श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी

anaṅga-mañjarī yāsīt sādya gopāla-bhaṭṭakaḥ
bhaṭṭa-gosvāminaṁ kecid āhuḥ śrī-guṇa-mañjarī

"अनंगमंजरी श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी के रूप में प्रकट हुईं। कुछ लोग कहते हैं कि गोपाल भट्ट गोस्वामी वास्तव में श्री गुणमंजरी के अवतार थे।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 184)

वृन्दावन के छह गोस्वामियों में श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी को दो महान वैष्णव धाराओं के बीच एक सेतु के रूप में स्मरण किया जाता है। उनका जन्म दक्षिण भारत के मन्दिर-नगर श्रीरंगम में श्री वैष्णव पुरोहितों के एक परिवार में हुआ। वे रामानुज परम्परा में लक्ष्मी-नारायण की उपासना करते हुए बड़े हुए। युवावस्था में वे श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा स्थापित गौड़ीय सम्प्रदाय में आ गए। वृन्दावन में वे रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के सबसे निकट साथियों में से एक बने। उन्हें सबसे अधिक दो बातों के लिए स्मरण किया जाता है। पहली, उन्होंने हरिभक्तिविलास का संकलन किया। यह ग्रन्थ आज भी भक्ति-आचरण और विग्रह-सेवा के लिए गौड़ीय वैष्णवों का मानक मार्गदर्शक है। दूसरी, उन्होंने श्री राधारमण के स्वयं-प्रकट विग्रह की स्थापना की। सोलहवीं शताब्दी से आज तक वृन्दावन में उनकी सेवा-पूजा बिना किसी विराम के होती आई है।

मन्दिर-पुरोहितों के परिवार में जन्म #

गोपाल भट्ट का जन्म लगभग 1503 में श्रीरंगम में हुआ। श्रीरंगम कावेरी नदी के एक द्वीप पर बसा महान मन्दिर-नगर है। उनका परिवार पीढ़ियों से दक्षिण भारत की श्री वैष्णव परम्परा की सेवा करता आया था। उनके पिता वेंकट भट्ट रामानुज सम्प्रदाय के ब्राह्मण थे। वे लक्ष्मी और नारायण के विग्रहों की गहरी भक्ति के साथ उपासना करते थे। बाद में स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत में उनकी भक्ति के बारे में लिखा गया कि वह इतनी शुद्ध थी कि उसे देखते ही महाप्रभु संतुष्ट हो गए। वेंकट भट्ट के दो भाई थे: तिरुमल्ल भट्ट और प्रसिद्ध संन्यासी प्रबोधानन्द सरस्वती। आगे चलकर प्रबोधानन्द सरस्वती ने ही गोपाल भट्ट की शास्त्र-शिक्षा को दिशा दी और उन्हें औपचारिक रूप से दीक्षा दी। दक्षिण भारत में बीते इस बचपन की पूरी कहानी दक्षिण भारत में जन्म और प्रारम्भिक जीवन में बताई गई है।

श्री चैतन्य-चरितामृत (आदि 10.105) में कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन्हें चैतन्य-वृक्ष की सबसे श्रेष्ठ शाखाओं में गिनते हैं:

श्रीगोपाल भट्ट एक शाखा सर्वोत्तम
रूपसनातनसङ्गे याँर प्रेमआलापन

"श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी, सैंतालीसवीं शाखा, वृक्ष की महान और श्रेष्ठ शाखाओं में से एक थे। वे सदा रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के संग भगवत्-प्रेम की चर्चा में लगे रहते थे।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.105)

श्रील प्रभुपाद इस श्लोक के तात्पर्य में गौर-गणोद्देश-दीपिका के आधार पर उनकी नित्य पहचान बताते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (184) में बताया गया है कि भगवान कृष्ण की लीलाओं में उनका पूर्व नाम अनंगमंजरी था। कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि वे गुणमंजरी के अवतार थे।"

