श्री गंगा नारायण चक्रवर्ती

परिचय

श्री गंगा नारायण चक्रवर्ती बंगाल के मुर्शिदाबाद जिले के गम्भीला गाँव के एक ब्राह्मण विद्वान थे। यह गाँव अब जियागंज के नाम से जाना जाता है। गौड़ीय वैष्णव परम्परा उन्हें नरोत्तम दास ठाकुर के प्रमुख शिष्यों में से एक के रूप में याद करती है। वृन्दावन के महान गोस्वामी लेखकों से अलग, उन्होंने अपना कोई ग्रन्थ नहीं छोड़ा। उनके जीवन के बारे में जो कुछ बचा है, वह उनके गुरु की जीवनियों से हम तक पहुँचा है, मुख्य रूप से भक्ति-रत्नाकर और नरोत्तम-विलास से। कुछ जानकारी उस मौखिक और तीर्थ-परम्परा से भी मिलती है, जो गम्भीला में उनके पारिवारिक घर में आज भी चली आ रही है। इस प्रकार का अभिलेख सीमित है, लेकिन यह उनकी कथा असाधारण सावधानी से बताता है। वे किसी सूची में केवल एक नाम नहीं हैं। उनके अभिमान, उनके हृदय-परिवर्तन और उनकी बाद की भक्ति, सबका वर्णन विस्तार से किया गया है।

अध्याय 1

गम्भीला के विद्वान

कैसे एक अभिमानी ब्राह्मण पण्डित को एक कायस्थ सन्त की उपेक्षा करने का पश्चाताप हुआ।

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नरोत्तम दास ठाकुर के चरणों में झुकने से बहुत पहले ही गंगा नारायण चक्रवर्ती गम्भीला के सबसे प्रसिद्ध लोगों में से एक थे। वे एक धनी ब्राह्मण परिवार से थे, उन्होंने विद्वानों जैसी शिक्षा पाई थी, और वे अपने घर में एक पाठशाला चलाते थे। परम्परा के अनुसार, उस पाठशाला में एक समय में सैकड़ों विद्यार्थी उनसे पढ़ते थे। उस समय के बंगाल में ब्राह्मण की विद्या और उसका जन्म लगभग सब कुछ माने जाते थे। इसलिए इन दोनों बातों के कारण वे सचमुच एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे। जब नरोत्तम के अनुयायी बढ़ने लगे, तो गंगा नारायण उनके सबसे तीखे आलोचकों में से एक बन गए।

जाति का एक असुविधाजनक प्रश्न #

कठिनाई नरोत्तम की शिक्षा में नहीं थी। उसमें शायद ही कोई दोष निकाल पाता था। कठिनाई उनके जन्म में थी। नरोत्तम ब्राह्मण वर्ण के नहीं, बल्कि कायस्थ समुदाय के थे। फिर भी उन्होंने ब्राह्मण शिष्यों को स्वीकार करना आरम्भ कर दिया था। इससे सामान्य क्रम उलट गया था, और यह बात ठीक उस प्रकार के विद्वान और जाति का ध्यान रखने वाले ब्राह्मण को चुभती थी, जैसे उस समय गंगा नारायण थे। एक पीढ़ी पहले स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने सिखाया था कि किसी व्यक्ति को दूसरों को शिक्षा और दीक्षा देने के योग्य जन्म नहीं, बल्कि सच्ची भक्ति बनाती है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने यही शिक्षा श्री चैतन्य-चरितामृत में सदा के लिए लिख दी थी। लेकिन अपनी पीढ़ी के कई ब्राह्मण विद्वानों की तरह गंगा नारायण ने अभी तक इसे अपनाया नहीं था। गम्भीला आज जियागंज के नाम से जाना जाता है। यह भागीरथी के किनारे मुर्शिदाबाद से कुछ ही दूरी पर है। यह कोई दूर का सुनसान स्थान नहीं था, जहाँ ऐसे प्रश्नों से बचा जा सके। यह ब्राह्मण विद्वानों से भरे एक जिले में था। इसलिए वहाँ गंगा नारायण जैसी प्रतिष्ठा वाले विद्वान के पास यह मानने का पूरा कारण था कि उनकी आपत्ति केवल सामान्य समझ की बात है।

