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“हरे कृष्ण” के परिणाम

558 भजन · 980 पद भजन के शब्दों में · 802 पद अर्थ में

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8 पद भजन में 13 पद अर्थ में 5

भक्तिविनोद ठाकुर · वैष्णव आचार्यों के भजन

  • पद 7भजन
    लुचि चिनि सर्पुरी लाड्डु रसाबली
    भोजन कोरेन कृष्ण हो'ये कुतूहली
  • पद 8भजन
    राधिकार पक्क अन्न विविध ब्यञ्जन
    परम आनन्दे कृष्ण कोरेन भोजन
  • पद 1अर्थ
    भक्त-वत्सल श्रीगौरहरि का भजन करो, जो अपने भक्तों पर सदा स्नेह रखते हैं। ये श्रीगौरहरि वही कृष्ण हैं जो व्रज के गोष्ठ में विहार करते थे और नन्द-यशोदा का मन हर लेते थे।
  • पद 2अर्थ
    माता यशोदा कृष्ण को बुलाती हैं: हे दामोदर, बहुत देर हो गयी है। अभी आओ, भोजन-मन्दिर में बैठकर भोजन करो।
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  • पद 10भजन
    राधिकादि गणे हेरि' नयनेर कोणे
    तृप्त हो'ये खाय् कृष्ण जशोदा-भवने
  • पद 11भजन
    भोजनान्ते पिये कृष्ण सुबासित बारि
    सबे मुख प्रखालोय् हो'ये सारि सारि
  • पद 13भजन
    जम्बुल रसाल आने ताम्बूल-मसाला
    ताहा खेये कृष्ण-चन्द्र सुखे निद्रा गेला
  • पद 14भजन
    बिशालाख शिखि-पुच्छ-चामर ढुलाय
    अपूर्ब शय्याय कृष्ण सुखे निद्रा जाय.
  • पद 15भजन
    जशोमती-आज्ञा पे'ये धनिष्ठा-आनीतो
    श्री-कृष्ण-प्रसाद राधा भुञ्जे हो'ये प्रीतो
  • पद 16भजन
    ललितादि सखी-गण अवशेष पाय
    मने मने सुखे राधा-कृष्ण-गुण गाय
  • पद 3अर्थ
    नन्द महाराज के आदेश से गिरिराज गोवर्धन को धारण करने वाले कृष्ण बैठते हैं, और फिर उनके बड़े भाई श्रीबलराम के साथ सभी सखा पंक्ति में बैठ जाते हैं।
  • पद 4अर्थ
    उन्हें शुक्ता और विभिन्न प्रकार के हरे साग परोसे जाते हैं, फिर स्वादिष्ट भजिये और नालिता के हरे पत्तों का सलाद। इसके साथ कुम्हड़ा, फलों की डलिया, दाल और दूध से बने छोटे-छोटे केक, गाढ़ा दही, दूध में पकाई हुई लौकी, और केले के फूल से बनी सब्जियाँ भी परोसी जाती…
  • पद 7अर्थ
    चीनी मिली पूरियाँ, मलाई भरी पूरियाँ, लड्डू, और मीठे चावल में पकी दाल की बड़ियाँ भी हैं। कृष्ण इन सबको बड़े चाव से खाते हैं।
  • पद 8अर्थ
    श्रीमती राधारानी के बनाये हुए अन्न, तरकारी, मिष्ठान्न और पिष्टक को कृष्ण परम आनन्द के साथ खाते हैं।
  • पद 9अर्थ
    कृष्ण के विनोदी ब्राह्मण मित्र मधुमंगल, जिन्हें लड्डू बहुत प्रिय हैं, किसी भी तरह से लड्डू पा लेते हैं। लड्डू खाते-खाते वे 'हरिबोल! हरिबोल!' चिल्लाते हैं, और अपने हाथों से बगल में ताल बजाकर एक मज़ेदार ध्वनि निकालते हैं।
  • पद 10अर्थ
    अपनी आँखों के कोर से राधारानी और उनकी सखियों को निहारते हुए, कृष्ण माता यशोदा के घर में परम सन्तोष के साथ भोजन करते हैं।
  • पद 11अर्थ
    भोजन के बाद कृष्ण सुगन्धित जल पीते हैं। फिर सभी सखा पंक्ति में खड़े होकर अपना मुख धोते हैं।
  • पद 13अर्थ
    जम्बुल और रसाल नामक दो सखा कृष्ण के लिये सुपारी, सुगन्धित मसाले और कत्थे से बना पान लाते हैं। वह पान खाकर श्रीकृष्णचन्द्र सुखपूर्वक निद्रा में चले जाते हैं।
  • पद 14अर्थ
    कृष्ण जब एक उत्तम शय्या पर सुखपूर्वक विश्राम करते हैं, तब उनके सेवक विशालाक्ष मोर-पंख के पंखे से उन्हें हवा करते हैं।
  • पद 15अर्थ
    माता यशोदा के आदेश से सखी धनिष्ठा कृष्ण की थाली के शेष प्रसाद को श्रीमती राधारानी के पास ले जाती हैं, और राधारानी उन्हें बड़ी प्रसन्नता से ग्रहण करती हैं।
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1 पद भजन में 1 पद अर्थ में 3

भक्तिविनोद ठाकुर · गीतावली

  • पद 1भजन
    हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
    हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
  • पद 1अर्थ
    वे गाते हैं, "हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥"
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में 3

भक्तिविनोद ठाकुर · गीतावली

  • पद 2भजन
    हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
    हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
  • पद 2अर्थ
    हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
9 पद भजन में 13 पद अर्थ में

