श्रील गोविन्द घोष

गोविन्द घोष तीन भाइयों में से एक थे: गोविन्द, माधव और वासुदेव। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनके कीर्तन को इतना मधुर बताया गया है कि जब भी तीनों भाई गाते, श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु नृत्य करने लगते थे। अधिकांश ग्रन्थ तीनों घोष बन्धुओं की बात एक साथ करते हैं, मानो यह एक ही कथा हो। लेकिन शास्त्र और परम्परा में कुछ ऐसी बातें भी मिलती हैं, जो केवल गोविन्द से जुड़ी हैं: उनके अपने रचे गीत, भाइयों के बंगाल लौट जाने पर भी जगन्नाथ पुरी में रुकने का उनका निर्णय, अग्रद्वीप में उनके अपने श्री गोपीनाथ विग्रह, और वार्षिक रथ-यात्रा में उनकी अपनी कीर्तन-मण्डली। दोनों बातें महत्त्वपूर्ण हैं: तीनों भाइयों ने मिलकर क्या किया, और गोविन्द को अकेले किस बात के लिए याद किया जाता है।

नवद्वीप के तीन घोष बन्धु #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी चैतन्य-चरितामृत के एक ही श्लोक में तीनों भाइयों के नाम साथ लेते हैं: "गोविन्द, माधव और वासुदेव, तीन भाई, जिनके कीर्तन में चैतन्य और निताई नृत्य करते हैं।" इस श्लोक पर श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य बताता है कि तीनों भाई उत्तर-राढ़ीय कायस्थ परिवार में जन्मे थे। तात्पर्य यह भी बताता है कि माधव इतना अच्छा गाते थे कि उन्हें "वृन्दावन का गायक" कहा जाता था। उसमें यह भी लिखा है कि जब महाप्रभु जगन्नाथ पुरी की रथ-यात्रा में उपस्थित हुए, तब जिन सात कीर्तन-मण्डलियों ने गाया, उनमें ये भाई भी थे। परम्परा उनके कीर्तन को नवद्वीप के आरम्भिक संकीर्तन आन्दोलन के कुछ सबसे विशेष अवसरों से जोड़ती है: श्रीवास ठाकुर का आँगन, स्थानीय काज़ी के घर तक गई नगर-संकीर्तन यात्रा, और राघव पण्डित का घर। उनके परिवार, उनके अलग-अलग श्रीपाटों, और उनके आरम्भिक वर्षों के बारे में जो थोड़ा-बहुत ज्ञात है, उसका पूरा विवरण जन्म और नवद्वीप के घोष बन्धु पर दिया गया है।

इसी श्लोक के तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद कवि कर्णपूर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 188) के आधार पर तीनों भाइयों का नित्य स्वरूप भी बताते हैं। यह श्लोक पहले तीन गोपियों के नाम लेता है और फिर उसी क्रम में तीनों भाइयों के:

कलावती रसोल्लासा गुणतुङ्गा व्रजे स्थिता ।
श्री विशाखा कृतं गीतं गायन्ति स्माद्य ता मताः ।
गोविन्द माधवानन्दवासुदेवा यथाक्रमम् ॥

"व्रज की गोपियाँ कलावती-देवी, रसोल्लासा-देवी और गुणतुंगा-देवी, जो विशाखा-देवी के रचे गीत गाती थीं, बाद में क्रमशः गोविन्द, माधवानन्द और वासुदेव के रूप में प्रकट हुईं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 188)

अर्थात् पहले नाम वाले गोविन्द ही कलावती हैं। श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 10.115 के तात्पर्य में स्वयं कहते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (188) के अनुसार, तीनों भाई पूर्वकाल में कलावती, रसोल्लासा और गुणतुंगा थे, जो श्री विशाखा-गोपी के रचे गीत सुनाती थीं।"

शोक में रचा गया एक गीत #

एक रचना ऐसी है, जो केवल गोविन्द से जुड़ी है। पुराने बंगाली वैष्णव पद-संग्रहों में उनके अपने लिखे कम-से-कम दो पद मिलते हैं। इनमें वे स्वयं बताते हैं कि जब उन्हें पता चला कि गौरांग ने सदा के लिए नवद्वीप छोड़कर संन्यास लेने का निश्चय कर लिया है, तब उन्हें कितना गहरा आघात लगा। वैष्णव गीत-संग्रह में "गोविन्द घोषा" के नाम से तीन गीत दिए गए हैं। इनमें से एक का शीर्षक अनुवाद में है, "गौर पूर्व देश को गए, उनके अपने संगी शोक में डूब गए।" इस गीत में विरह का एक दुर्लभ और निजी भाव है। इस प्रकार के अधिकांश गीत उत्सवों के लिए या स्तुति के रूप में लिखे जाते हैं। इन गीतों के बारे में क्या प्रमाणित है, और बाद की भक्ति-कथाओं ने शास्त्र की बात से आगे क्या जोड़ा है, यह सब जन्म और नवद्वीप के घोष बन्धु पर ईमानदारी से बताया गया है।

