वृन्दावन आगमन

गोपाल भट्ट के जीवन में आगे जो हुआ, उसका कोई सटीक वर्ष श्री चैतन्य-चरितामृत में नहीं मिलता। कोई भी स्रोत यह ठीक-ठीक नहीं बताता कि यह श्रीरंगम में महाप्रभु के आने के कितने समय बाद हुआ। लेकिन मुख्य घटनाओं पर परम्परा सहमत है। गोपाल भट्ट के माता-पिता जीवन भर श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रति समर्पित रहे। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य स्पष्ट रूप से कहता है कि उन्होंने "श्री चैतन्य महाप्रभु का चिन्तन करते हुए अपने प्राण त्याग दिए"। उनके देहान्त के बाद ही उनका पुत्र अन्ततः वृन्दावन के लिए निकला, ठीक वैसे ही जैसे महाप्रभु ने कभी उनसे कहा था कि वे एक दिन जाएँगे। भक्तिरत्नाकर के अनुसार, वृन्दावन पहुँचने के समय उनकी आयु लगभग तीस वर्ष थी।

रूप और सनातन गोस्वामी से भेंट #

जब गोपाल भट्ट वृन्दावन पहुँचे, तो रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी वहाँ पहले से बस चुके थे। वे उस कार्य में लगे थे, जो महाप्रभु ने स्वयं उन्हें सौंपा था। वे पूरे व्रज में कृष्ण के लुप्त लीला-स्थलों को फिर से खोज रहे थे। साथ ही वे लगभग शून्य से गौड़ीय वैष्णव सिद्धान्त के लिए एक व्यवस्थित शास्त्रीय आधार भी तैयार कर रहे थे। युवा दक्षिण भारतीय विद्वान् के आने का समाचार स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचा, और वे बहुत प्रसन्न हुए। श्रील प्रभुपाद के विवरण के अनुसार, महाप्रभु ने दोनों भाइयों से कहा कि वे गोपाल भट्ट को केवल एक योग्य नए सहयोगी के रूप में नहीं, बल्कि अपने छोटे भाई के रूप में स्वीकार करें और उसी तरह उनकी देखभाल करें।

विद्वानों के बीच एक विद्वान् #

गोपाल भट्ट अपने साथ कुछ ऐसा लेकर आए थे, जो रूप या सनातन गोस्वामी के पास ठीक उसी रूप में नहीं था। बचपन से ही दक्षिण भारत के एक महान मन्दिर-नगर में उन्हें पूरी श्री वैष्णव शिक्षा मिली थी। इसमें संस्कृत व्याकरण, तर्कशास्त्र, काव्य और वेदान्त-सूत्र शामिल थे। सनातन गोस्वामी पहले से ही एक विशाल कार्य में लगे थे। वे शताब्दियों से बिखरी पुराण और धर्मशास्त्र की सामग्री को वैष्णव आचरण की एक उपयोगी मार्गदर्शिका के रूप में व्यवस्थित कर रहे थे। गोपाल भट्ट में उन्हें ठीक वैसा ही प्रशिक्षित सहायक मिला, जिसकी इस कार्य को आवश्यकता थी। परम्परा इन दोनों के सम्बन्ध को बहुत घनिष्ठ बताती है। यह किसी वरिष्ठ विद्वान् और कनिष्ठ सहायक के सामान्य सम्बन्ध से कहीं अधिक निकट था। यह ऐसे बड़े भाई जैसा सम्बन्ध था, जिसने एक होनहार छोटे भाई को अपना ही मान लिया हो।

एक साझा जीवन में सम्मिलित #

रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी स्वयं भी गोपाल भट्ट से केवल कुछ ही वर्ष पहले वृन्दावन पहुँचे थे। वे पहले बंगाल सल्तनत के शासन में सेवा करते थे। उन्होंने लम्बे और नाटकीय ढंग से वह जीवन छोड़ा, और फिर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें सीधे वृन्दावन भेजा। जब गोपाल भट्ट उनसे जुड़े, तब तक वह जीवन-शैली आकार ले रही थी, जिसे तीनों को दशकों तक साथ जीना था। हर कोई अपना अध्ययन और लेखन अलग से करता था, और वे लम्बे समय तक साथ बैठकर चर्चा भी करते थे। वे उन लीला-स्थलों पर मिलकर उपासना करते थे, जिन्हें वे अभी भी फिर से खोज रहे थे। उनमें एक शान्त, धैर्य-भरी भक्ति भी साझी थी। वे उस सिद्धान्त को पूरा करने में लगे थे, जिसे महाप्रभु ने दूसरों के द्वारा पूरा किए जाने के लिए छोड़ा था। अपने शास्त्रीय प्रशिक्षण के कारण गोपाल भट्ट लगभग तुरन्त इस जीवन में घुल-मिल गए। जल्दी ही सनातन गोस्वामी उन्हें सीधे उस कार्य में लगाने लगे, जो आगे चलकर सनातन गोस्वामी की अपनी सबसे बड़ी परियोजना बना। यह गौड़ीय वैष्णव अनुष्ठान और भक्ति-आचरण की एक ही, उपयोगी मार्गदर्शिका थी, जिसे बाद में हरिभक्तिविलास के नाम से जाना गया।

संन्यासियों का एक परिवार, मठ नहीं #

यह सब किसी औपचारिक संस्था के भीतर नहीं हुआ। रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी और कुछ समय बाद गोपाल भट्ट भी, वृन्दावन के वनों और लीला-स्थलों के आसपास सादगी से और अलग-अलग रहते थे। वे अध्ययन, उपासना और चर्चा के लिए मिलते थे, लेकिन किसी संगठित मठ-संघ के सदस्यों की तरह नहीं रहते थे। उनकी निर्धनता सच्ची थी और अधिकतर उन्होंने इसे स्वयं चुना था। यह उस वैराग्य के अनुसार थी, जो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे चाहा था। गोपाल भट्ट दक्षिण भारत के एक सुख-सुविधा वाले पुरोहित परिवार में बड़े हुए थे। इसलिए उनके लिए इस जीवन को अपनाना समर्पण का एक सच्चा कार्य था। यह उनके पुराने जीवन का केवल स्वाभाविक विस्तार नहीं था।

बाद में उनके शिष्य #

समय के साथ गोपाल भट्ट ने वृन्दावन में शिष्य स्वीकार किए। इनमें सबसे प्रसिद्ध श्रीनिवास आचार्य और गोपीनाथ पुजारी थे। श्रीनिवास आचार्य बाद में गौड़ीय वैष्णव साहित्य को वापस बंगाल ले गए। उन्होंने सभी छह गोस्वामियों की महिमा गाने वाली वह प्रार्थना भी रची, जिसका पाठ गौड़ीय वैष्णव आज भी करते हैं। गोपीनाथ पुजारी आजीवन ब्रह्मचारी थे। आगे चलकर वे एक ऐसे विग्रह के पुजारी बने, जो गोपाल भट्ट को अभी कई वर्ष बाद प्राप्त होने वाले थे। वह कहानी, हरिभक्तिविलास का संकलन, और फिर श्री राधारमण का उससे भी अधिक अद्भुत प्राकट्य, हरिभक्तिविलास का संकलन और राधारमण के स्वयं-प्रकट विग्रह में बताए गए हैं।