रूप गोस्वामी

  • पद 5भजन
    राधा कृष्ण-वनाधीशा मुकुन्द-मधु-माधवी
    गोविन्द-प्रेयसी-वृन्द-मुख्या वृन्दावनेश्वरी
  • पद 8भजन
    कृष्ण-प्रेमाब्धि-मकरी वत्सलाच्युत-मातृका
    सखी-मण्डल-जीवातुर् ललिता-जीविताधिका
  • पद 5अर्थ
    राधा, कृष्ण के वन की स्वामिनी, मुकुन्द की मधुरता की माधवी-कलिका, गोविन्द की प्रियाओं में अग्रणी, वृन्दावन की ईश्वरी।
  • पद 8अर्थ
    कृष्ण-प्रेम के महासागर में क्रीड़ा करने वाली मकरी, अच्युत के परिवार में स्नेहपूर्वक पाली गई, सभी सखियों के समूह का प्राण, ललिता को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय।
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  • पद 10भजन
    कृष्णाधिराज-महिषी वृन्दारण्य-विहारिणी
    विशाखा-सख्य-विख्याता ललिता-प्रेम-लालिता
  • पद 14भजन
    रासोत्सव-पुरो-गण्या कृष्ण-नीत-रहः-स्थला
    गोविन्द-बन्ध-कवरी कृष्णोत्तंसित-कुन्तला
  • पद 27भजन
    कृष्ण-भ्रू-चण्ड-कोदण्डोड्डीन-धैर्य-विहङ्गमा
    अनुराग-सुधा-सिन्धु-हिन्दोलान्दोलिताच्युता
  • पद 28भजन
    व्रजेन्द्र-नन्दनस्येन्दु-तुङ्गितानङ्ग-सागरा
    अनङ्ग-सङ्गरोत्तृष्ण-कृष्ण-लुञ्चित-कञ्चुका
  • पद 30भजन
    माधवोत्सङ्ग-पर्यङ्का कृष्ण-बाहूपधानिका
    रति-केलि-विशेषोह-सखी-स्मित-विलज्जिता
  • पद 37भजन
    धृत-कृष्णेक्षणौत्सुक्या ललिता-भीति-मानिनी
    विप्रयोग-व्यथा-हारि-हरि-सन्देश-नन्दिता
  • पद 40भजन
    द्यूत-निर्जित-वंशार्थि-कंसारि-परिहासिनी
    निज-प्राणार्बुद-प्रेष्ठ-कृष्ण-पाद-नखाञ्चला
  • पद 10अर्थ
    सम्राट कृष्ण की महारानी, वृंदा के वन में विहार करने वाली, विशाखा के साथ अपनी मित्रता के लिए विख्यात, ललिता के प्रेम से दुलारी गई।
  • पद 14अर्थ
    रासोत्सव में अग्रगण्य मानी जाने वाली, कृष्ण द्वारा एकान्त स्थान में ले जाई गई, जिसकी चोटी गोविन्द ने अपने ही हाथों से बाँधी, जिसके केश कृष्ण ने स्वयं सँवारे।
  • पद 19अर्थ
    जिसकी टेढ़ी भौंह कृष्ण द्वारा वश में किए गए कालिय सर्प के समान काँपती है, जिसकी नासिका के अग्रभाग पर लौंग के फूल जैसा कोमल मोती सुशोभित है।
  • पद 27अर्थ
    जिसकी धीरता का पक्षी कृष्ण की भौंह के अर्धचंद्राकार धनुष से चौंककर उड़ जाता है, जो प्रेमासक्ति के अमृत-सागर में स्थापित झूले पर अच्युत को झुलाती है।
  • पद 28अर्थ
    व्रज के राजकुमार रूपी चंद्रमा के नीचे जिसके भीतर प्रणय-सागर ज्वार के समान उमड़ता है, प्रेम के संग्राम के लिए उत्सुक कृष्ण ने जिसकी कंचुकी खींच ली।
  • पद 29अर्थ
    जो केशव को उन्मुक्त क्रीड़ा में अपने कमल से छेड़ती और चोट पहुँचाती है, जो हरि के वक्षस्थल पर हरे हरताल पाषाण के समान चमकीली रेखा अंकित करती है।
  • पद 30अर्थ
    जिसके लिए माधव की गोद ही शय्या और कृष्ण की भुजा ही तकिया बन जाती है; जो अपनी सखियों की जानकार मुस्कानों से लजा जाती है, क्योंकि वे उस प्रणय-क्रीड़ा की बातें भाँप लेती हैं।
  • पद 35अर्थ
    जिसमें तीव्र विरह-वेदना जाग उठी है, जिसका मन वियोग में विषण्ण है, जो प्रातःकाल कृष्ण को चुटीले वचनों से उलाहना देती है, चन्द्रावली की ओर ईर्ष्यायुक्त तिरछी दृष्टि डालती हुई।
  • पद 36अर्थ
    स्वाभिमानिनी, जो कृष्ण के दीन-विनयपूर्ण वचनों को सुनना भी स्वीकार नहीं करती, जो चापलूसी करते हुए हरि को भी अस्वीकार कर देती है, परंतु फिर पछतावे से व्याकुल हो उठती है।
  • पद 37अर्थ
    कृष्ण को देखने की सदा उत्सुक, फिर भी ललिता की छेड़छाड़ के सामने गर्विता और सतर्क, हरि के संदेश से वियोग की पीड़ा मिटी और हृदय आनंदित हुआ।
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1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर · शरणागति

  • पद 2भजन
    `हरे कृष्ण’ बोलि’, गाहिते गाहिते,
    नयने बोहिबे लोर
    देहेते पुलक, उदित होइबे,
    प्रेमेते कोरिबे भोर
  • पद 2अर्थ
    निरंतर गाते-गाते मैं 'हरे कृष्ण' पुकारूँगा, मेरे नेत्रों से अश्रु बहेंगे, मेरे शरीर में रोमांच होगा, और मैं प्रेम से अभिभूत हो जाऊँगा।
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर · बाउल संगीत

  • पद 5भजन
    मुखे 'हरे कृष्ण' बोलो, छाडो रे भाइ कथार् छल,
    नाम् विना तो' सु-सम्बल, चाँद-बाउल् आर् देखे ना
  • पद 5अर्थ
    हे मेरे प्रिय भाइयों! अपनी चतुर छलपूर्ण बातें पूरी तरह छोड़कर अपने मुख से 'हरे कृष्ण' का जप करो। चाँद बाउल को भगवान के नाम के भरपूर सहारे के अतिरिक्त और कोई सहारा नहीं दिखता।
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

  • पद 4भजन
    हरे कृष्ण हरि-नाम बले निता-इ अबिश्राम
    भये शमन दूरे पला-इल
    मोहन मदेते अन्ध बिषये रहिल बन्ध
    निता-इ भजिते ना पा-इल
  • पद 4अर्थ
    निताई निरन्तर हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करते हैं, जिससे भयभीत यमराज दूर भाग जाते हैं। मोहमाया से अंधे मोहनदास विषयों में बंधे ही रह गए। हा! वे निताई की भक्ति नहीं कर सके।
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

  • पद 3भजन
    भब-तापित जन सिञ्चह स-करुण
    बचन पीयूष-रस धारे
    हरे कृष्ण नाम किरणे नाश-इ सब
    दुर्बासना आन्धियारे
  • पद 3अर्थ
    जन्म-मृत्यु के इस संसार में दुखी जीवों पर वे अपने करुणामय वचनों का अमृत छिड़कते हैं। हरे कृष्ण महामंत्र के तेजस्वी प्रकाश से वे पापमय वासनाओं के अंधकार को नष्ट कर देते हैं।
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

रूप गोस्वामी

  • पद 5भजन
    हरे कृष्णेत्य्-उच्चैः स्फुरित-रसनो नाम-गणना-
    कृत-ग्रन्थि-श्रेणी-सुभग-कटि-सूत्रोज्ज्वल-करः
    विशालाक्षो दीर्घार्गल-युगल-खेलाञ्चित-भुजः
    स चैतन्यः किम् मे पुनर् अपि दृशोर् यास्यति पदम्
  • पद 5अर्थ
    जिनकी जिह्वा ऊँचे स्वर में 'हरे कृष्ण' जपती हुई थिरकती है, जिनका हाथ कमर में बँधी उस सुंदर डोरी से सुशोभित है जिसमें नाम गिनने के लिए गाँठें लगी हैं, जिनके नेत्र विशाल हैं और दोनों भुजाएँ द्वार की लंबी अर्गला जैसी झूलती हैं, क्या वे चैतन्य फिर मेरे नेत्रों के…
1 पद भजन में 1 पद अर्थ में

रघुनाथ दास गोस्वामी

  • पद 5भजन
    निजत्वे गौडीयान् जगति परिगृह्य प्रभुर् इमान्
    हरे-कृष्णेत्य् एवं गणन-विधिना कीर्तयत भोः
    इतिप्रायां शिक्षां जनक इव तेभ्यः परिदिशन्
    शची-सूनुः किं मे नयन-सरणीं यास्यति पुनः
  • पद 5अर्थ
    इस संसार के गौड़ीय भक्तों को अपना ही मानकर, जैसे पिता अपनी संतानों को सिखाता है, वैसे ही प्रभु ने उन्हें मूलतः यही सिखाया: 'अरे, इस प्रकार गिनती करते हुए हरे कृष्ण का कीर्तन करो!' वे शची-नंदन कब फिर मेरे नेत्रों के पथ पर आएँगे?
8 पद भजन में 15 पद अर्थ में