जगन्नाथ पुरी में रह जाना #

चैतन्य-चरितामृत एक स्पष्ट प्रसंग बताता है, जहाँ गोविन्द का मार्ग अपने भाइयों से अलग हो गया। जब महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को प्रचार के लिए बंगाल भेजा, तो तीन भक्त उनके साथ गए: रामदास, माधव, और वासुदेव घोष। गोविन्द नहीं गए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं, "गोविन्द घोषा तथापि श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी में ही रह गए, और इस प्रकार उन्हें बड़ा सन्तोष हुआ।" परम्परा इसका कारण बताती है। भगवान् की मण्डली के साथ यात्रा करते समय गोविन्द अगले दिन के लिए थोड़ी हरीतकी (सूखी हर्रे) बचाकर रख लेते थे। महाप्रभु ने प्रेम से उनकी यह आदत सुधारी। इसी वृत्तान्त के अनुसार, फिर महाप्रभु ने गोविन्द से कहा कि वे पीछे रुकें और एक विग्रह की स्थापना का भार सँभालें। इसके बाद क्या हुआ, इसका पूरा विवरण महाप्रभु की सेवा और अग्रद्वीप के गोपीनाथ विग्रह पर दिया गया है। उस पृष्ठ पर गंगा में मिली पवित्र शिला, श्री गोपीनाथ विग्रह, और सचमुच के दुःख से भरी उनकी गृहस्थी की कथा है। वहाँ एक दूसरे "गोविन्द" के बारे में एक आवश्यक स्पष्टीकरण भी दिया गया है, जिन्हें अक्सर गोविन्द घोष समझ लिया जाता है।

रथ-यात्रा में अपना कीर्तन संचालन #

वर्षों बाद जब तीनों भाई हर साल रथ-यात्रा के लिए पुरी लौटते थे, तब की एक और बात चैतन्य-चरितामृत बताता है, जो गोविन्द को अलग पहचान देती है। महाप्रभु ने उन्हें एक कीर्तन-मण्डली का "प्रधान" बनाया। इस मण्डली में कनिष्ठ हरिदास, विष्णुदास और राघव उनके साथ गाते थे। माधव और वासुदेव भी इसी मण्डली में सहगायक के रूप में सम्मिलित हुए, और वक्रेश्वर पण्डित इसके नर्तक थे। परिवार तब भी साथ गाता था, लेकिन अब गोविन्द उसके घोषित नेता थे। यह प्रसंग, गौर-गणोद्देश-दीपिका में कलावती के रूप में गोविन्द की पहचान, और यह कठिन प्रश्न कि उनका देहान्त अन्त में कहाँ हुआ, ये सब बातें विरासत और तिरोभाव पर बताई गई हैं।

जो ईमानदारी से अनिश्चित है #

आज गोविन्द घोष के बारे में जो बहुत-सी बातें बताई जाती हैं, वे सीधे चैतन्य-चरितामृत या चैतन्य-भागवत से नहीं, बल्कि बाद की भक्ति-कथाओं से आई हैं। इनमें गंगा में बहती हुई कृष्ण-शिला का स्वप्न, उनकी पत्नी और इकलौते पुत्र की मृत्यु, और स्वयं कृष्ण द्वारा उनका श्राद्ध करने की प्रतिज्ञा शामिल हैं। इससे ये कथाएँ असत्य सिद्ध नहीं होतीं। गौड़ीय वैष्णव परम्परा ने सदा अपने शास्त्र के साथ-साथ ऐसी कथाएँ भी सँजोई हैं। जिस गोपीनाथ विग्रह से ये कथाएँ जुड़ी हैं, वे वास्तविक हैं और आज भी अग्रद्वीप में पूजे जाते हैं। फिर भी, हमें यह अलग रखना चाहिए कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने स्वयं क्या लिखा और मन्दिर-परम्परा ने बाद में क्या जोड़ा। दोनों को एक जैसा निश्चित नहीं मानना चाहिए।

वैष्णव गीत-संग्रह में गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में श्रील गोविन्द घोष के नाम तीन गीत सम्मिलित हैं। पूरा विवरण यहाँ लेखक पृष्ठ पर देखें।