श्रील माधव घोष

माधव घोष तीन भाइयों में से एक थे। उनके दो भाई थे, गोविन्द घोष और वासुदेव घोष। इन तीनों भाइयों का कीर्तन सुनकर नवद्वीप में श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु नाचने लगते थे। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत में तीनों भाइयों का नाम अलग-अलग लेते हैं। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में माधव को एक ऐसी उपाधि देते हैं, जो पाँच सौ साल से उनके नाम के साथ जुड़ी है: "वृन्दावन के गायक।" माधव के बारे में हम जो कुछ जानते हैं, उसका अधिकांश भाग उनके भाइयों की कथा से जुड़ा हुआ है। जहाँ पुराने ग्रन्थ केवल उनके बारे में बताते हैं, वह बात यहाँ साफ़-साफ़ कही गई है। जहाँ ग्रन्थ मौन हैं, वहाँ उस मौन को भी वैसा ही रहने दिया गया है।

जन्म और बंगाल का घोष परिवार #

तीनों घोष भाई एक कायस्थ परिवार में जन्मे थे, जिसकी जड़ें राढ़ के उत्तरी भाग में थीं। यह गंगा के पश्चिम में स्थित बंगाल के उस हिस्से का पुराना नाम है। इससे आगे दो अलग-अलग कथाएँ मिलती हैं। एक परम्परा, जिसे कई आधुनिक गौड़ीय तीर्थ-लेखक मानते हैं, कहती है कि तीनों भाई कुलाई गाँव में जन्मे, जो कटवा से लगभग बीस किलोमीटर पश्चिम में अजय नदी के किनारे बसा है। एक पुरानी परम्परा कुछ और ही कहती है: कि परिवार का असली घर श्री हट्ट में था, बदुना या बुरंगी नाम के गाँव में, और उनके पिता कुमारहट्टा में रहते थे। इस परम्परा के अनुसार, पिता की मृत्यु के बाद ही गोविन्द, माधव और वासुदेव नवद्वीप धाम में जाकर बसे। ये दोनों कथाएँ एक साथ ठीक नहीं बैठतीं, और इन्हें जबरन मिलाने की ज़रूरत भी नहीं है। सीधी बात बस इतनी है: माधव घोष का जन्मस्थान एक से अधिक तरीकों से याद किया जाता है।

एक बात पर सभी स्रोत सहमत हैं: तीनों भाइयों के नवद्वीप पहुँचने के बाद क्या हुआ। उनके मिले हुए स्वर महाप्रभु के आरम्भिक संकीर्तन की स्थायी पहचान बन गए। तीनों किस तरह बड़े हुए और इस मण्डली में शामिल हुए, इसकी पूरी कथा नवद्वीप के घोष-भ्राताओं का जन्म में मिलती है।

तीन भाई, एक कीर्तन #

श्री चैतन्य-चरितामृत में गोविन्द, माधव और वासुदेव को "चैतन्य वृक्ष" की बयासीवीं, तिरासीवीं और चौरासीवीं शाखा कहा गया है। यह वृक्ष कृष्णदास कविराज का दिया हुआ एक रूपक है। इस वृक्ष की शाखाएँ महाप्रभु के वे पार्षद हैं, जिन्होंने उनके संकीर्तन को दूर-दूर तक फैलाया। श्रील प्रभुपाद इसी श्लोक के तात्पर्य में माधव को तीनों में अलग से पहचान देते हैं: "माधव घोष कीर्तन करने में निपुण थे। इस संसार में कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। वे वृन्दावन के गायक के रूप में विख्यात थे और श्री नित्यानन्द प्रभु को बहुत प्रिय थे।" यही तात्पर्य गौर-गणोद्देश-दीपिका के आधार पर भाइयों का नित्य स्वरूप भी बताता है: व्रज के अपने नित्य जीवन में वे तीन गोपियाँ थीं, कलावती, रसोल्लासा और गुणतुंगा, जो विशाखा-गोपी के बनाए गीत गाती थीं। इनमें माधव रसोल्लासा हैं।

कवि कर्णपूर का अपना श्लोक (गौर-गणोद्देश-दीपिका 188) पहले तीन गोपियों के नाम लेता है और फिर उसी क्रम में तीनों भाइयों के। इसी से हम जानते हैं कि माधव रसोल्लासा हैं:

कलावती रसोल्लासा गुणतुङ्गा व्रजे स्थिता ।
श्री विशाखा कृतं गीतं गायन्ति स्माद्य ता मताः ।
गोविन्द माधवानन्दवासुदेवा यथाक्रमम् ॥

"व्रज की गोपियाँ कलावती-देवी, रसोल्लासा-देवी और गुणतुंगा-देवी, जो विशाखा-देवी के रचे गीत गाती थीं, बाद में क्रमशः गोविन्द, माधवानन्द और वासुदेव के रूप में प्रकट हुईं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 188)

श्री चैतन्य-चरितामृत महाप्रभु की बेड़ा-कीर्तन लीलाओं में तीनों भाइयों का फिर से ज़िक्र करता है, और बस इतना कहता है कि "उनका संकीर्तन... भगवान को बहुत प्रिय है।" यह एक छोटा-सा श्लोक है, पर यह ग्रन्थ में बार-बार दिखने वाले एक क्रम का हिस्सा है: जहाँ भी चैतन्य महाप्रभु के संकीर्तन का विस्तार से वर्णन है, वहाँ घोष भाई प्रायः मौजूद रहते हैं।