एक मित्र का रूपान्तरण #

स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि गंगा नारायण का मन इसलिए बदला, क्योंकि उन्होंने अपने किसी निकट व्यक्ति को नरोत्तम से दीक्षा लेकर एक बदला हुआ मनुष्य बनते देखा। लेकिन वह व्यक्ति कौन था, इस पर स्रोत एकमत नहीं हैं। एक प्रारम्भिक वृत्तान्त गम्भीला में ही रखे गए पारिवारिक इतिहास से मिलता है। वह उनके एक घनिष्ठ मित्र और साथी विद्वान, रामकृष्ण आचार्य, का नाम लेता है। दीक्षा के बाद रामकृष्ण आचार्य की भक्ति अचानक बहुत गहरी हो गई, और गंगा नारायण को इसे नकारने का कोई तर्क नहीं मिला। एक अलग आधुनिक वृत्तान्त कहता है कि नरोत्तम के एक और शिष्य, हरिराम आचार्य, के सत्संग ने उनकी आँखें खोलीं। इन दोनों स्रोतों को एक-दूसरे से मिलाकर सीधे जाँचा नहीं जा सकता। इसलिए कौन-सा नाम सही है, यह प्रश्न यहाँ खुला छोड़ा गया है। लेकिन प्रभाव के बारे में दोनों सहमत हैं। एक अभिमानी व्यक्ति ने बहुत निकट से अपने मित्र के चरित्र में कुछ ऐसा देखा, जिसे उनकी सारी विद्वत्ता भी समझा नहीं सकी।

पश्चाताप, और एक निर्णय #

मित्र में आया परिवर्तन अधिक समय तक केवल एक निजी अनुभव नहीं रहा। गंगा नारायण नरोत्तम की अपनी पुरानी आलोचना को एक अपराध के रूप में देखने लगे, न कि ऐसे मत के रूप में जिसका वे बचाव कर सकें। परम्परा कहती है कि इसके बाद उनका पश्चाताप इतना भारी हो गया कि उन्होंने उन्हीं गुरु की शरण खोजने का निश्चय किया, जिनका उन्होंने कभी तिरस्कार किया था। गंगा तट पर दीक्षा पृष्ठ पर उस निश्चय की कथा है, और यह भी कि अन्त में किस असाधारण ढंग से उसका उत्तर मिला। यही वह प्रसंग है, जिसमें गम्भीला के सबसे अभिमानी विद्वान नरोत्तम दास ठाकुर के सबसे समर्पित शिष्यों में से एक बन गए।

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अध्याय 2

गंगा तट पर दीक्षा

एक स्वप्न, नदी तट पर भेंट, और एक अभिमानी विद्वान का समर्पण।

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नरोत्तम-विलास नरोत्तम दास ठाकुर की परम्परागत जीवनी है, जिसे उनके अनुयायियों ने संकलित किया। यह ग्रन्थ गंगा नारायण चक्रवर्ती को सीधे जाकर दीक्षा माँगते हुए नहीं दिखाता। यह इस कथा को एक स्वप्न के रूप में बताता है। गंगा नारायण ने पूरा दिन इस दुःख में बिताया कि उन्होंने कभी नरोत्तम को छोटी दृष्टि से देखा था। फिर वे बेचैन नींद में सो गए। कहा जाता है कि वहाँ स्वयं नरोत्तम ने उन्हें दर्शन दिए। वे तेज से चमक रहे थे और करुणा से भरे थे। उन्होंने मुस्कुराते हुए कहा: "आप विलाप क्यों करते हैं? आप मेरे सेवक हैं। आपकी सभी इच्छाएँ पूर्ण होंगी। कल आप गंगा में स्नान करते समय मुझसे मिलेंगे। मैं खेतुरी से यहाँ आऊँगा; कल स्नान करते समय हम और बात करेंगे।"

