वृन्दावन आगमन

जब जीव गोस्वामी वृन्दावन पहुँचे, तब उनके काका श्रील रूप गोस्वामी और श्रील सनातन गोस्वामी उस कार्य में पहले से ही लगे हुए थे, जो स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें सौंपा था। वे कृष्ण के लुप्त लीला-स्थलों को फिर से खोज रहे थे और परम्परा के पहले व्यवस्थित ग्रन्थ लिख रहे थे। रूप को प्रयाग में और सनातन को वाराणसी में कई वर्ष पहले ही यह निर्देश मिल चुका था। यह जीव के बंगाल छोड़ने से भी बहुत पहले की बात है। वह पहली भेंट और वे निर्देश उनके अपने पृष्ठों पर बताए गए हैं। यह पृष्ठ बताता है कि जब भतीजे जीव वृन्दावन पहुँचे, तब क्या हुआ। जीव पहले से ही एक प्रशिक्षित संस्कृत विद्वान थे। फिर भी वे अपने उन दो काकाओं की शरण में आए, जिन्होंने वन में भिखारियों जैसा जीवन चुना था।

मित्रों के बीच आगमन #

वृन्दावन पहुँचकर जीव ने देखा कि वहाँ पहले से कई भक्त एकत्रित थे, जिन्होंने उन्हें प्रेम और मैत्री से अपनाया। इनमें प्रबोधानन्द सरस्वती, काशीश्वर पण्डित और कृष्णदास कविराज गोस्वामी भी थे। जीव पहले से ही एक विद्वान के रूप में जाने जाते थे। रूप और सनातन अपने भतीजे को वृन्दावन के भक्तों के बीच अपना स्थान लेते देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।

सबसे निचले स्थान से आरम्भ करने का चुनाव #

जीव इस अपेक्षा के साथ वृन्दावन नहीं आए थे कि अपनी शिक्षा के कारण उन्हें कोई विशेष सम्मान मिलेगा। सभी उपलब्ध विवरण बताते हैं कि उन्होंने इसके बजाय रूप गोस्वामी के घर की सबसे छोटी सेवाएँ अपनाईं। वे अपने काका के चरण धोते, वे ताड़पत्र की पाण्डुलिपियाँ तैयार करते जिन पर उनके काका लिखते थे, और तैयार रचना को आगे भेजने से पहले उसकी प्रूफ-रीडिंग करते थे। जब जीव पहले-पहल दीक्षा के लिए अपने सबसे बड़े काका सनातन के पास गए, तो सनातन ने विनम्रता के कारण यह उत्तरदायित्व रूप को सौंप दिया। स्वीकार करने से पहले रूप ने जीव की परीक्षा ली। उन्होंने जीव से विग्रह-पूजा की सामग्री तैयार करवाई, भिक्षा मँगवाई, भोजन बनवाया, ग्रन्थों पर शोध करवाया और अपने चरणों की मालिश करवाई। उन्होंने जीव से वे ताड़पत्र भी तैयार करवाए, जिन पर रूप स्वयं अपनी पुस्तकें लिखते थे। जीव नियमित रूप से अपने काकाओं के स्नान के लिए जल भी लाते और उनके आश्रम की सफाई करते थे। रूप जीव की निःस्वार्थ सेवा-भावना से अत्यन्त प्रसन्न हुए। इस प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सेवा के बाद ही रूप ने उन्हें औपचारिक रूप से शिष्य स्वीकार किया और श्री चैतन्य महाप्रभु के वैष्णव धर्म में दीक्षा दी। इस प्रकार दोनों काकाओं में से रूप गोस्वामी ही जीव के दीक्षा-गुरु बने, अर्थात वे आध्यात्मिक गुरु जिन्होंने उन्हें मन्त्र-दीक्षा दी। इन्हीं वर्षों में सनातन भी जीव के उतने ही निकट रहे और उन्हें शिक्षा देकर मार्गदर्शन करते रहे।