रघुनाथ दास गोस्वामी

  • पद 2भजन
    स्थल-कमलिनि युक्तं गर्विता कानने 'स्मिन्
    प्रणयसि वर-हास्यं पुष्प-गुच्छ-च्छलेन
    अपि निखिल-लतास् ताः सौरभाक्ताः स मुञ्चन्
    मृगयति तव मार्गं कृष्ण-भृङ्गो यद् अद्य
  • पद 26भजन
    हन्त देवि तिलकस्य समन्ताद्
    बिन्दवो 'रुण-सु-गन्धि-रसेन
    कृष्ण-मादन-महौषधि-मुख्या
    धीर-हस्तम् इह किं परिकल्प्याः
  • पद 2अर्थ
    भूमि के कमल के समान सजी हुई, इस वन-कुंज में गर्वित, तुम पुष्प-गुच्छ का बहाना बनाकर मनोहर मुस्कान बिखेर रही हो, क्योंकि आज वह श्याम भ्रमर कृष्ण, सुगन्धित लताओं को छोड़कर, हर जगह तुम्हारे निशान ढूँढ रहा है।
  • पद 4अर्थ
    मैं उन गुरु यदुनन्दन प्रभु की शरण लेती हूँ, जो श्री कृष्ण के प्रिय और महान् गौरव वाले हैं, और जिन्होंने स्वयं अपनी अनुपम कृपा की अमृत-धारा से मुझे नहलाया।
इस भजन में 19 और मिलान दिखाएँ
  • पद 28भजन
    या ते कञ्चुलिर् अत्र सुन्दरि मया वक्षोजयोर् अर्पिता
    श्यामाच्छादन-काम्यया किल न सा तथ्येति विज्ञायताम्
    किन्तु स्वामिनि कृष्ण एव सहसा तत् ताम् अवाप्य स्वयं
    प्राणेभ्यो 'प्य् अधिकं स्वकं निधि-युगं सङ्गोपयत्य् एव हि
  • पद 41भजन
    उत्खादिरेण नव-चन्द्र-विराजितेन
    रागेण ते वर-सुधाधर-बिम्ब-युग्मे
    गाङ्गेय-गात्रि मयका परिरञ्जिते 'स्मिन्
    दंशं विधास्यति हठात् किम् उ कृष्ण-कीरः
  • पद 42भजन
    यत्-प्रान्त-देश-लव-लेश-विघूर्णितेन
    बद्धः क्षणाद् भवति कृष्ण-करीन्द्र उच्चैः
    तत्-खञ्जरीट-जयि-नेत्र-युगं कदायं
    सम्पूजयिष्यति जनस् तव कज्जलेन
  • पद 48भजन
    कृष्ण-वक्त्राम्बुजोच्छिष्टं
    प्रसादं परम् आदरात्
    दत्तं धनिष्ठया देवि
    किम् आनेष्यामि ते 'ग्रतः
  • पद 49भजन
    नाना-विधैर् अमृत-सार-रसायनैस् तैः
    कृष्ण-प्रसाद-मिलितैर् इह भोज्य-पेयैः
    हा कुङ्कुमाङ्गि ललितादि-सखी-वृता त्वं
    यत्नान् मया किम् उ तराम् उपभोजनीया
  • पद 80भजन
    जित्वा पाशक-खेलायाम्
    आच्छिद्य मुरलीं हरेः
    क्षिप्तां मयि त्वया देवि
    गोपयिष्यामि तां कदा
  • पद 26अर्थ
    हाय देवी, क्या आपके तिलक के चारों ओर के बिन्दु, उस लाल, मधुर सुगन्ध वाले लेप से, जो कृष्ण को उन्मत्त करने वाली महौषधियों में श्रेष्ठ है, यहाँ मेरे द्वारा स्थिर हाथ से बनाए जाएँगे?
  • पद 28अर्थ
    …एक काले वस्त्र से ढकने के लिए नहीं है, जैसा प्रतीत होता है। बल्कि, हे स्वामिनी, स्वयं कृष्ण ही हैं, जो उत्सुकतापूर्वक उन्हें अपना बना चुके हैं और उस निधि-युगल को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय मानकर छिपा रहे हैं।…
  • पद 32अर्थ
    हे अपने ही आनन्द के भार से झुकी हुई, क्या मैं आपके सामने आपकी उन दोनों भुजाओं को, जो कमल-नाल के समान कोमल हैं और कृष्ण के हंस-समान धैर्य को चूर-चूर करने में इतनी निपुण हैं, रत्न-समूहों से गढ़े बाजूबन्दों से सजाऊँगी?
  • पद 34अर्थ
    हे सुमुखी, कौस्तुभ की बराबरी करने वाला वह चमकता रत्न, जिसे प्रलम्ब के शत्रु कृष्ण ने मारे गए दैत्य शंखचूड़ की नाक से निकालकर मधुमंगल का मन प्रसन्न करने के लिए उसके हाथ में दे दिया था, क्या मैं उसे स्यमन्तक-मणि की तरह आपके हार का लटकन बनाऊँगी?
  • पद 36अर्थ
    हे स्वर्ण-वर्णा, आपकी वह नासिका, जो तिल के फूल से भी अधिक सुडौल है, क्या कभी मेरे हाथ से स्वर्ण-सूत्र में ऊँचा गुँथा हुआ एक गोल मोती स्वीकार करेगी, जो अमृत से लबालब फूल की भाँति महाभ्रमर कृष्ण को विचलित कर देता है?
  • पद 41अर्थ
    हे सुन्दरी, जब मैं आपके अमृत-मधुर, बिम्बफल-से लाल अधरों की इस जोड़ी को उगते नए चन्द्रमा-सी चमकती उत्तम कत्थे की लाली से रँग दूँगी, तो क्या कृष्ण का श्याम तोता वहाँ दंश करने का साहस करेगा?
  • पद 42अर्थ
    यह दासी कब आपकी उन दोनों आँखों को काजल से सजाएगी, जिनके कोनों की एक चंचल झलक ही महागजराज कृष्ण को भी तुरन्त बाँध देने के लिए काफ़ी है?
  • पद 44अर्थ
    हे कलावती, मुर को जीतने वाले चन्द्रमा कृष्ण के झुके हुए दोनों कन्धे कामना की पूर्णता से चमकते हैं, और उनसे प्रकट रस जन्म लेता है। यह दासी कब आनन्द से उन कन्धों पर भटकते भौंरों की गुंजार से भरी चमेली की मधुर माला अर्पित करेगी?
  • पद 46अर्थ
    हे सुन्दरी, व्रज की रानी की आज्ञा से, क्या आप कृष्ण के लिए, अपने हाथों से इतने यत्न से पकाए अनेक प्रकार के मीठे व्यंजन तुरन्त अपनी सखियों और मुझ-जैसी एक दासी के हाथों में सौंप देंगी?
  • पद 48अर्थ
    हे देवी, क्या मैं अत्यन्त सावधानी से आपके सामने वह परम प्रसाद लाऊँगी, कृष्ण के अपने कमल-मुख की जूठन, जो धनिष्ठा ने मुझे दी है?
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20 पद भजन में 21 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर · कल्याण-कल्पतरु