वृन्दावन के गायक के रूप में विख्यात #

आदि-लीला का ग्यारहवाँ अध्याय नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों और विस्तारों की सूची देता है। इसमें माधव के लिए एक ऐसा श्लोक है, जो केवल उन्हीं का है, भाइयों के साथ बँटा हुआ नहीं: "श्री माधव घोष कीर्तन के प्रमुख गायक थे। जब वे गाते थे, तब नित्यानन्द प्रभु नृत्य करते थे।" ठीक अगला श्लोक वासुदेव के बारे में भी उतनी ही निजी बात कहता है: कि उनका कीर्तन "काठ और पत्थर" तक को पिघला सकता था। इससे पता चलता है कि मीठे गायन के लिए प्रसिद्ध इस परिवार में भी परम्परा ने हर भाई के स्वर की अपनी अलग पहचान याद रखी। बाद के लेखकों द्वारा उद्धृत चैतन्य-भागवत भी माधव के बारे में ऐसा ही वर्णन देता है। वह कहता है कि धरती पर कोई गायक उनके बराबर नहीं था। वह यह भी कहता है कि वे महाप्रभु को जितने प्रिय थे, नित्यानन्द प्रभु को उससे भी अधिक प्रिय थे।

नित्यानन्द प्रभु से यह निकटता कोई छोटी बात नहीं है। यही माधव की आगे की कथा को आकार देती है, और यही कारण है कि उनका श्लोक महाप्रभु के नहीं बल्कि नित्यानन्द के पार्षदों वाले अध्याय में रखा गया है।

एक साथ दो मण्डलियाँ #

जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को बंगाल लौटकर प्रचार करने को कहा, तब श्री चैतन्य-चरितामृत उनके साथ गए तीन साथियों के नाम गिनाता है: रामदास, माधव घोष और वासुदेव घोष। गोविन्द घोष इसके उलट महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी में ही रुक गए, "बड़े सन्तोष के साथ।" कुछ श्लोकों बाद कृष्णदास कविराज बताते हैं कि इसका क्या मतलब था: क्योंकि माधव और वासुदेव महाप्रभु की अपनी आज्ञा से नित्यानन्द के साथ गए थे, इसलिए वे एक साथ दोनों मण्डलियों में गिने जाने लगे, कभी चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों के साथ, तो कभी नित्यानन्द के पार्षदों के साथ। गोविन्द, जो पुरी से कभी नहीं गए, केवल पहली मण्डली से ही जुड़े रहे।

यह उन थोड़े स्थानों में से एक है, जहाँ पुराने ग्रन्थ तीनों भाइयों का नाम साथ लेने के बजाय माधव को अलग से दिखाते हैं। इससे उनकी एक खास, निजी भूमिका सामने आती है। वे केवल "घोष भाइयों में से एक" नहीं थे। वासुदेव के साथ वे उन गायकों में से एक थे, जिन्हें नित्यानन्द प्रभु महाप्रभु की आज्ञा से अपने साथ बंगाल वापस लाए। रथ-यात्रा उत्सव में दोनों भाइयों के एक साथ किए गए कीर्तन की कथा, और जगन्नाथ पुरी में चार कीर्तन-मण्डलियाँ कैसे बनाई गई थीं, यह श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए गायन में बताया गया है।

गीत और उपासना में विरासत #

माधव घोष के बाद के जीवन या उनके तिरोभाव के बारे में बहुत कम लिखा गया है। न कोई तिथिबद्ध उत्सव है, न गोविन्द घोष जैसी विग्रह और अन्त्येष्टि की कथा जो अग्रद्वीप में सुनाई जाती है, और न वासुदेव घोष जैसी समाधि-गर्त की कथा जो ताम्रलिप्त में सुनाई जाती है। परम्परा में उनकी दो चीज़ें बची हैं। एक है कटवा के पास दैनहाट में उनका श्रीपाट, यानी उपासना-स्थल। दूसरी है एक बंगाली गीत, नाचे पहुं अबधुत गोरा, जिसका अर्थ है "गौर एक भ्रमणशील अवधूत के रूप में नाचते हैं।" यह गीत आज भी उनकी अपनी भणिता, यानी हस्ताक्षर-पंक्ति, के साथ गाया जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने तीनों भाइयों को माधुर्य-रस में रखा है, यानी प्रेमी की भक्ति के भाव में। उन्होंने इन तीनों भाइयों को उन भक्तों में गिना है, जो श्रीमती राधारानी को अपनी अन्तिम शरण मानते हैं। यह बात उनके नित्य स्वरूप से भी मेल खाती है, जिसमें वे विशाखा की गायिका-सखियों की मण्डली की गोपियाँ हैं।

यह जीवनी छोटी है, लेकिन फिर भी ईमानदार हो सकती है। माधव घोष का स्वर नित्यानन्द प्रभु को इतना प्रिय था कि वे उस पर नाचते थे। उनका गायन इतना अनोखा था कि चैतन्य-भागवत धरती पर किसी को भी उनके बराबर नहीं मानता। यहाँ उनके स्वर को उतना ही याद किया गया है, जितना पुराने ग्रन्थ बताते हैं, न कुछ जोड़ा गया है, न कुछ छोड़ा गया है। इस विरासत ने उपासना और गीत में क्या छोड़ा, यह विरासत और तिरोभाव में बताया गया है।

वैष्णव गीत-संग्रह में गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में श्रील माधव घोष के नाम से 1 गीत है: पूरा लेखक-पृष्ठ देखने के लिए यहाँ जाएँ।