महाप्रभु के चरणों में एक बालक #

श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी लम्बी तीर्थयात्रा में दक्षिण भारत से गुज़रे। तब वे चातुर्मास्य के चार महीने श्रीरंगम में वेंकट भट्ट के घर पर ठहरे। यह पूरी यात्रा का सबसे लम्बा पड़ाव था। वहाँ महाप्रभु और वेंकट भट्ट के बीच एक लम्बा और अक्सर विनोद-भरा संवाद हुआ, जिसका वर्णन श्री चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला में है। महाप्रभु ने कोमलता से समझाया कि लक्ष्मी-नारायण के प्रति श्री वैष्णव भक्ति और व्रज के ग्वाल-बालक कृष्ण की गौड़ीय दृष्टि में दार्शनिक अन्तर क्या है। उन्होंने अपने मेज़बान को छेड़ा और फिर उन्हें आश्वस्त किया। अन्त में वेंकट भट्ट का पूरा परिवार राधा-कृष्ण की उपासना करने लगा। गोपाल भट्ट उस समय लगभग सात वर्ष के बालक थे। वे इन पूरे महीनों में लगातार महाप्रभु की सेवा करते रहे। बचपन की यह निकटता जीवन भर उनके साथ रही। यह दार्शनिक वार्तालाप और परिवार का हृदय-परिवर्तन महाप्रभु की यात्रा और एक पिता की आतिथ्य-सेवा में विस्तार से बताया गया है।

वृन्दावन की ओर प्रस्थान #

श्रील प्रभुपाद अपने चैतन्य-चरितामृत के तात्पर्य में बताते हैं कि गोपाल भट्ट के माता-पिता ने अपने शेष वर्ष पूरी तरह श्री चैतन्य महाप्रभु को समर्पित कर दिए थे। उनके देहान्त के बाद ही उनका पुत्र अन्ततः वृन्दावन के लिए निकला। वहाँ रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने उनका स्वागत किया। जब महाप्रभु को यह समाचार मिला, तो वे बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने दोनों भाइयों को निर्देश दिया कि वे इस नवागन्तुक को केवल एक सहयोगी नहीं, बल्कि अपना छोटा भाई मानें। शास्त्र पढ़ने की जो श्री वैष्णव पद्धति गोपाल भट्ट ने सीखी थी, वह दोनों भाइयों में सबसे अधिक सनातन गोस्वामी के कार्य से मेल खाती थी। सनातन गोस्वामी उस समय पहले से ही पुराणों और धर्मशास्त्रों के आधार पर गौड़ीय वैष्णव आचरण के नियम लिखने में लगे हुए थे। इस यात्रा और उसके बाद बने सम्बन्ध का वर्णन वृन्दावन आगमन में किया गया है।

हरिभक्तिविलास का संकलन #

गोपाल भट्ट के नाम से सबसे अधिक जुड़ा ग्रन्थ हरिभक्तिविलास है। इस ग्रन्थ के पीछे गौड़ीय वैष्णव साहित्य की सबसे उदार व्यवस्थाओं में से एक छिपी है, जो बिना किसी दिखावे के की गई थी। श्रील प्रभुपाद अपने चैतन्य-चरितामृत के तात्पर्य में बताते हैं कि सनातन गोस्वामी ने "गोपाल भट्ट गोस्वामी के प्रति अपने महान स्नेह के कारण" इस विशाल वैष्णव स्मृति-ग्रन्थ का संकलन किया। फिर उन्होंने इसे अपने इस छोटे साथी के नाम से प्रकाशित किया। उसी अंश में श्रील प्रभुपाद गोपाल भट्ट को भी इस पूरे ग्रन्थ के सम्पादन का श्रेय देते हैं। दोनों के बीच यह काम ठीक-ठीक कैसे बँटा था, यह अब पूरी तरह नहीं जाना जा सकता। परम्परा ने भी ईमानदारी से कभी यह जानने का दावा नहीं किया। लेकिन इतना निश्चित है कि पाँच शताब्दियों से यह ग्रन्थ गोपाल भट्ट के नाम से जाना जाता है। आज भी गौड़ीय वैष्णवों की विग्रह-सेवा और दैनिक भक्ति-जीवन को यही ग्रन्थ दिशा देता है। हरिभक्तिविलास के प्रारम्भिक पृष्ठों के एक श्लोक सहित पूरा विवरण हरिभक्तिविलास का संकलन में दिया गया है।

