जीव गोस्वामी ने ठीक किस समय इस संसार को छोड़ा, इस पर स्रोत असहमत हैं, और कभी-कभी यह असहमति काफी बड़ी है। सबसे अधिक दी जाने वाली परम्परागत तिथि 1608 है, और एकरूपता के लिए इन पृष्ठों पर अन्य स्थानों पर भी यही तिथि ली गई है। लेकिन अन्य विश्वसनीय स्रोत उनका तिरोभाव 1598 जितना पहले बताते हैं। उनकी समाधि-प्रतिमा के एक छायाचित्र के लिए विकीमीडिया की अपनी सूची में भी 1598 ही दर्ज है। एक अन्य भक्ति-वृत्तान्त भी यही 1598 का आँकड़ा देता है, और उसकी तिथियाँ आपस में मेल खाती हैं। वह बताता है कि जीव गोस्वामी का जन्म लगभग 1513 में हुआ। यही आँकड़ा नीचे की विवरण-तालिका में भी दिया गया है। वह यह भी स्पष्ट कहता है कि "जीव गोस्वामी पचासी वर्ष जीवित रहे" और उनका तिरोभाव 1598 में हुआ। वर्षों की यह अवधि उसके अपने बताए जन्म-वर्ष से ठीक-ठीक मेल खाती है। यहाँ हर स्रोत इतना सुसंगत नहीं है। गौड़ीय हिस्ट्री का एक बहुत प्रचलित जीवनी-रेखाचित्र जन्म-वर्ष 1533 और पचासी वर्ष की आयु में तिरोभाव बताता है। इस हिसाब से तिरोभाव 1618 में होना चाहिए, न कि 1540 में, जो वही पृष्ठ बताता है। हम इस भूल को चुपचाप सुधारने के बजाय यहाँ स्पष्ट रूप से बता रहे हैं। शैक्षणिक शोधकर्ता जान ब्रजेज़िंस्की ने जर्नल ऑफ वैष्णव स्टडीज़ में लिखते हुए इससे भी बड़ी सीमा बताई है, जो लगभग 1516 से 1608 तक है। 1608 और 1598, दोनों तिथियाँ ऐसे स्रोतों पर आधारित हैं जिन्हें विश्वसनीय माना जाता है। इसलिए इस प्रश्न को सुलझाए बिना दोनों को यहाँ साथ-साथ दिया गया है। विश्वास के साथ केवल इतना कहा जा सकता है कि जीव गोस्वामी लम्बी आयु तक जीवित रहे। वे अपने दोनों चाचाओं के बाद कई दशकों तक जीवित रहे, और उन्होंने एक शताब्दी का अधिकांश भाग वृन्दावन में बिताया।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| तिरोभाव (परम्परागत) | 1608 |
| अन्य उद्धृत तिथियाँ | 1598 (एक अन्य वृत्तान्त के अनुसार, जो उसके अपने बताए गए जन्म-वर्ष 1513 और पचासी वर्ष की आयु के अनुरूप है); असंगत स्रोतों में कभी-कभी 1540 के दशक जितनी पहले की तिथि भी |
| स्थान | राधा-दामोदर मन्दिर, वृन्दावन |
| समाधि | राधा-दामोदर मन्दिर परिसर के भीतर स्थित है |
| उसी मन्दिर के बाद के निवासी | श्रील प्रभुपाद, 1962-1965 |
एक दीर्घ नेतृत्व का शान्त समापन #
कुछ अन्य गोस्वामियों की अन्तिम लीलाओं के नाटकीय वर्णन मिलते हैं। लेकिन जीव गोस्वामी की अन्तिम बीमारी या उनके अन्तिम शब्दों का कोई विस्तृत वर्णन उपलब्ध स्रोतों में नहीं मिलता। जो बात दर्ज है, वह यह है कि वे अन्त तक कहाँ रहे। वे राधा-दामोदर मन्दिर में रहे, जिसे उन्होंने उस विग्रह के आसपास बनाया था, जो उनके चाचा रूप गोस्वामी ने दशकों पहले उनकी देखरेख में सौंपा था। सभी विवरणों के अनुसार, वे वहाँ आने वाले वैष्णवों का स्वागत करते रहे, बढ़ते हुए गौड़ीय समुदाय का मार्गदर्शन करते रहे, और वह पूजा निभाते रहे, जो उन्होंने एक युवा शिष्य के रूप में आरम्भ की थी। उनकी समाधि आज भी उसी मन्दिर-परिसर में है। उसके पास ही स्वयं रूप गोस्वामी की समाधि है, और परम्परा के अनुसार उनके शिष्य कृष्णदास कविराज गोस्वामी के अवशेषों का कम से कम एक भाग भी वहीं है।
आज राधा-दामोदर मन्दिर आने वाले तीर्थयात्री अब भी उनके अपने समाधि-मन्दिर में स्थापित जीव गोस्वामी की एक प्रतिमा देख सकते हैं। यह उन महापुरुष का एक सादा और शान्त स्मारक है, जिनकी रचनाओं ने एक पूरी परम्परा के दर्शन को आकार दिया। कुछ अन्य गोस्वामियों के समाधि-स्थल वृन्दावन के मुख्य तीर्थ-मार्गों से कुछ हटकर हैं। लेकिन राधा-दामोदर जीव के अपने जीवनकाल से लेकर आज तक बिना रुके एक सक्रिय मन्दिर और निवास-स्थान बना रहा है।