एक संकोची गुरु #

गंगा नारायण जागे, अपने प्रातःकाल के कर्तव्य पूरे किए, और सीधे नदी के किनारे गए। यह भागीरथी नदी का वही भाग था, जो आज भी मुर्शिदाबाद के पास से बहता है। भागीरथी पद्मा की एक उपनदी है। नरोत्तम वहाँ थे, ठीक वैसे ही जैसा उन्होंने वचन दिया था। गंगा नारायण तुरन्त उनके चरणों में गिर पड़े और दीक्षा के लिए विनती करने लगे। लेकिन उन्हें तुरन्त हाँ में उत्तर नहीं मिला। नरोत्तम ने वही कठिनाई बताई, जो गंगा नारायण स्वयं कभी दूसरों के विरुद्ध उठा चुके थे। नरोत्तम कायस्थ थे और गंगा नारायण ब्राह्मण। यदि नरोत्तम उन्हें दीक्षा देते, तो ब्राह्मण आलोचकों को दोनों पर दोष लगाने का एक नया कारण मिल जाता। यह एक सच्ची चेतावनी थी, कोई औपचारिकता नहीं। कुछ ही समय बाद यही विवाद सचमुच नरोत्तम के ब्राह्मण शिष्यों तक पहुँचा। इसकी घटनाएँ कुमारपुर के छद्मवेशी दुकानदार पृष्ठ पर बताई गई हैं।

एक उत्तर जिसने मामला सुलझा दिया #

गंगा नारायण का उत्तर ही वह पंक्ति है, जिससे यह भेंट याद की जाती है। उन्होंने कहा कि जिस शिष्य ने नरोत्तम के चरणों में शरण ली है, उसे भक्तिहीन किसी भी ब्राह्मण से कोई भय नहीं है। नरोत्तम के मन में जो भी सन्देह बचा था, वह इस उत्तर से मिट गया। गंगा नारायण के दृढ़ विश्वास से प्रसन्न होकर नरोत्तम ने उन्हें वहीं उसी समय दीक्षा दे दी। नरोत्तम-विलास उस दिन को शुभ दिन कहता है। जीवनी के अपने शब्दों में, नरोत्तम ने उन्हें स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में समर्पित कर दिया।

आलोचना, और उसका उत्तर #

नरोत्तम ने जिस आलोचना की बात कही थी, वह जल्दी ही सामने आ गई। ब्राह्मणों ने सुना कि गंगा नारायण चक्रवर्ती ने नरोत्तम से दीक्षा ले ली है। गंगा नारायण वही विद्वान थे, जिन्होंने कभी नरोत्तम के कायस्थ जन्म का उपहास किया था। इसलिए अब ब्राह्मणों ने उनका ठीक वैसा ही उपहास किया, जैसा गंगा नारायण स्वयं कभी दूसरों का करते थे। परम्परा कहती है कि इसका उन पर कोई वास्तविक प्रभाव नहीं पड़ा। गंगा नारायण के अपने कथन के अनुसार, जो चीज़ उनकी वर्षों की विद्वत्ता उन्हें नहीं दे पाई थी, वह उन्हें पहले ही मिल चुकी थी। परम्परा यह भी कहती है कि समय के साथ उनकी आलोचना करने वाले कुछ ब्राह्मण स्वयं उनके शिष्य बन गए। इसके बाद उन्होंने नरोत्तम के मार्गदर्शन में छह गोस्वामियों के ग्रन्थों का अध्ययन किया। गम्भीला के पारिवारिक अभिलेख के अनुसार, वे लगभग निरन्तर हरिनाम-संकीर्तन में लगे रहते थे। वे नरोत्तम के सभी शिष्यों में प्रमुख बन गए। उसी अभिलेख के अनुसार, बाद के वर्षों में वे स्वयं अनगिनत शिष्यों के गुरु थे। वृन्दावन के वैष्णवों में वे प्रसिद्ध थे और उन्हें बहुत प्रिय थे, यद्यपि उनका अपना परिवार कभी बंगाल छोड़कर नहीं गया।

एक सामान्य जीवन जो असाधारण बन गया #

नरोत्तम के कई दूसरे शिष्य आज केवल एक सूची में नामों के रूप में बचे हैं। गंगा नारायण की कथा यहाँ विस्तार से ठीक इसी उलटफेर के कारण बताई गई है। उनकी विद्वत्ता और धन ने उन्हें कभी किसी के आगे झुकने के लिए अनिच्छुक बना दिया था। लेकिन एक ही प्रसंग में वे पूरी तरह झुकने के लिए तैयार हो गए, और जीवन भर वैसे ही बने रहे। जल्दी ही वे इतने समर्पित हो गए कि अपने गुरु की रक्षा के लिए उन्होंने अपनी सुरक्षा भी दाँव पर लगा दी। वह प्रसंग आगे कुमारपुर के छद्मवेशी दुकानदार पृष्ठ पर बताया गया है।

