हरिभक्तिविलास का संकलन

गोपाल भट्ट गोस्वामी के नाम से जुड़े सभी ग्रन्थों में, हरिभक्तिविलास ने सामान्य गौड़ीय वैष्णव जीवन पर सबसे सीधा प्रभाव डाला है। यह नियमों और मार्गदर्शन का एक विशाल संग्रह है। इसकी सामग्री पुराणों, आगमों और वैष्णव स्मृति के विस्तृत साहित्य से ली गई है। इसमें दैनिक साधना और वैष्णव जीवन के संस्कारों से लेकर विग्रह-सेवा के सटीक नियमों तक सब कुछ है। पाँच शताब्दियों बाद भी, जब सही भक्ति-आचरण का कोई प्रश्न उठता है, तो गौड़ीय वैष्णव सबसे अधिक इसी शास्त्रीय प्रमाण की ओर देखते हैं। श्रील प्रभुपाद ने भी इस्कॉन के मन्दिरों में विग्रह-सेवा कैसे होनी चाहिए, यह समझाते समय बार-बार इसका सन्दर्भ दिया।

यह ग्रन्थ वास्तव में किसका है #

इस प्रश्न का सच्चा उत्तर उतना सरल नहीं है, जितना ग्रन्थ पर दिया गया परम्परागत श्रेय दिखाता है। श्रील प्रभुपाद अपने श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.105 के तात्पर्य में यह बात सीधे कहते हैं: सनातन गोस्वामी ने "गोपाल भट्ट गोस्वामी के प्रति अपने महान स्नेह के कारण हरिभक्तिविलास नामक वैष्णव स्मृति-ग्रन्थ का संकलन किया और इसे उनके नाम से प्रकाशित किया।" लेकिन उसी तात्पर्य में प्रभुपाद यह भी कहते हैं कि गोपाल भट्ट ने स्वयं "हरिभक्तिविलास का सम्पादन किया"। इन शब्दों से स्पष्ट है कि यह कभी ऐसा मामला नहीं था, जिसमें एक व्यक्ति के काम का श्रेय गलत ढंग से दूसरे को दे दिया गया हो। यह दो विद्वानों के बीच एक सच्चा सहयोग था, भले ही दोनों का योगदान बराबर न रहा हो। एक थे अनुभवी वरिष्ठ विद्वान्, और दूसरे थे एक प्रतिभाशाली युवा विद्वान्, जो अभी अपना स्थान बना रहे थे।

स्वयं ग्रन्थ क्या कहता है #

हरिभक्तिविलास के अपने प्रारम्भिक पृष्ठ ठीक इसी चित्र का समर्थन करते हैं। वे इस प्रश्न को किसी एक ओर नहीं सुलझाते। इसका दूसरा श्लोक सीधे गोपाल भट्ट का नाम लेता है। वह उन्हें ऐसा व्यक्ति बताता है, जिसने इस ग्रन्थ में एकत्र की गई लीलाओं और नियमों को "सबसे पहले संकलित किया"। वहाँ प्रयुक्त क्रिया चिनुते का अर्थ है एकत्र करना या जुटाना। इसका अर्थ शून्य से कुछ नया रचना नहीं है। उसी श्लोक पर स्वयं सनातन गोस्वामी ने एक टिप्पणी लिखी। यह टिप्पणी केवल इतना बताती है कि आगे आने वाला ग्रन्थ "भक्ति की लीलाओं" को एकत्र करता है। श्लोक और टिप्पणी को साथ पढ़ें, तो वे किसी रहस्य का नहीं, बल्कि काम करने के एक ढंग का वर्णन करते हैं। गोपाल भट्ट ने शास्त्रों में वह विस्तृत और धैर्य-भरा शोध किया, जिसके लिए उनके श्री वैष्णव प्रशिक्षण ने उन्हें तैयार किया था। सनातन गोस्वामी ने उस परिणाम को आकार दिया, उसकी जाँच की और अन्त में उसका समर्थन किया।

