तिरोभाव और विरासत

स्रोत गौरीदास पण्डित के तिरोभाव की ऋतु पर सहमत हैं। लेकिन उसके बारे में लगभग हर दूसरी बात पर उनमें छोटे, पर वास्तविक मतभेद हैं। इन मतभेदों को छिपाने के बजाय यहाँ खुलकर बताया गया है।

कब और कहाँ #

भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का अनुभाष्य, स्टीफन नैप का जीवनी-पृष्ठ, और गौड़ीय हिस्ट्री साइट, ये सभी बताते हैं कि गौरीदास पण्डित का तिरोभाव श्रावण मास की शुक्ल एकादशी को हुआ। इनमें से किसी में भी वर्ष नहीं दिया गया है। एक अन्य स्रोत तिथि को एकादशी के बजाय शुक्ल द्वादशी बताता है, यानी शुक्ल पक्ष का बारहवाँ दिन। यह एकादशी से एक दिन बाद पड़ता है। इस एक दिन के अन्तर को यहाँ सुलझाया नहीं जा सकता। इसलिए चुपचाप कोई एक तिथि चुनने के बजाय दोनों तिथियाँ दी गई हैं।

स्थान का प्रश्न और भी कठिन है। अम्बिका कालना की अपनी मन्दिर-परम्परा, और अधिकांश उपलब्ध स्रोत, अम्बिका कालना को ही स्वाभाविक स्थान मानते हैं। यहीं वे रहते थे और यहीं उनके विग्रह हैं। यहीं उनका "श्रीपाट" (गौड़ीय वैष्णव किसी सन्त के पवित्र निवास के लिए यह शब्द प्रयोग करते हैं) भी है, जो एक स्रोत के शब्दों में आज भी "अत्यन्त सुविख्यात" है। लेकिन एक जीवनी-वृत्तान्त साफ़ कहता है कि गौरीदास पण्डित ने अपना अन्तिम समय वृन्दावन में धीर समीर कुञ्ज में भजन करते हुए बिताया। उसके अनुसार उनकी समाधि आज वहीं, श्यामा-राय मन्दिर के प्रांगण में है। इस तरह दो अलग चित्र सामने आते हैं। एक के अनुसार वे जीवन-भर अम्बिका कालना में रहे और कभी वह स्थान नहीं छोड़ा। दूसरे के अनुसार वे वृद्धावस्था में भजन के अन्तिम वर्ष बिताने वृन्दावन चले गए। कोई भी स्रोत यह नहीं बताता कि दोनों बातें एक साथ कैसे सच हो सकती हैं, और हम भी यहाँ इसे सुलझाने का प्रयास नहीं करते। दोनों परम्पराएँ यहाँ दी गई हैं। पाठकों को यह प्रश्न खुला मानना चाहिए कि गौरीदास पण्डित का तिरोभाव ठीक-ठीक कहाँ हुआ।

बाईस वंशज, नाम सहित #

जिस बात पर कोई प्रश्न नहीं है, वह है गौरीदास पण्डित की छोड़ी हुई गृहस्थी का आकार। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का अनुभाष्य उनके बीस से अधिक वंशजों के नाम देता है। उनमें सबसे बड़े पुत्र बड़ बलराम कहलाते थे और सबसे छोटे पुत्र रघुनाथ थे। रघुनाथ के पुत्र महेश पण्डित और गोविन्द थे। एक पुत्री, अन्नपूर्णा, का नाम भी दिया गया है। उसी सूची के अन्य नामों में एक "हृदय-चैतन्य" भी है। बहुत सम्भव है कि ये वही भक्त हैं, जिन्हें अन्य स्थानों पर गौरीदास पण्डित के प्रमुख शिष्य के रूप में याद किया जाता है। इन्हीं का नाम कालना में विग्रह-सेवा की स्थापना पृष्ठ पर बताई गई लीला के बाद हृदय चैतन्य रखा गया था। यदि ऐसा है, तो यहाँ शिष्य और रक्त-सम्बन्धी परिवार इतने निकट थे कि दोनों एक ही पारिवारिक सूची में दर्ज हो गए। यह एक छोटा, पर अर्थपूर्ण संकेत है। इससे पता चलता है कि गौरीदास पण्डित की गृहस्थी और नित्यानन्द प्रभु के प्रति उनकी भक्ति-सेवा पूरी तरह एक हो गई थीं।

बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती एक परम्परा #

हृदय चैतन्य की अपनी परम्परा गौरीदास पण्डित की विरासत को अम्बिका कालना से भी आगे ले गई। उनके सबसे महत्त्वपूर्ण शिष्य श्यामानन्द प्रभु थे। उड़ीसा में गौड़ीय वैष्णव धर्म की स्थापना का श्रेय जिन भक्तों को दिया जाता है, वे उनमें से एक थे। पाञ्चरात्रिक-दीक्षा की परम्परा श्यामानन्द प्रभु से रसिकानन्द गोस्वामी और नयनानन्द गोस्वामी होते हुए राधा दामोदर गोस्वामी तक चलती है। आगे चलकर यह बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती है। वे वही विद्वान थे, जिनके गोविन्द-भाष्य ने सन् १७१८ में जयपुर में गौड़ीय सम्प्रदाय की स्थिति सुरक्षित की। इस दृष्टि से देखें, तो औपचारिक दीक्षा की एक सीधी परम्परा अम्बिका कालना से शुरू होती है, जहाँ एक बंगाली गृहस्थ ने नित्यानन्द प्रभु से हठीला प्रेम किया। यही परम्परा आगे उस कार्य तक पहुँचती है, जो गौड़ीय वैष्णव परम्परा द्वारा अपने दर्शन की रक्षा के सबसे महत्त्वपूर्ण कार्यों में से एक है। यह रक्षा दो शताब्दियों और कई पीढ़ियों बाद हुई। खेतुरी उत्सव की ओर जाते समय नरोत्तम दास ठाकुर अम्बिका कालना में रुके थे। इसका अधिक विस्तृत वर्णन कृष्णदास कविराज गोस्वामी से सम्बन्ध पृष्ठ पर दिया गया है।

आज अम्बिका कालना #

अम्बिका कालना का मन्दिर आज भी एक सक्रिय गौड़ीय वैष्णव तीर्थ-स्थल है। वहाँ अब भी प्रायः हावड़ा से रेल द्वारा या मायापुर से सड़क द्वारा पहुँचा जाता है। मूल गौर-नितांई विग्रहों की पूजा वहाँ आज भी होती है। लेकिन आज तीर्थयात्रियों को उनके लम्बे दर्शन नहीं, बल्कि केवल कुछ ही क्षणों का छोटा-सा "झलक दर्शन" कराया जाता है। स्थानीय परम्परा के अनुसार इसका कारण वह लीला है, जिसमें विग्रह एक बार कीर्तन में शामिल होने के लिए भाग गए थे। परम्परा कहती है कि महाप्रभु और गौरीदास पण्डित एक इमली के वृक्ष के नीचे मिले थे। वह वृक्ष आज भी मन्दिर के सामने खड़ा है। उसके नीचे सुरक्षित चरण-कमलों के चिह्न उस भेंट की भौतिक निशानी के रूप में दर्शनार्थियों को दिखाए जाते हैं। महाप्रभु की लिखी बताई जाने वाली एक हस्तलिखित भगवद्गीता, और गौरीदास पण्डित को उनका दिया हुआ बताया जाने वाला एक चप्पू, भी आज मन्दिर में रखे हैं। उनके तिरोभाव की ठीक-ठीक परिस्थितियों के बारे में जो भी बातें अनसुलझी रहें, गौरीदास पण्डित ने अम्बिका कालना में जो गृहस्थी, विग्रह और शिष्य छोड़े, उन्होंने पाँच शताब्दियों तक उनका नाम लगभग पूरी तरह सुरक्षित रखकर आगे बढ़ाया है।