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अध्याय 3

कुमारपुर के छद्मवेशी दुकानदार

एक पान की दुकान, एक छिपा हुआ संस्कृत विद्वान, और एक शास्त्रार्थ जो नरोत्तम दास ठाकुर को स्वयं कभी नहीं लड़ना पड़ा।

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इस प्रसंग का रामचन्द्र कविराज का अपना वृत्तान्त भी है, जो उन्हीं की ओर से बताया गया है। आगे वही प्रसंग है, जैसा गंगा नारायण चक्रवर्ती की अपनी परम्परा उसे याद करती है। किसी भी और कथा से अधिक, यही वह कथा है जिसके कारण उनका नाम उनके अपने परिवार के अभिलेखों के बाहर भी बचा रहा।

आक्रमण की सूचना सबसे पहले दो शिष्यों तक पहुँचती है #

स्मार्त ब्राह्मणों के एक दल ने तय किया कि नरोत्तम दास ठाकुर ने अपने कायस्थ जन्म के बावजूद ब्राह्मणों को दीक्षा देकर सीमा लाँघ दी है। वे चुपचाप नहीं आए। उन्होंने एक स्थानीय राजा, राजा नरसिंह, और एक शक्तिशाली घूमने वाले शास्त्रार्थी, रूपनारायण पण्डित, को अपने साथ लिया। रूपनारायण एक दिग्विजयी पण्डित थे, यानी ऐसे विद्वान जिन्होंने खुले शास्त्रार्थ में प्रतिद्वन्द्वियों को हराना ही अपना काम बना लिया था। यह दल नरोत्तम को सबके सामने दोषी ठहराने के लिए खेतुरी की ओर चल पड़ा। दल के पहुँचने से पहले ही इस योजना की सूचना गंगा नारायण और रामचन्द्र कविराज तक पहुँच गई। दोनों शिष्यों ने इस टकराव के अपने गुरु तक पहुँचने की प्रतीक्षा नहीं की।

दो सामान्य दुकानदार #

वे आगे जाकर कुमारपुर पहुँचे। यह वह नगर था, जिससे होकर राजा के दल को गुज़रना था। वहाँ उन्होंने झूठे व्यवसायों की आड़ में बाज़ार में दो दुकानें लगाईं। गंगा नारायण पान-वाले बनकर सुपारी बेचने लगे, और रामचन्द्र कुम्हार बनकर मिट्टी के बर्तन बेचने लगे। दोनों में से किसी ने भी ज़रा-सा संकेत नहीं दिया कि इन वेशों के पीछे दो कुशल संस्कृत विद्वान हैं। फिर स्मार्त दल के अपने विद्यार्थी सामान खरीदने आए। उन्हें ऐसे दुकानदार मिले, जिन्होंने धाराप्रवाह संस्कृत में उत्तर दिया और लगभग तुरन्त उन्हें एक दार्शनिक विवाद में खींच लिया। भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, यह विवाद स्वयं भागवत की इस शिक्षा पर आधारित था कि आध्यात्मिक योग्यता चरित्र और भक्ति पर निर्भर करती है, इस पर नहीं कि कोई किस परिवार में जन्मा है।

बाज़ार में हारा गया एक शास्त्रार्थ #

विवाद की सूचना विद्यार्थियों के गुरुओं तक पहुँची, और जल्दी ही पूरा दल, जिसमें राजा नरसिंह और रूपनारायण पण्डित भी थे, दोनों दुकानों पर इकट्ठा हो गया। रूपनारायण स्वयं शास्त्रार्थ में उतरे और हार गए। उन्हें उन दो व्यक्तियों ने हराया, जिन्हें वे साधारण व्यापारी समझ रहे थे। अन्त में जब उनसे पूछा गया कि वे वास्तव में कौन हैं, तो गंगा नारायण और रामचन्द्र ने सहज विनम्रता से उत्तर दिया: नरोत्तम दास ठाकुर महाशय के दो तुच्छ शिष्य। राजा ने अपने ही पण्डितों की ओर मुड़कर एक तीखा प्रश्न किया: यदि वे एक गाँव के बाज़ार में दो सामान्य शिष्यों को भी नहीं हरा सके, तो वे स्वयं गुरु को हराने की आशा कैसे करते हैं? अपमानित होकर वह दल खेतुरी पहुँचे बिना ही लौट गया।