  • पद 10भजन
    अखण्ड बिलास-मोय पर-ब्रह्म जेइ
    अप्राकृत बृन्दाबने कृष्णचन्द्र सेइ
  • पद 12भजन
    कृष्ण से परम-तत्त्व प्रकृतिर पर
    ब्रजेते बिलास कृष्ण कोरे' निरन्तर
  • पद 10अर्थ
    जो परब्रह्म अखंड रूप से लीलामय हैं, वे ही अप्राकृत वृन्दावन में कृष्णचंद्र के रूप में प्रकट होते हैं।
  • पद 12अर्थ
    श्री कृष्ण ही वह परम तत्त्व हैं, जो प्रकृति से परे हैं। व्रज में कृष्ण निरन्तर अपनी लीलाएँ करते हैं।
इस भजन में 37 और मिलान दिखाएँ
  • पद 13भजन
    चिद्-धाम-भास्कर कृष्ण तँर ज्योतिर्-गत
    अनन्त चित्-कण जीब तिष्ठे अबिरत
  • पद 14भजन
    सेइ जीब प्रेम-धर्मी कृष्ण-गत-प्राण
    सदा कृष्णाकृष्ट भक्ति-सुधा कोरे' पान
  • पद 15भजन
    नाना-भाब-मिश्रित पिया दास्य-रस
    कृष्णेर अनन्त-गुणे सदा थाके बश
  • पद 16भजन
    कृष्ण माता कृष्ण पिता कृष्ण सखा पति
    एइ सब भिन्न-भाबे कृष्ण कोरे रति
  • पद 17भजन
    कृष्ण से पुरुष एक नित्य बृन्दाबने
    जीब-गण नारी-बृन्द रमे कृष्ण-सने
  • पद 18भजन
    सेइ तो' आनन्द-लीला जा'र नाइ अन्त
    अत एब कृष्ण-लीला अखण्ड अनन्त
  • पद 20भजन
    माया-कार्ज जोड माया नित्य-शक्ति-छाय
    कृष्ण-दासी सेइ सत्य कार-कर्त्री माया
  • पद 22भजन
    जीब जदि होइलेन कृष्ण-बहिर्मुख
    मायादेवी तबे ता'र जाछिलेन सुख
  • पद 23भजन
    माया-सुखे मत्त जीब श्री-कृष्ण भुलिलो
    सेइ से अबिद्या-बशे अस्मिता जन्मिलो
  • पद 26भजन
    कोथा से बैकुण्ठानन्द श्री-कृष्ण-बिलास
    कोथा माया-गत सुख दुःख सर्ब-नाश
  • पद 13अर्थ
    श्री कृष्ण चिन्मय धाम के सूर्य हैं। उनकी ज्योति में असंख्य चित्-कण, यानी जीव, सदा रहते हैं।
  • पद 14अर्थ
    वे जीव स्वभाव से ही प्रेममय हैं, उनका प्राण कृष्ण में ही लगा रहता है। वे सदा कृष्ण की ओर आकर्षित होकर भक्ति के अमृत का पान करते हैं।
  • पद 15अर्थ
    वे विभिन्न भावों से मिश्रित दास्य रस का पान करते हैं, और श्री कृष्ण के अनंत गुणों के वश में सदा रहते हैं।
  • पद 16अर्थ
    कृष्ण ही माता हैं, कृष्ण ही पिता हैं, कृष्ण ही सखा और पति हैं, इन सब भिन्न भिन्न भावों में कृष्ण अपने भक्तों से प्रेम करते हैं।
  • पद 17अर्थ
    वृन्दावन में कृष्ण ही एकमात्र नित्य पुरुष हैं। सभी जीव, जो स्वभाव से नारी हैं, कृष्ण के साथ लीला विहार करते हैं।
  • पद 18अर्थ
    यह आनंद लीला अनंत है, इसका कभी अंत नहीं होता। इसलिए कृष्ण की लीला अखंड और अनंत है।
  • पद 19अर्थ
    जिन जीवों में कृष्ण से अलग भोग की इच्छा उत्पन्न हुई, वे पुरुष भाव को धारण करके माया के जगत में प्रवेश कर गए।
  • पद 20अर्थ
    यह भौतिक जगत माया की रचना है। माया भगवान की नित्य शक्ति की छाया है। वह वास्तव में कृष्ण की दासी है, और उन्हीं के आदेश का पालन करती है।
  • पद 22अर्थ
    जब जीव कृष्ण से विमुख हो जाता है, तब माया देवी उसे अपने सुख प्रदान करती हैं।
  • पद 23अर्थ
    माया के सुख में उन्मत्त होकर जीव श्री कृष्ण को भूल गया, और अज्ञान के वश में उसके भीतर मिथ्या अहंकार उत्पन्न हो गया।
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10 पद भजन में 10 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर

  • पद 4भजन
    कृष्णाद्य्-आख्याभिधा सत्ता रूप-सत्ता कलेवरम्
    राधाद्या सङ्गिनी-सत्ता सर्व-सत्ता तु सन्धिनी
  • पद 11भजन
    सर्वोर्ध्व-भाव-सम्पन्ना कृष्णार्ध-रूप-धारिणी
    राधिका सत्त्व-रूपेण कृष्णानन्दमयी किल
  • पद 4अर्थ
    कृष्ण नाम से जानी जाने वाली सत्ता, उनके रूप और शरीर की सत्ता, तथा राधा सहित उनके नित्य पार्षदों की सत्ता: यह समस्त सत्ता ही सन्धिनी है।
  • पद 11अर्थ
    सबसे ऊपर उठे हुए भाव से सम्पन्न, कृष्ण के अपने ही अस्तित्व का आधा रूप धारण करने वाली राधिका, अपने स्वरूप में ही साक्षात् कृष्ण के आनंद की मूर्ति हैं।
इस भजन में 16 और मिलान दिखाएँ
  • पद 12भजन
    महाभाव-स्वरूपेयं राधा कृष्ण-विनोदिनी
    सख्या अष्ट-विधा भावा ह्लादिन्या रस-पोषिकाः
  • पद 14भजन
    ह्लादिनी सन्धिनी संविद् एका कृष्णे परात्परे
    यस्य स्वांश-विलासेषु नित्या सा त्रितयात्मिका
  • पद 15भजन
    एतत् सर्वं स्वतः कृष्णे निर्गुणे'पि किलाद्भुतम्
    चिच्-छक्ति-रति-सम्भूतं चिद्-विभूति-स्वरूपतः
  • पद 17भजन
    परमाणु-समा जीवाः कृष्णार्क-कर-वर्तिनः
    तत् तेषु कृष्ण-धर्माणां सद्-भावो वर्तते स्वतः
  • पद 19भजन
    ह्लादिनी सन्धिनी संवित् कृष्णे पूर्णतमा मता
    जीवे त्व् अणु-स्वरूपेण द्रष्टव्या सूक्ष्म-बुद्धिभिः
  • पद 20भजन
    स्वातन्त्र्ये वर्तमाने'पि जीवानां भद्र-काङ्क्षिणाम्
    शक्तयो'नुगताः शश्वत् कृष्णेच्छायाः स्वभावतः
  • पद 31भजन
    कदाचिद् भाव-बाहुल्याद् अश्रु वा वर्तते दृशोः
    तथापि न भवेद् भावः श्री-कृष्णे चिद्-विलासिनि
  • पद 32भजन
    विभिन्नांश-गता लीला कृष्णस्य परमात्मनः
    जीवानां बद्ध-भूतानां सम्बन्धे विद्यते किल
  • पद 12अर्थ
    राधा स्वयं महाभाव की मूर्ति हैं, जो सदा कृष्ण को आनन्द देती हैं। उनकी आठ प्रकार की सखियाँ ह्लादिनी के ही भाव हैं, जो रस को पुष्ट करती हैं।
  • पद 14अर्थ
    ह्लादिनी, सन्धिनी और संवित्: परम तत्त्व कृष्ण में ये तीनों एक और अविभाज्य हैं; परन्तु उनके स्वांश-विलासों की लीलाओं में वही एक शक्ति नित्य त्रिविध रूप में प्रकट होती है।
  • पद 15अर्थ
    यह सब कृष्ण में स्वभाव से ही है। यद्यपि वे भौतिक गुणों से परे हैं, फिर भी यह सचमुच अद्भुत है: यह सब उनकी अपनी चित्-शक्ति के आनन्द से उत्पन्न है, और उनके चिन्मय ऐश्वर्य का ही स्वरूप है।
  • पद 17अर्थ
    जीव, जो परमाणु के समान सूक्ष्म हैं, कृष्ण रूपी सूर्य की किरणों के समान विद्यमान हैं; अतः उनमें कृष्ण के गुण स्वाभाविक रूप से, अल्प मात्रा में, विद्यमान रहते हैं।
  • पद 19अर्थ
    ह्लादिनी, सन्धिनी और संवित् कृष्ण में अपने पूर्णतम, सम्पूर्ण रूप में विद्यमान समझी जाती हैं; जीव में सूक्ष्म बुद्धि वाले पुरुष इन्हें केवल परमाणु-तुल्य मात्रा में ही देख पाते हैं।
  • पद 20अर्थ
    यद्यपि जीवों को स्वतंत्रता प्राप्त है, फिर भी जो अपना सच्चा कल्याण चाहते हैं, उनमें ये शक्तियाँ सदा विद्यमान रहती हैं, जो स्वभाव से ही कृष्ण की इच्छा का अनुसरण करती हैं।
  • पद 31अर्थ
    कभी-कभी भाव की अधिकता से आँखों में आँसू भी आ जाते हैं; फिर भी श्री कृष्ण में रमने वाला सच्चा चिन्मय भाव उत्पन्न नहीं होता।
  • पद 32अर्थ
    परमात्मा-रूप कृष्ण की अपने विभिन्नांशों, अर्थात् जीवों के साथ यह लीला, केवल उन्हीं जीवों के सम्बन्ध में विद्यमान है जो बद्ध हैं, भौतिकता से बँधे हुए हैं।
22 पद भजन में 23 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर

  • पद 1भजन
    प्रीति-प्रावृट्-समारम्भे गोप्यो भावात्मिकास् तदा
    कृष्णस्य गुण-गाने तु प्रमत्तास् ता हरि-प्रियाः
  • पद 2भजन
    श्री-कृष्ण-वेणु-गीतेन व्याकुलास् ताः समार्चयन्
    योग-मायाम् महा-देवीम् कृष्ण-लाभेच्छया व्रजे
  • पद 1अर्थ
    प्रेम की प्रबल धारा के आरम्भ में, भावमग्न गोपियाँ कृष्ण के गुणों का गान करते-करते उन्मत्त हो उठीं; वे हरि की प्रिय थीं।
  • पद 2अर्थ
    श्री कृष्ण की बाँसुरी के स्वर से व्याकुल होकर, कृष्ण को पाने की इच्छा से उन्होंने व्रज में महादेवी योगमाया की आराधना की।
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  • पद 3भजन
    येषाम् तु कृष्ण-दास्येच्छा वर्तते बलवत्तरा
    गोपनीयम् न तेषाम् हि स्वस्मिन् वान्यत्र किञ्चन
  • पद 4भजन
    एतद् वै शिक्षयन् कृष्णो वस्त्राणि व्याहरन् प्रभुः
    ददर्शानावृतम् चित्तम् रति-स्थानम् अनामयम्
  • पद 6भजन
    वेद-वाद-रता विप्राः कर्म-ज्ञान-परायणाः
    विधीनाम् वाहकाः शश्वत् कथम् कृष्ण-रता हि ते
  • पद 7भजन
    तेषाम् स्त्रियस् तदागत्य श्री-कृष्ण-सन्निधिम् वने
    अकुर्वन्न् आत्म-दानम् वै कृष्णाय परमात्मने
  • पद 8भजन
    एतेन दर्शितम् तत्त्वम् जीवानाम् सम-दर्शनम्
    श्री-कृष्ण-प्रीति-सम्पत्तौ जाति-बुद्धिर् न कारणम्
  • पद 9भजन
    नराणाम् वर्ण-भागो हि सामाजिक-विधिर् मतः
    त्यजन् वर्णाश्रमान् धर्मान् कृष्णार्थम् हि न दोष-भाक्
  • पद 11भजन
    एतेन ज्ञापितम् तत्त्वम् कृष्ण-प्रीतिम् गतस्य वै
    न काचिद् वर्तते शङ्का विश्व-नाशाद् अकर्मणः
  • पद 12भजन
    येषाम् कृष्णः समुद्धर्ता तेषाम् हन्ता न कश्चन
    विधीनाम् न बलम् तेषु भक्तानाम् कुत्र बन्धनम्
  • पद 14भजन
    दर्शयामास वैकुण्ठम् गोपेभ्यो हरिर् आत्मनः
    ऐश्वर्यम् कृष्ण-तत्त्वे तु सर्वदा निहितम् किल
  • पद 18भजन
    तथा चिद्-विषये कृष्णस्याकर्षण-बलाद् अपि
    भ्रमन्ति नित्यशो जीवाः श्री-कृष्णे मध्यगे सति
  • पद 3अर्थ
    जिनके हृदय में कृष्ण-सेवा की इच्छा अत्यन्त प्रबल होती है, उन्हें अपने से अथवा किसी और से कुछ भी छिपाने की आवश्यकता नहीं रहती।
  • पद 4अर्थ
    यही शिक्षा देने के लिए भगवान् कृष्ण ने उनके वस्त्र हर लिए और उनके निर्मल मन को देखा, जो रति अर्थात् प्रेमासक्ति का निर्दोष निवास-स्थान है।
  • पद 6अर्थ
    वेद-विवाद में रत, सकाम कर्म और चिन्तनात्मक ज्ञान में लीन, सदा कर्मकाण्ड के विधानों से बँधे रहने वाले ऐसे ब्राह्मण वस्तुतः कृष्ण के प्रति समर्पित कैसे हो सकते थे?
  • पद 7अर्थ
    किन्तु उनकी पत्नियों ने उसी समय वन में श्री कृष्ण के पास आकर परमात्मा कृष्ण को अपना सर्वस्व अर्पित कर दिया।
  • पद 8अर्थ
    इससे यह सत्य प्रकट हुआ कि श्री कृष्ण के प्रेम की सम्पदा में समस्त जीव समान भाव से देखे जाते हैं, वहाँ जाति या जन्म का कोई मूल्य नहीं रहता।
  • पद 9अर्थ
    मनुष्यों का वर्णों में विभाजन केवल एक सामाजिक व्यवस्था है; जो कृष्ण के लिए वर्णाश्रम-धर्म का त्याग करता है, उसे कोई दोष नहीं लगता।
  • पद 11अर्थ
    इससे यह सत्य विदित हुआ कि जिसने कृष्ण-प्रेम प्राप्त कर लिया है, उसे विहित कर्मों को त्याग देने पर भी सम्पूर्ण प्रलय का भी भय नहीं रहता।
  • पद 12अर्थ
    जिनका उद्धार कृष्ण करते हैं, उनका कोई संहारक नहीं होता; कर्मकाण्ड के विधानों का बल उन पर नहीं चलता, फिर भक्तों के लिए बन्धन कहाँ रह जाता है?
  • पद 14अर्थ
    हरि ने गोपों को अपना धाम वैकुण्ठ दिखाया; निश्चय ही ऐश्वर्य सदा कृष्ण-तत्त्व में अन्तर्निहित रहता है।
  • पद 18अर्थ
    उसी प्रकार आध्यात्मिक जगत् में जीव कृष्ण के आकर्षण-बल से नित्य परिभ्रमण करते रहते हैं, और श्री कृष्ण उस परिभ्रमण के केन्द्र में स्थित रहते हैं।
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10 पद भजन में 10 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर

  • पद 4भजन
    तस्मात् तु व्रज-भावानां कृष्ण-नाम-गुणात्मनाम्
    गुणैर् जाड्यात्मकैः शश्वत् सादृश्यम् उपलक्ष्यते
  • पद 6भजन
    वयं तु संशयं त्यक्त्वा पश्यामस् तत्त्वम् उत्तमम्
    वृन्दावनान्तरे रम्ये श्री-कृष्ण-रूप-सौभगम्
  • पद 4अर्थ
    इसलिए व्रज के भाव, जिनका स्वरूप ही कृष्ण के नाम और गुण हैं, भौतिक जड़ गुणों के द्वारा अपने आध्यात्मिक रूप से सदा मिलते-जुलते दिखाई देते हैं।
  • पद 6अर्थ
    हम तो संशय को त्यागकर उस परम तत्त्व का दर्शन करते हैं, रमणीय वृन्दावन में श्री कृष्ण के सुन्दर स्वरूप का।
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  • पद 10भजन
    एतेन चित्-स्वरूपेण लक्षणेन जगत्-पतिः
    लक्षितो नन्दजः कृष्णो वैष्णवेन समाधिना
  • पद 12भजन
    जात्यादि-मद-विभ्रान्त्या कृष्णाप्तिर् दुर्हृदां कुतः
    गोपीनां केवलं कृष्णश् चित्तम् आकर्षणे क्षमः
  • पद 14भजन
    संसृतौ भ्रमतां कर्णे प्रविष्टं कृष्ण-गीतकम्
    बलाद् आकर्षयंश् चित्तम् उत्तमान् कुरुते हि तान्
  • पद 16भजन
    श्रुत्वा कृष्ण-गुणं तत्र दर्शकाद् धि पुनः पुनः
    चित्रितं रूपम् अन्वीक्ष्य वर्धते लालसा भृशम्
  • पद 17भजन
    प्रथमं सहजं ज्ञानं द्वितीयं शास्त्र-वर्णनम्
    तृतीयं कौशलं विश्वे कृष्णस्य चेश-रूपिणः
  • पद 18भजन
    व्रज-भावाश्रये कृष्णे श्रद्धा तु राग-रूपका
    तस्मात् सङ्गो'थ साधूनां वर्तते व्रज-वासिनाम्
  • पद 20भजन
    कृष्ण-सङ्गात् परानन्दः स्वभावेन प्रवर्तते
    पूर्वाश्रितं सुखं गर्ह्यं तत्-क्षणाद् गोष्पदायते
  • पद 26भजन
    एषा कृष्ण-रतिः स्थायी भावो भक्ति-रसो भवेद्
    बद्धे भक्ति-स्वरूपा सा मुक्ते सा प्रीति-रूपिणी
  • पद 10अर्थ
    इन्हीं आध्यात्मिक लक्षणों से, जगत के स्वामी नन्दनन्दन कृष्ण को वैष्णव समाधि के द्वारा पहचाना जाता है।
  • पद 12अर्थ
    जिनके हृदय जन्म आदि के अभिमान के भ्रम से कठोर हो चुके हैं, वे भला कृष्ण को कैसे पा सकते हैं? केवल गोपियों के हृदय को ही कृष्ण आकर्षित करने में समर्थ हैं।
  • पद 14अर्थ
    संसार में भटकते हुए जीवों के कान में जब कृष्ण का गीत प्रवेश करता है, तो वह बलपूर्वक मन को खींचकर उन्हें उन्नत कर देता है।
  • पद 16अर्थ
    कृष्ण के गुणों को प्रकट करने वाले से बार-बार सुनकर, और उनके स्वरूप को मानो आँखों के सामने चित्रित हुआ देखकर, उनकी लालसा अत्यधिक बढ़ जाती है।
  • पद 17अर्थ
    भगवान् कृष्ण के विषय में, जो स्वयं परमेश्वर हैं, पहला ज्ञान सहज और स्वाभाविक है; दूसरा है शास्त्रों में दिया गया वर्णन; और तीसरा है संसार में निपुण विवेक।
  • पद 18अर्थ
    व्रज के भावों के आश्रय, कृष्ण में जो श्रद्धा है, वह राग अर्थात् स्वाभाविक प्रेम-अनुराग का रूप लेती है; उससे व्रजवासी सन्तों का संग प्राप्त होता है।
  • पद 20अर्थ
    कृष्ण के संग से स्वाभाविक रूप से परम आनन्द उत्पन्न होता है; पहले जिस सुख को संजोया गया था, वह अब तुच्छ प्रतीत होता है, मानो उसी क्षण गोष्पद के समान छोटा हो गया हो।
  • पद 26अर्थ
    कृष्ण के प्रति यह रति ही स्थायी भाव है, जो भक्ति-रस बन जाती है। बद्ध जीव में यह भक्ति के रूप में रहती है, मुक्त जीव में यह प्रीति का रूप धारण कर लेती है।
12 पद भजन में 12 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर

  • पद 13भजन
    क्रमशो वर्धते कृष्णः रामेण सह गोकुले
    विशुद्ध-प्रेम-सूर्यस्य प्रशान्त-कर-सङ्कुले
  • पद 14भजन
    प्रेरिता पूतना तत्र कंसेन बाल-घातिनी
    मातृ-व्याज-स्वरूपा सा ममार कृष्ण-तेजसा
  • पद 13अर्थ
    क्रमशः कृष्ण, बलराम के साथ, गोकुल में बड़े होते हैं, उस स्थान में जो शुद्ध प्रेम के सूर्य की शान्त किरणों से भरा है।
  • पद 14अर्थ
    वहाँ कंस द्वारा भेजी गई बालघातिनी पूतना, माता के छद्म रूप में आकर, कृष्ण के तेज से नष्ट हो गई।
इस भजन में 20 और मिलान दिखाएँ
  • पद 15भजन
    तर्क-रूपस् तृणावर्तः कृष्ण-भावान् ममार ह
    भारवाहि-स्वरूपं तु बभञ्ज शकटं हरिः
  • पद 16भजन
    आननाभ्यन्तरे कृष्णो मात्रे प्रदर्शयन् जगत्
    अदर्शयद् अविद्यां हि चिच्-छक्तिर् अतिपोषिकाम्
  • पद 17भजन
    दृष्ट्वा च बाल-चापल्यं गोपी सुल्लास-रूपिणी
    बन्धनाय मनश् चक्रे रज्ज्वा कृष्णस्य सा वृथा
  • पद 19भजन
    बाल-क्रीडा-प्रसङ्गेन कृष्णस्य बन्ध-छेदनम्
    अभवद् वार्क्ष-भावात् तु निमेषाद् देव-पुत्रयोः
  • पद 21भजन
    वत्सानां चारणे कृष्णः सखिभिर् याति काननम्
    तथा वत्सासुरं हन्ति बाल-दोषम् अघं भृशम्
  • पद 22भजन
    तदा तु धर्म-कापट्य-स्वरूपो बक-रूप-धृक्
    कृष्णेन शुद्ध-बुद्धेन निहतः कंस-पालितः
  • पद 23भजन
    अघो'पि मर्दितः सर्पो नृशंसत्व-स्वरूपकः
    यमुना-पुलिने कृष्णो बुभुजे सखिभिस् तदा
  • पद 24भजन
    गोपाल-बालकान् वत्सान् चोरयित्वा चतुर्मुखः
    कृष्णस्य मायया मुग्धो बभूव जगतां विधिः
  • पद 25भजन
    अनेन दर्शिता कृष्ण-माधुर्ये प्रभुता'मला
    न कृष्णो विधि-बाध्यो हि प्रेयान् कृष्णः स्वतश् चिताम्
  • पद 26भजन
    चिद्-अचिद्-विश्व-नाशो'पि कृष्णैश्वर्यं न कुण्ठितम्
    न को'पि कृष्ण-सामर्थ्य-समुद्र-लङ्घने क्षमः
  • पद 15अर्थ
    कोरे तर्क का रूप तृणावर्त कृष्ण की उपस्थिति से ही नष्ट हो गया; और हरि ने उस छकड़े को तोड़ डाला, जो जड़ पदार्थ के भार ढोने वाले, मन्द स्वभाव का प्रतीक था।
  • पद 16अर्थ
    अपने मुख के भीतर सम्पूर्ण विश्व को माता को दिखाकर, कृष्ण ने इस प्रकार अविद्या अर्थात् अज्ञान के स्वरूप को प्रकट किया, जो उन्हीं की चित्-शक्ति द्वारा प्रचुर रूप से धारण की जाती है।
  • पद 17अर्थ
    बालक की चंचलता देखकर, आनन्दस्वरूपा गोपी यशोदा ने कृष्ण को रस्सी से बाँधने का निश्चय किया, किन्तु व्यर्थ।
  • पद 19अर्थ
    बाल-क्रीड़ा के इस प्रसंग में, यमल वृक्षों के बीच से निकलने पर कृष्ण के बन्धन कट गए, और उसी क्षण देवताओं के दोनों पुत्र मुक्त हो गए।
  • पद 21अर्थ
    कृष्ण अपने सखाओं के साथ बछड़े चराने वन में जाते हैं, और वहाँ बछड़े के वेश में छिपे उस अत्यन्त पापी वत्सासुर का वध करते हैं।
  • पद 22अर्थ
    तब कंस का पाला हुआ बकासुर, जो धर्म का ढोंग करने वाले कपट का रूप था और बगुले का रूप धारण किए था, शुद्ध बुद्धि वाले कृष्ण के हाथों मारा गया।
  • पद 23अर्थ
    क्रूरता का ही स्वरूप, सर्प अघासुर भी कुचल दिया गया; और तब कृष्ण ने अपने सखाओं के साथ यमुना के तट पर भोजन किया।
  • पद 24अर्थ
    गोप-बालकों और बछड़ों को चुराकर, जगत के रचयिता चतुर्मुख ब्रह्मा स्वयं ही कृष्ण की माया से मोहित हो गए।
  • पद 25अर्थ
    इस प्रसंग से कृष्ण की प्रचुर, निर्मल माधुरी प्रकट हुई: कृष्ण किसी के भी, यहाँ तक कि ब्रह्मा के भी, विधान से बद्ध नहीं हैं; वह परम प्रिय प्रभु केवल अपने ही स्वतः-प्रकाश से जाने जाते हैं।
  • पद 26अर्थ
    चाहे सम्पूर्ण चित् और अचित् विश्व नष्ट हो जाए, फिर भी कृष्ण का ऐश्वर्य तनिक भी कम नहीं होता; कृष्ण की शक्ति के सागर को पार करने में कोई भी समर्थ नहीं है।
12 पद भजन में 9