श्रेय से बचने की आदत #

यह अकेला अवसर नहीं था, जब गोपाल भट्ट ने श्रेय लेने से मना किया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने श्री चैतन्य-चरितामृत आरम्भ करने से पहले वृन्दावन के वरिष्ठ वैष्णवों का आशीर्वाद माँगा। गोपाल भट्ट ने प्रसन्नता से आशीर्वाद दिया, लेकिन विशेष रूप से यह अनुरोध किया कि तैयार ग्रन्थ में उनका नाम न लिया जाए। इसी कारण, रूप और सनातन गोस्वामी के इतने निकट होने पर भी, वे इसके अनेक अध्यायों में केवल थोड़ा-सा और सावधानी से दिखाई देते हैं। जीव गोस्वामी तत्त्व-सन्दर्भ की अपनी भूमिका में एक भक्त का वर्णन करते हैं, लेकिन उनका नाम सीधे नहीं लेते। वे उन्हें "दक्षिण भारत के एक भक्त... एक ब्राह्मण परिवार में जन्मे और रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के अत्यन्त घनिष्ठ मित्र" कहते हैं। इस भक्त ने कुछ नोट्स एकत्र किए थे, लेकिन वे "कालक्रमानुसार संकलित नहीं" थे। बाद में जीव गोस्वामी ने इन्हीं नोट्स को व्यवस्थित करके छह सन्दर्भों का रूप दिया। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य बताता है कि यह अनाम भक्त गोपाल भट्ट ही थे। यही तात्पर्य उन्हें दो रचनाओं का श्रेय भी देता है:

• सत्क्रियासारदीपिका: जिसे उन्होंने स्वयं लिखा
• बिल्वमंगल ठाकुर के कृष्णकर्णामृत पर एक टीका

यह श्रेय अब भी क्यों महत्वपूर्ण है #

इन बातों से आज ग्रन्थ पर गोपाल भट्ट के नाम का महत्त्व कम नहीं होता। इस कहानी को गलत ढंग से दिए गए श्रेय की कहानी समझना भूल होगी। संस्कृत परम्परा ने किसी ग्रन्थ के संकलक का नाम देने को कभी आधुनिक लेखकत्व की तरह नहीं देखा। जिस समाज के लिए हरिभक्तिविलास जैसा ग्रन्थ लिखा गया था, वहाँ ऐसा ग्रन्थ किसी एक लेखक की प्रतिष्ठा का विषय नहीं था। वह उस वैष्णव समुदाय का था, जिसकी वह सेवा करता था। बल्कि इसे गोपाल भट्ट के नाम से प्रकाशित करना सनातन गोस्वामी का अपना शान्त वैराग्य था, यानी व्यक्तिगत श्रेय का त्याग। इसमें वही विनम्रता दिखाई देती है, जिसे अपनाने की शिक्षा यह ग्रन्थ स्वयं अपने पाठकों को देता है।

एक विरासत जिसका दावा किसी एक व्यक्ति ने अकेले नहीं किया #

हरिभक्तिविलास का महत्त्व इस कारण कम नहीं हो जाता कि यह किसी एक व्यक्ति के अकेले काम से नहीं, बल्कि दो व्यक्तियों की साझी भक्ति से बना। बल्कि इसकी यह उत्पत्ति ठीक उसी बात से मेल खाती है, जो यह ग्रन्थ स्वयं सिखाता है। वैष्णव जीवन विनम्रता, सहयोग और व्यक्तिगत श्रेय को जान-बूझकर छोड़ने से बनता है, उसका दावा करने से नहीं। कुछ ही समय बाद, साझे और शान्त परिश्रम की इसी भावना में, गोपाल भट्ट को अपने जीवन का सबसे आश्चर्यजनक उपहार मिला। यही राधारमण के स्वयं-प्रकट विग्रह का विषय है।