भक्तिरसामृतसिन्धु की प्रूफ-रीडिंग #

शिष्य के रूप में स्वीकार किए जाने के बाद जीव को ठीक वैसा ही कार्य दिया गया, जिसके लिए उनका प्रशिक्षण उन्हें तैयार कर चुका था। वे रूप गोस्वामी की अपनी रचनाओं की समीक्षा और प्रूफ-रीडिंग करते थे। इनमें भक्तिरसामृतसिन्धु के श्लोक भी थे। यह ग्रन्थ भक्ति-रस का व्यवस्थित अध्ययन है और आज भी रूप की मुख्य रचनाओं में से एक है। जीव ने इस ग्रन्थ के साथ केवल प्रूफ-रीडिंग से कहीं अधिक कार्य किया। बाद में उन्होंने इस पर अपनी पूरी टीका दुर्गम-संगमनी लिखी, जिसकी चर्चा आगे अन्य साहित्यिक रचनाएँ में की गई है। उन्होंने भागवत के दशम स्कन्ध पर सनातन गोस्वामी की टीका की भी प्रूफ-रीडिंग की। सनातन के निर्देश पर उन्होंने उसका अपना एक संक्षिप्त संस्करण भी तैयार किया। जीव ने केवल औपचारिक अध्ययन नहीं किया, बल्कि अपने दोनों काकाओं की पुस्तकों पर इतनी निकटता से कार्य किया। इसी से उन्हें वह व्यावहारिक ज्ञान मिला, जिसका उपयोग उन्होंने बाद में अपनी व्यवस्थित रचना षट्सन्दर्भ में किया। इसकी पूरी कथा षट्सन्दर्भ की रचना में दी गई है।

राधा-दामोदर का उपहार #

सत्रहवीं शताब्दी के आरम्भ के ग्रन्थ साधन-दीपिका के अनुसार, रूप गोस्वामी अपने हाथों से विग्रह तराशने और बनाने में कुशल थे। साधन-दीपिका के लेखक राधा-कृष्ण गोस्वामी थे, जो उस समय गोविन्दजी मंदिर के प्रधान थे। परम्परा के अनुसार, रूप गोस्वामी ने अपने हाथों से काले संगमरमर का दामोदर का एक छोटा विग्रह तराशा और उसे जीव की देखरेख में सौंप दिया। यह घटना सामान्यतः 1542 की मानी जाती है। लेकिन जीव ने सेवा कुंज के आसपास की भूमि 1558 में जाकर खरीदी थी, इसलिए घटनाओं का सही क्रम स्पष्ट नहीं है। कोई भी स्रोत इस अन्तर को पूरी तरह नहीं समझाता, इसलिए हम इसे छिपाने के बजाय यहाँ बता रहे हैं। जीव ने इसी विग्रह की, जिसे आज श्री श्री राधा-दामोदर के नाम से जाना जाता है, जीवन भर उपासना की। इसी विग्रह की उपासना के लिए बाद में जो मंदिर बना, वह छह गोस्वामियों से जुड़े वृन्दावन के सबसे महत्त्वपूर्ण स्थलों में से एक बन गया। आज भी उसका यही स्थान है।

दो काकाओं के अधीन एक परिवार #

इन वर्षों में जीव प्रतिदिन रूप और सनातन दोनों के निकट रहते और उनके साथ कार्य करते थे। उन्होंने उनके निष्कर्ष ही नहीं, बल्कि उनके काम करने का ढंग भी अपनाया। रूप और सनातन अपनी हर बात को भागवत और अन्य शास्त्रों से जाँचते थे। वे अपनी राय देने के बजाय प्रामाणिक उद्धरण देने पर बल देते थे। वे कृष्ण के विषय में परम्परा की मुख्य मान्यताओं की रक्षा के लिए सदा तत्पर रहते थे, चाहे इसके लिए उन्हें अपने से कहीं अधिक वरिष्ठ और प्रसिद्ध विद्वानों का सामना क्यों न करना पड़े। उस समय वृन्दावन कोई बसा हुआ नगर नहीं था। वह एक वन था, जिसमें जगह-जगह भजन-कुटियाँ बिखरी हुई थीं। वहाँ रहने वाले गोस्वामी, जिनमें जीव सबसे कम आयु वालों में से थे, बहुत कम भोजन और बहुत कम निद्रा का अनुशासन पालते थे। वे लगभग पूरा समय शास्त्र-अध्ययन और कीर्तन में बिताते थे। जीव औपचारिक संस्कृत शिक्षा की पृष्ठभूमि से आए थे। उनके पहुँचने तक उनके काका वर्षों से तपस्या कर रहे थे। इसलिए जीव को यह अनुशासन पढ़कर नहीं, बल्कि उसे स्वयं जीकर सीखना पड़ा।

जीव में एक प्रशिक्षित विद्वान का आत्मविश्वास था, लेकिन जिस घर में वे रहते थे, वहाँ संयम और सम्मान को सबसे ऊपर माना जाता था। ये दोनों बातें सदा सहजता से मेल नहीं खाती थीं। इसी प्रशिक्षण से जीव में एक आरम्भिक आदत बन गई थी: वे अपने गुरुओं के तर्कों की रक्षा सावधानी से अधिक बल के साथ करते थे। यह आदत शीघ्र ही उन्हें आरम्भिक गौड़ीय वैष्णव इतिहास के सबसे अधिक विवादित प्रसंगों में से एक के केन्द्र में ले आई। इसका वर्णन अपने गुरुओं के सम्मान की रक्षा में किया गया है।