जयदेव गोस्वामी · वैष्णव आचार्यों के भजन

  • पद 1भजन
    प्रलय-पयोधि-जले धृतवान् असि वेदं
    विहित-वहित्र-चरित्रम् अखेदम्
    केशव धृत-मीन-शरीर जय जगदीश हरे
  • पद 2भजन
    क्षितिर् इह विपुलतरे तिष्ठति तव पृष्ठे
    धरणि-धरण-किण-चक्र-गरिष्ठे
    केशव धृत-कूर्म-शरीर जय जगदीश हरे
इस भजन में 10 और मिलान दिखाएँ
  • पद 3भजन
    वसति दशन-शिखरे धरणी तव लग्ना
    शशिनि कलङ्क-कलेव निमग्ना
    केशव धृत-शूकर-रूप जय जगदीश हरे
  • पद 4भजन
    तव कर-कमल-वरे नखम् अद्भुत-शृङ्गं
    दलित-हिरण्यकशिपु-तनु-भृङ्गम्
    केशव धृत-नरहरि-रूप जय जगदीश हरे
  • पद 5भजन
    छलयसि विक्रमणे बलिम् अद्भुत-वामन
    पद-नख-नीर-जनित-जन-पावन
    केशव धृत-वामन-रूप जय जगदीश हरे
  • पद 6भजन
    क्षत्रिय-रुधिर-मये जगद्-अपगत-पापम्
    स्नपयसि पयसि शमित-भव-तापम्
    केशव धृत-भृगुपति-रूप जय जगदिश हरे
  • पद 7भजन
    वितरसि दिक्षु रणे दिक्-पति-कमनीयं
    दश-मुख-मौलि-बलिम् रमणीयम्
    केशव धृत-राम-शरीर जय जगदिश हरे
  • पद 8भजन
    वहसि वपुषि विशदे वसनं जलदाभं
    हल-हति-भीति-मिलित-यमुनाभम्
    केशव धृत-हलधर-रूप जय जगदिश हरे
  • पद 9भजन
    निन्दासी यज्ञ-विधेर् अहह श्रुति-जातं
    सदय-हृदय दर्शित-पशु-घातम्
    केशव धृत-बुद्ध-शरीर जय जगदीश हरे
  • पद 10भजन
    म्लेच्छ-निवह-निधने कलयसि करवालं
    धूमकेतुम् इव किम् अपि करालम्
    केशव धृत-कल्कि-शरीर जय जगदीश हरे
  • पद 11भजन
    श्री-जयेदेव-कवेर् इदम् उदितम् उदारं
    शृणु सुख-दं शुभ-दं भव-सारम्
    केशव धृत-दश-विध-रूप जय जगदीश हरे
  • पद 12भजन
    वेदान् उद्धरते जगन्ति वहते भू-गोलम् उद्बिभ्रते
    दैत्यं दारयते बलिं छलयते क्षत्र-क्षयं कुर्वते
    पौलस्त्यं जयते हलं कलयते कारुण्यम् आतन्वते
    म्लेच्छान् मूर्छयते दशकृति-कृते कृष्णाय तुभ्यं नमः
5 पद भजन में 10 पद अर्थ में

रूप गोस्वामी

  • पद 10भजन
    स्वान्त-सिन्धु-मकरीकृत-राधम्
    हृन्-निशाकर-कुरङ्गित-कृष्णाम्
    प्रेयसी-परिमलोन्मद-चित्तम्
    प्रेष्ठ-सौरभ-हृतेन्द्रिय-वर्गाम्
  • पद 14भजन
    क्वाप्य् आनुषङ्गिकतयोदित-राधिकाख्या-
    विस्मारिताखिल-विलास-कला-कलापम्
    कृष्णेति-वर्ण-युगल-श्रवणानुबन्ध-
    प्रादुर्भवज्-जडिम-डम्बर-संवृताङ्गीम्
  • पद 3अर्थ
    हे देवी वृन्दा, श्रुति और स्मृति दोनों ऊँचे स्वर में कहती हैं कि यहाँ, तुम्हारे वन में, मुरारि कृष्ण सदा अपनी प्रिया के साथ विहार करते हैं। यह जानकर, हे वृन्दा, मैं तुम्हारे चरणों में नमन करता हूँ। शीघ्र अपनी कृपा दिखाओ, जिससे मेरी लालसा का वृक्ष अंततः फल दे।
  • पद 10अर्थ
    कृष्ण, जिन्होंने राधा को अपने हृदय-सागर का मकर बना लिया है; राधा, जिन्होंने कृष्ण को अपने हृदय-चंद्रमा का मृग-चिह्न बना लिया है। कृष्ण का मन अपनी प्रिया की सुगंध से उन्मत्त है, और राधा की हर इंद्रिय अपने प्रियतम की सुगंध ने हर ली है।
इस भजन में 11 और मिलान दिखाएँ
  • पद 39भजन
    क्षतम् अधर-दलस्य स्वस्य कृत्वा त्वद्-आली-
    कृतम् इति ललितायां देवि कृष्णे ब्रुवाणे
    स्मित-शबल-दृग्-अन्ता किञ्चिद् उत्तम्भित-भ्रूर्
    मम मुदम् उपधास्यत्य् आस्य-लक्ष्मीः कदा ते
  • पद 58भजन
    त्वद्-आदेशं शारी-कथितम् अहम् आकर्ण्य मुदितो
    वसामि त्वत्-कुण्डोपरि सखि विलम्बस् तव कथम्
    इतीदं श्रीदाम-स्वसरि मम सन्देश-कुसुमं
    हरेति त्वं दामोदर जनम् अमुं नोत्स्यसि कदा
  • पद 68भजन
    त्वल्-लीला-मधु-कुल्ययोल्लसितया कृष्णाम्बुदस्यामृतैः
    श्री-वृन्दावन-कल्प-वल्लि-परितः सौरभ्य-विस्फारया
    माधुर्येण समस्तम् एव पृथुना ब्रह्माण्डम् आप्यायितं
    नाश्चर्यं भुवि लब्ध-पाद-रजसां पर्वोन्नतिर् वीरुधाम्
  • पद 11अर्थ
    राधा, परम देवी, साक्षात् प्रेम की मूर्ति, जिनकी महिमा गाकर उनकी बाँसुरी मुखर हो उठती है; और कृष्ण, जो अपने परिकर के उस कीर्तन के रस के परम ज्ञाता हैं, जो समस्त विश्व को आनंदित करता है।
  • पद 14अर्थ
    किसी के मुँह से अनायास 'राधिका' नाम निकलते ही वे अपनी सारी क्रीड़ा-कलाएँ भूल जाते हैं; और वे, जिनका सारा अस्तित्व 'कृष्ण' नाम के दो अक्षर सुनते ही मानो जड़ होकर ठिठक जाता है।
  • पद 17अर्थ
    आप दोनों की माधुरी, श्याम कृष्ण नवयौवन की सुंदरता में, गौर राधा निर्मल दीप्ति और यश में, दोनों मिलकर समस्त सौंदर्य के मुकुट-आभूषण, वह माधुरी मेरे हृदय में सदा चमकती रहे।
  • पद 20अर्थ
    हे ऊर्जेश्वरी, व्रज की रानी, मीठे वचनों से आपका सम्मान करते हुए मैं यह सबसे श्रेष्ठ वर माँगता हूँ: आपका बनकर रहने से बकासुर को मारने वाले कृष्ण मुझ पर और भी अधिक कृपा करें।
  • पद 38अर्थ
    हे अघासुर को मारने वाले कृष्ण, जब वे चुपके से आपकी बाँसुरी चुरा लेती हैं, और आप उत्सुक होकर चारों ओर नज़र दौड़ाते हुए पूछते फिरते हैं, और सखियाँ मुस्कुराते, नटखट चेहरों से आपको छकाती हैं, तब आप उस दृश्य से मेरी आँखों को कब तृप्त करेंगे?
  • पद 39अर्थ
    जब कृष्ण, स्वयं अपने अधर की पंखुड़ी पर निशान बनाकर ललिता से कहते हैं, हे देवी, यह तुम्हारी सखी ने किया है, और राधा की भौंहें कुछ ऊपर उठ जाती हैं तथा उनकी मुस्कुराती आँखों के कोने चमक उठते हैं, तब हे राधे, आपके मुख की वह शोभा मुझे कब आनंद प्रदान करेगी?
  • पद 44अर्थ
    जल-क्रीड़ा के उमंग भरे उत्सव में जब अधरामृत पीने की शर्त लगती है, और कृष्ण जीतकर, आपको गले से लगाए हुए, उत्सुकता से पीने को आगे बढ़ते हैं, हे देवी, उस क्षण मैं आपका वह मुख कब देखूँगा: अधखुली, हल्की लाल आँखें, खेल-भरी नाराज़गी से तनी टेढ़ी भौंहें, और एक साथ…
  • पद 68अर्थ
    कृष्ण रूपी श्याम मेघ से प्रवाहित होने वाली आपकी लीलाओं के मधुर अमृत की आनंददायी धारा, श्री वृन्दावन की कल्पलताओं में अपनी सुगंध फैलाती हुई, समस्त ब्रह्मांड को विपुल माधुर्य से पोषित करती है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि इस पृथ्वी पर आपके चरणों की धूलि पाने वालों…
1 पद भजन में 13