बंगाल के लिए तैयार की गई एक अन्तिम पीढ़ी #
अपने अन्तिम वर्षों में जीव गोस्वामी का ध्यान सबसे अधिक इस बात पर रहा कि गोस्वामियों के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए अगली पीढ़ी तैयार की जाए। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य-टीका में दर्ज है कि जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास, नरोत्तम दास ठाकुर और दुःखी कृष्णदास को स्वयं वैष्णव धर्म के सिद्धान्तों की शिक्षा दी। उन्होंने उन्हें क्रमशः आचार्य, ठाकुर और श्यामानन्द की उपाधियाँ दीं। फिर उन्होंने उन्हें गोस्वामियों की रचनाओं के साथ बंगाल और उड़ीसा वापस भेजा, और वहाँ पवित्र नामों और कृष्ण-प्रेम का प्रचार करने का निर्देश दिया। यही काल, और इन तीनों की यात्रा की पूरी कथा, वृन्दावन के गोस्वामियों का नेतृत्व में विस्तार से बताई गई है। यहाँ इसका केवल संक्षेप में उल्लेख है। दुःखी कृष्णदास का नाम श्यामानन्द कैसे और क्यों पड़ा, यह कथा उनके अपने पृष्ठ पर बताई गई है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने श्री चैतन्य-चरितामृत की रचना जीव गोस्वामी के जीवित रहते ही पूरी की। इसके कुछ ही समय बाद जीव ने वृन्दावन में श्रीनिवास, नरोत्तम और दुःखी कृष्णदास का स्वागत किया और अपने प्रचार-कार्य का यह अन्तिम अध्याय आरम्भ किया।
श्रील प्रभुपाद द्वारा दिया गया मूल्यांकन #
गौड़ीय वैष्णव धर्म के आधुनिक प्रसार से जुड़े किसी भी व्यक्ति ने जीव गोस्वामी की विरासत की उतनी निरन्तर प्रशंसा नहीं की, जितनी श्रील प्रभुपाद ने की। एक पत्र में उन्होंने बताया कि दार्शनिक प्रमथनाथ तर्कभूषण ने उनसे कहा था कि "जीव गोस्वामी की विश्व के किसी भी अन्य दार्शनिक से कोई तुलना नहीं है," और 1971 में लन्दन में दिए गए एक प्रवचन में उन्होंने घोषणा की कि "सम्पूर्ण संसार में ऐसा एक भी दार्शनिक नहीं है जो इन जीव गोस्वामी के छह सन्दर्भों को चुनौती दे सके।" उस प्रवचन में वे भागवतम् का एक ऐसा श्लोक समझा रहे थे, जिसमें जीव के कृष्ण-सन्दर्भ का उल्लेख था। अन्य स्थानों पर उन्होंने जीव गोस्वामी को सीधे संसार का सबसे महान विद्वान और दार्शनिक कहा। यह कोई क्षणिक प्रशंसा नहीं थी। यह उनका सोचा-समझा निर्णय था, जिसे उन्होंने दशकों तक अपने प्रवचनों, पत्रों और वार्तालापों में बार-बार दोहराया।
वह मन्दिर जिसने एक बाद के मिशन को आश्रय दिया #
जीव गोस्वामी के जीवन का यह अन्तिम प्रसंग, एक प्रकार से, गौड़ीय वैष्णव इतिहास के बहुत बाद के एक अध्याय से जुड़ा है। चैतन्य-चरितामृत पर अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं कि वे स्वयं जीव गोस्वामी द्वारा स्थापित उसी राधा-दामोदर मन्दिर में रहे। सक्रिय पारिवारिक जीवन से निवृत्त होने के बाद वे 1962 से 1965 तक वहाँ रहे। इन्हीं वर्षों में उन्होंने श्रीमद्भागवतम् के अपने अंग्रेज़ी अनुवाद पर कार्य किया। इसके बाद वे संयुक्त राज्य अमेरिका गए और उस मिशन का आरम्भ किया, जो आगे चलकर इस्कॉन बना। यह मन्दिर चार सौ वर्ष पहले छह गोस्वामियों में सबसे छोटे गोस्वामी ने बनाया था। बाद में यही वह स्थान बना, जहाँ कृष्ण-भावनामृत को पश्चिम की यात्रा के लिए तैयार किया गया। कोई भी स्रोत इस सम्बन्ध को संयोग नहीं मानता। स्रोत निरन्तर इसे उस व्यवस्थित दार्शनिक आधार का सीधा फल बताते हैं, जिसे बनाने में जीव गोस्वामी ने अपना पूरा जीवन लगा दिया। उस आधार, अर्थात् स्वयं षट्सन्दर्भ, का पूरा विवरण षट्सन्दर्भ की रचना में दिया गया है। बंगाल के एक शोकाकुल बालक से लेकर एक पूरी परम्परा के मान्य दार्शनिक बनने तक, उनके जीवन की व्यापक कथा जन्म और प्रारम्भिक शिक्षा से आरम्भ होती है।