एक स्वप्न जिसने वह पूर्ण किया जो शास्त्रार्थ ने आरम्भ किया था #

परम्परा कहती है कि उसी रात दुर्गा देवी ने राजा नरसिंह और रूपनारायण पण्डित को लगभग एक जैसे स्वप्नों में दर्शन दिए। उन्होंने उन्हें चेतावनी दी कि उन्होंने नरोत्तम के विरुद्ध जो अपराध किया है, उसे केवल नरोत्तम के चरणों में समर्पण ही मिटा सकता है। दोनों व्यक्ति भोर से पहले उठे, स्नान किया और लौट गए। इस बार वे लड़ने नहीं, बल्कि क्षमा माँगने गए। समय आने पर स्वयं नरोत्तम ने उन्हें राधा-कृष्ण मन्त्र की दीक्षा दी। अपने गुरु के लिए गंगा नारायण एक विद्वान का सम्मान छोड़कर बाज़ार की दुकान पर बैठने को तैयार हो गए। रामचन्द्र कविराज का अपना पृष्ठ इसे इस बात का एक और प्रमाण मानता है कि दोनों शिष्यों ने अपना जीवन कितनी पूर्णता से नरोत्तम के मिशन को सौंप दिया था।

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अध्याय 4

गम्भीला में अन्तिम दिन

एक शोकाकुल गुरु, एक स्वर्णिम विग्रह, और अपने अन्तिम स्नान में उपस्थित रहने का आदेश पाने वाला एक शिष्य।

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अपने अन्तिम वर्षों तक नरोत्तम दास ठाकुर ऐसे दो व्यक्तियों को खो चुके थे, जिनका साथ उन्हें लगभग सबसे अधिक प्रिय था। उनके सबसे घनिष्ठ मित्र रामचन्द्र कविराज का देहान्त वृन्दावन में हुआ। जब यह समाचार रामचन्द्र के गुरु श्रीनिवास आचार्य तक पहुँचा, तो वे यह शोक सह नहीं सके। कुछ ही समय बाद वे भी देह छोड़ गए। दोनों का समाचार पाकर नरोत्तम ने अपनी अवस्था को वियोग के सागर में डूबने जैसा बताया। परम्परा कहती है कि इसी अवस्था में उन्होंने अपना गीत *ये आनिलो प्रेम-धन* रचा।

स्वर्णिम गौराङ्ग को साथ लेकर आगमन #

भक्ति-रत्नाकर से ली गई एक परम्परा बताती है कि इसी अवस्था में नरोत्तम अन्त में गम्भीला, यानी गंगा नारायण चक्रवर्ती के अपने घर, आए। वे खाली हाथ नहीं आए। वर्षों पहले उन्होंने एक बंगाली ब्राह्मण के अनाज-भण्डार में छिपे हुए स्वयंप्रकट विग्रहों की एक जोड़ी खोजी थी। ये गौर-विष्णुप्रिया के विग्रह थे। कथा के अनुसार, एक विषैला साँप उनकी रक्षा करता था और किसी और को पास नहीं आने देता था। फिर नरोत्तम भीतर गए और स्वयं विग्रहों को उठाकर बाहर ले आए। उस दिन से वे उस खोज में मिले स्वर्णिम गौराङ्ग विग्रह के बिना शायद ही कहीं यात्रा करते थे। इस विग्रह को आज भी सोनार गौराङ्ग कहा जाता है। यही विग्रह वे गम्भीला की अपनी उस यात्रा में साथ ले गए, जो वहाँ की उनकी अन्तिम यात्रा थी।

अन्तिम स्नान #

गम्भीला में नरोत्तम ने अपने दो शिष्यों, गंगा नारायण चक्रवर्ती और रामकृष्ण, को नदी में अपने स्नान की व्यवस्था करने का आदेश दिया। वे जल में उतरे, बार-बार प्रणाम किया, और फिर खड़े होकर अपने शिष्यों से अपना शरीर पोंछने को कहा। जब गंगा नारायण और रामकृष्ण ऐसा कर रहे थे, तब कहा जाता है कि नरोत्तम जल में विलीन होकर आँखों से ओझल हो गए। बाद के वैष्णव लेखक इस तिरोभाव को दूध में दूध घुल जाने जैसा बताते हैं, जिसमें कोई भी दिखाई देने वाला चिह्न नहीं बचता। जिस नदी-तट पर यह हुआ, वह दुग्धघाट, "दूध का घाट", कहलाने लगा। यह नाम आज भी एक तीर्थ-स्थल के रूप में चला आ रहा है।