वासुदेव घोष · वैष्णव आचार्यों के और भजन

  • पद 4भजन
    श्री-राधार् भावे एबे गोरा अवतार्
    हरे कृष्ण नाम् गौर करिल प्रचार्
    ए-बार् प्रचार् जेइ करिल हरे कृष्ण महा-मन्त्र
    प्रचार् जेइ करिल हरे कृष्ण महा-मन्त्र …
9 पद भजन में 9 पद अर्थ में

भक्तिविनोद ठाकुर

  • पद 2भजन
    मायया बान्धवान् कृष्णो नीतवान् द्वारकाम् पुरीम्
    म्लेच्छता-यवनम् हित्वा स-रामो गतवान् हरिः
  • पद 8भजन
    माधुर्य-ह्लादिनी-शक्तेः प्रतिच्छाया स्वरूपकाः
    रुक्मिण्याद्या महिष्यो'ष्ट कृष्णस्यान्तः-पुरे किल
  • पद 2अर्थ
    अपनी ही शक्ति से कृष्ण अपने बन्धु-बान्धवों को द्वारका नगरी ले गए; आक्रमणकारी यवन राजा को छोड़कर, हरि बलराम के साथ मथुरा से चले गए।
  • पद 8अर्थ
    कृष्ण के अन्तःपुर में रुक्मिणी आदि आठ प्रमुख रानियाँ वास्तव में राधा की आह्लादिनी शक्ति की मधुरता की ही प्रतिच्छाया हैं।
इस भजन में 14 और मिलान दिखाएँ
  • पद 9भजन
    ऐश्वर्ये फलवान् कृष्णः सन्ततेर् विस्तृतिर् यतः
    सात्वताम् वंश-संवृद्धिः द्वारकायाम् सताम् हृदि
  • पद 11भजन
    अद्वैत-रूपिणम् दैत्यम् हत्वा काशीम् रमा-पतिः
    हर-धामादहत् कृष्णस् तद्-दुष्ट-मत-पीठकम्
  • पद 15भजन
    कुरुक्षेत्र-रणे कृष्णो धरा-भारम् निवर्त्य सः
    समाज-रक्षणम् कार्यम् अकरोत् करुणा-मयः
  • पद 20भजन
    बलो'पि शुद्ध-जीवो'यम् कृष्ण-प्रेम-वशम् गतः
    अवधीद् द्विविदम् मूढम् निरीश्वर-प्रमोदकम्
  • पद 22भजन
    भक्तानाम् हृदये शश्वत् कृष्ण-लीला प्रवर्तते
    नतो'पि स्व-पुरम् याति भक्तानाम् जीवनात्यये
  • पद 23भजन
    कृष्णेच्छा काल-रूपा सा यादवान् भाव-रूपकान्
    निवर्त्य रङ्गतः साध्वी द्वारकाम् प्लावयत् तदा
  • पद 25भजन
    कृष्ण-भाव-स्वरूपो'पि जराक्रान्तात् कलेवरात्
    निर्गतो गोकुलम् प्राप्तो महिम्नि स्वे महीयते
  • पद 9अर्थ
    इस ऐश्वर्य-प्रदर्शन में कृष्ण की फलवत्ता उनकी विशाल सन्तति के विस्तार में देखी जाती है; द्वारका में यदुवंश की वृद्धि साधु-जनों के हृदय में जीवित रहती है।
  • पद 11अर्थ
    जिस दैत्य ने झूठे रूप से स्वयं परमेश्वर का पद धारण कर लिया था, उसका वध कर, लक्ष्मीपति कृष्ण ने काशी को, उस दुष्ट के पाषण्ड-मत के उसी गढ़ को, भस्म कर दिया।
  • पद 15अर्थ
    कुरुक्षेत्र के युद्ध में करुणामय कृष्ण ने पृथ्वी का भार उतारकर समाज की रक्षा का आवश्यक कार्य पूरा किया।
  • पद 20अर्थ
    शुद्ध जीव-स्वरूप बलराम ने भी, कृष्ण-प्रेम के वश में होकर, उस मूर्ख वानर-दैत्य द्विविद का वध किया, जो ईश्वर के अस्तित्व को नकारने में आनन्द लेता था।
  • पद 22अर्थ
    कृष्ण की लीलाएँ उनके भक्तों के हृदय में निरन्तर, नित्य चलती रहती हैं; यद्यपि वे अपने धाम को प्रस्थान करते प्रतीत होते हैं, वे ऐसा तभी करते हैं जब उन्हें देखने वाले उन्हीं भक्तों का जीवन अपने अन्त को पहुँचता है।
  • पद 23अर्थ
    काल का रूप धारण करने वाली कृष्ण की उसी सती इच्छा ने यादवों को, जो स्वयं उनके ही भावों के रूप हैं, उनकी लीला से हटाया और फिर द्वारका को समुद्र में डुबो दिया।
  • पद 25अर्थ
    कृष्ण, यद्यपि स्वयं शुद्ध चेतना की ही प्रकृति वाले हैं, वृद्धावस्था से जीर्ण उस शरीर से निकलकर, पुनः गोकुल को प्राप्त हुए, और वहाँ अपनी सच्ची, नित्य महिमा में विराजमान हैं।