वह विग्रह जो पत्थर से प्रकट हुए #

गोपाल भट्ट अपने साथ बारह शालग्राम-शिलाएँ रखते थे। ये शिलाएँ उन्होंने नेपाल की गण्डकी नदी की तीर्थयात्रा के समय एकत्र की थीं। शालग्राम छोटे, गहरे रंग के अमोनाइट पत्थर होते हैं, जिन्हें वैष्णव विष्णु का साक्षात् रूप मानकर पूजते हैं। उनके मन में बहुत समय से यह लालसा थी कि वे भगवान् के ऐसे रूप की सेवा करें, जिसके हाथ-पैर हों और मुख पर मुस्कान हो। एक रात इसी लालसा में डूबे हुए उन्होंने हमेशा की तरह अपनी शिलाओं को ढँका और भोर से पहले यमुना में स्नान करने चले गए। लौटकर उन्होंने देखा कि बारह में से एक शिला बाँसुरी बजाते हुए कृष्ण का सजीव रूप बन गई थी। उनके समुदाय ने इस विग्रह को श्री राधारमण नाम दिया। राधारमण की स्थापना रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के प्रत्यक्ष निर्देश पर हुई। वे वृन्दावन के सात मूल प्रमुख विग्रहों में से एक हैं। इन सातों में वे अकेले ऐसे विग्रह हैं, जिन्हें मुग़ल काल में सुरक्षा के लिए कभी जयपुर नहीं ले जाया गया। इसका पूरा वृत्तान्त राधारमण के स्वयं-प्रकट विग्रह में बताया गया है।

तिरोभाव और विरासत #

परम्परा के अनुसार गोपाल भट्ट गोस्वामी ने 1578 में, लगभग पचहत्तर वर्ष की आयु में, इस संसार से विदा ली। उनकी समाधि आज भी उनके द्वारा स्थापित राधारमण मन्दिर परिसर के भीतर है। उनके शिष्य श्रीनिवास आचार्य और गोपीनाथ पुजारी ने उनकी सेवा को आगे बढ़ाया। श्रीनिवास आचार्य बाद में गौड़ीय वैष्णव साहित्य को बंगाल ले गए। उन्होंने छहों गोस्वामियों की महिमा गाने वाली वह प्रार्थना भी रची, जो प्रतिदिन गाई जाती है। उसी परम्परा से आए गोस्वामी परिवार आज भी मन्दिर में सेवा-पूजा करते हैं। दशकों बाद कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत का संकलन कर रहे थे। तब उन्होंने इस कार्य के लिए गोपाल भट्ट का आशीर्वाद माँगा और उन्हें वह आशीर्वाद मिला। लेकिन गोपाल भट्ट के अपने अनुरोध पर इस ग्रन्थ में उनका नाम बहुत कम बार आता है। यह छोटी-सी बात उनकी उस विनम्रता का उदाहरण है, जो उनके पूरे जीवन में दिखाई देती है। वृन्दावन के उनके साथी गोस्वामी रघुनाथ दास गोस्वामी की तरह, गोपाल भट्ट को भी किसी एक नाटकीय कार्य के लिए कम, और शान्त, पूरी निष्ठा वाली सेवा से भरे जीवन के लिए अधिक स्मरण किया जाता है। उनके अन्तिम वर्षों और मन्दिर की अखण्ड सेवा-पूजा का पूरा विवरण तिरोभाव और विरासत में दिया गया है।