एक भिन्न वृत्तान्त, जिस पर कोई निर्णय नहीं दिया गया #

नरोत्तम दास ठाकुर का अपना पृष्ठ भी इसी भक्ति-रत्नाकर परम्परा पर आधारित है। वह भी मानता है कि अन्तिम स्नान खेतुरी के पास गम्भीला नाम के गाँव में हुआ था, यद्यपि वह उपस्थित लोगों में गंगा नारायण का नाम नहीं लेता। वह पृष्ठ एक अलग वृत्तान्त का भी उल्लेख करता है, जो विकिपीडिया सहित कुछ सन्दर्भ-स्रोतों में मिलता है। यह वृत्तान्त नरोत्तम के अन्तिम वर्ष में उनके ब्राह्मण शिष्यों को लेकर चल रहे जाति-विवाद पर अधिक ध्यान देता है, और उसमें गम्भीला का नाम नहीं आता। किसी भी वृत्तान्त को उस समय के अभिलेखों से जाँचा नहीं जा सकता। इसलिए दोनों को यहाँ वैसे ही दिया गया है, जैसे स्रोत उन्हें देते हैं। यह वही सामान्य स्थिति है, जो नरोत्तम की जीवनी के बारे में पहले ही बताई जा चुकी है। इन अन्तिम वर्षों के बारे में जो कुछ बचा है, उसका अधिकांश भाग उस भक्ति-साहित्य से आता है, जो घटनाओं के एक पीढ़ी या उससे भी अधिक समय बाद लिखा गया।

उस दिन नरोत्तम जो स्वर्णिम गौराङ्ग विग्रह गम्भीला लाए थे, वह तब से वहीं है। आज उसकी पूजा बड़ो गोविन्द बाड़ी में होती है। यह वही घर है, जहाँ गंगा नारायण कभी एक अभिमानी आलोचक से एक समर्पित शिष्य बने थे। वहाँ उनकी अपनी विरासत का वर्णन बड़ो गोविन्द बाड़ी में विरासत पृष्ठ पर है।

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अध्याय 5

बड़ो गोविन्द बाड़ी में विरासत

एक घर जो आज भी खड़ा है, एक समाधि जो विवादित है, और श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर से एक मौन सम्बन्ध।

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गम्भीला में गंगा नारायण चक्रवर्ती का अपना निवास आज भी बचा हुआ है। यह उस नाम से जाना जाता है, जो इसे वहाँ रखे गए विग्रहों के कारण मिला: बड़ो गोविन्द बाड़ी, "गोविन्द का महान घर"। उनके वंशज आज भी इसकी देखभाल करते हैं। नरोत्तम दास ठाकुर अपने अन्तिम वर्षों में जो स्वर्णिम गौराङ्ग विग्रह वहाँ ले गए थे, वह आज भी इस घर में पूजे जाने वाले विग्रहों में से एक है। नरोत्तम के जीवन के उसी समय से जुड़े अन्य विग्रहों की भी वहाँ पूजा होती है। उनकी पत्नी नारायणी देवी और पुत्री विष्णुप्रिया देवी को भी भक्तों के रूप में याद किया जाता है। उन्होंने गंगा नारायण की सेवा में सहयोग दिया। लेकिन किसी पुत्र का उल्लेख नहीं मिलता। जैसा आगे बताया गया है, यह बात एक ऐसे सम्बन्ध के लिए महत्त्वपूर्ण है, जिसे बहुत कम स्रोत पूरी तरह समझाते हैं।

