय लेखक ने बस भूल कर दी है। लेकिन उन्हें इस विरोधाभास को सुलझाने का कोई दूसरा उपाय भी नहीं मिला। इसलिए उन्होंने निश्चय किया कि जब तक यह प्रश्न हल नहीं होगा, वे उपवास करेंगे, चाहे इसके लिए प्राण ही क्यों न देने पड़ें। कहा जाता है कि भोर से पहले स्वयं श्रीमती राधारानी ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिए। उन्होंने बताया कि कृष्णदास कविराज की गिनती सही है, और मन्त्र में 'वि' अक्षर को केवल आधा अक्षर गिना जाता है। उन्होंने विश्वनाथ को वर्णागम-भास्वत् नामक ग्रन्थ देखने का निर्देश भी दिया, जिसमें इसकी पूरी व्याख्या है। विश्वनाथ ने वह ग्रन्थ ढूँढ़ा, अपना अध्ययन पूरा किया, और इसी आधार पर मन्त्रार्थ-दीपिका पूरी की।
श्रेय-निर्धारण पर एक टिप्पणी #
गुरुदेव को सम्बोधित कई प्रसिद्ध गौड़ीय वैष्णव गीतों को कभी-कभी मोटे तौर पर एक ही समूह का मान लिया जाता है, लेकिन ये सभी विश्वनाथ की रचनाएँ नहीं हैं। बांग्ला गीत "गुरुदेव! कृपा-बिन्दु दिया," आज इस्कॉन कीर्तन में बहुत गाया जाता है। वास्तव में यह लगभग दो शताब्दी बाद श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने शरणागति संग्रह के भाग के रूप में रचा था। इसे विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने नहीं लिखा। जिन रचनाओं को विश्वसनीय रूप से विश्वनाथ की माना जाता है, वे मुख्य रूप से श्री गुर्वष्टकम्, हरिवल्लभ दास के पदावली गीत और स्तवामृत-लहरी प्रार्थना-संग्रह हैं।
गीत क्यों चिरस्थायी हैं #
विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने रागानुगा-भक्ति को एक स्पष्ट व्यवस्था दी, जिसकी चर्चा एक अलग पृष्ठ पर की गई है। यह उचित ही है कि आज उन्हें मुख्य रूप से उनके तकनीकी ग्रंथों से नहीं, बल्कि एक छोटी-सी प्रार्थना से याद किया जाता है। गुर्वष्टकम् कोई दार्शनिक तर्क नहीं है। यह आठ श्लोक हैं, जिनमें शिष्य सीधे और व्यक्तिगत रूप से अपने गुरुदेव को सम्बोधित करता है। ये श्लोक पहले बताते हैं कि गुरुदेव शिष्य को भौतिक दुःख से कैसे छुड़ाते हैं। फिर वे विग्रह-सेवा और शास्त्र-शिक्षा में गुरुदेव के लगे रहने का वर्णन करते हैं। अन्त में एक प्रार्थना है कि जो कोई भोर से पहले के पावन समय में इन श्लोकों का ध्यान से पाठ करेगा, उसे मृत्यु के समय कृष्ण की प्रत्यक्ष सेवा प्राप्त होगी। इस अर्थ में गुर्वष्टकम् उन सब रचनाओं का एक छोटा और व्यावहारिक साथी है, जिन्हें विश्वनाथ ने दूसरी जगह विस्तार से लिखा। जिस रसिक भाव ने सारार्थ-दर्शिनी टीका के पृष्ठ-पर-पृष्ठ और माधुर्य-कादम्बिनी की क्रमबद्ध अवस्थाएँ रचीं, उसी ने ये आठ श्लोक भी रचे। ये इतने सरल और सीधे हैं कि एक नया भक्त मन्दिर में अपने पहले ही प्रातःकाल इन्हें गा सकता है, समझ सकता है और अनुभव कर सकता है।