वे वास्तव में कहाँ समाधिस्थ हैं #

गंगा नारायण की अपनी समाधि कहाँ है, इस बारे में अभिलेख एक से अधिक उत्तर देता है। श्रीपाट गम्भीला में लिए गए एक छायाचित्र में एक ही छत के नीचे साथ-साथ दो संगमरमर की समाधियाँ दिखाई देती हैं। उसके शीर्षक में लिखा है कि ये नरोत्तम दास ठाकुर और गंगा नारायण चक्रवर्ती की समाधियाँ हैं। यह स्पष्ट प्रमाण है कि एक स्थानीय परम्परा गुरु और शिष्य, दोनों की समाधि गम्भीला में ही मानती है। इससे अलग, कम से कम दो स्वतन्त्र सन्दर्भ-स्रोत कहते हैं कि गंगा नारायण की समाधि गम्भीला में नहीं, बल्कि वृन्दावन में है। वे इसे राधा-गोकुलानन्द मन्दिर के आँगन में, नरोत्तम की अपनी समाधि के ठीक पास बताते हैं। यह वही आँगन है, जहाँ स्वयं विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर की समाधि है। वे स्रोत यह बात बिना किसी और टिप्पणी के बताते हैं। दोनों परम्पराएँ यहाँ दर्ज की गई हैं, बिना यह तय किए कि कौन-सी सही है। इसी प्रकार, नरोत्तम दास ठाकुर का अपना पृष्ठ भी इससे जुड़ा एक प्रश्न खुला छोड़ता है: उनके अपने अन्तिम दिन ठीक कहाँ और कैसे बीते।

विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर से एक अप्रत्याशित सूत्र #

गंगा नारायण का अपना कोई पुत्र नहीं था। विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर की गुरु-परम्परा के कम से कम एक विस्तृत वृत्तान्त में लिखा है कि उन्होंने कृष्ण चरण चक्रवर्ती को अपने पुत्र के रूप में गोद लिया। कृष्ण चरण रामकृष्ण भट्टाचार्य के सबसे छोटे पुत्र थे। रामकृष्ण भट्टाचार्य स्वयं नरोत्तम दास ठाकुर के एक प्रसिद्ध शिष्य थे। कृष्ण चरण के अपने पुत्र राधारमण चक्रवर्ती आगे चलकर विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के पिता बने। इस वृत्तान्त के अनुसार, राधारमण विश्वनाथ के दीक्षा-गुरु भी थे। विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर वही भागवत-टीकाकार हैं, जिनकी सारार्थ-दर्शिनी आज भी गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे अधिक उद्धृत ग्रन्थों में से एक है। विश्वनाथ ने इसी टीका में रास-पञ्चाध्यायी अध्याय के आरम्भिक मंगलाचरण में इसी परम्परा का नाम लिया है। वहाँ वे संक्षिप्त रूप में "राम" (अपने गुरु राधारमण), "कृष्ण" (अपने परम-गुरु कृष्ण चरण), "गंगा-चरण" (उसी परम्परा में और पहले के गंगा नारायण चक्रवर्ती), और "नरोत्तम-नाथ" (नरोत्तम दास ठाकुर और उनके अपने गुरु, लोकनाथ गोस्वामी) को नमन करते हैं।

विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर का अपना पृष्ठ दूसरे स्रोतों पर आधारित है। वह उनके गुरु को या तो सीधे कृष्ण चरण चक्रवर्ती बताता है, या कृष्ण चरण के अपने शिष्य राधारमण चक्रवर्ती। दोनों को नरोत्तम से चली आ रही उसी परम्परा में रखा गया है। वह पृष्ठ यह तय नहीं करता कि इन दोनों में से किसने वास्तव में उन्हें दीक्षा दी, और वह गोद लेने की बात का उल्लेख भी नहीं करता। इसलिए, इन सब बातों को साथ रखकर देखें, तो गंगा नारायण से इस सम्बन्ध को वास्तविक किन्तु अब भी अनिश्चित मानना ही सबसे उचित है। कोई भी वृत्तान्त यह नहीं कहता कि गंगा नारायण विश्वनाथ के प्रत्यक्ष गुरु थे। लेकिन यदि परम्परा को वैसे पढ़ा जाए, जैसा विश्वनाथ का अपना मंगलाचरण संकेत देता है, तो गंगा नारायण उस गुरु-श्रृंखला की एक पहले की कड़ी थे, जो गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे प्रभावशाली टीकाकारों में से एक के पीछे खड़ी है। यह उस विद्वान के लिए एक उचित, यद्यपि मौन, विरासत है, जिसे कभी अपना मन बदलने के लिए नदी-तट के एक स्वप्न की आवश्यकता पड़ी थी।

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