नवद्वीप में केवल मुकुन्द दत्त ही जानते थे कि पुण्डरीक विद्यानिधि के धन और सांसारिक जीवन के पीछे वास्तव में क्या छिपा है। और मुकुन्द ने ही एक साधारण दिन यह निश्चय किया कि गदाधर पण्डित नाम के एक युवा ब्रह्मचारी को भी यह जानना चाहिए।
नवद्वीप से छिपाया गया एक रहस्य #
पुण्डरीक विद्यानिधि चटगाँव से नवद्वीप एक धनी और भोग-विलासी सांसारिक व्यक्ति के वेश में आए थे। उन्होंने स्वयं को इससे अलग दिखाने का कोई प्रयास भी नहीं किया। वहाँ लगभग कोई भी इस बाहरी रूप के पीछे नहीं देख पाता था। लेकिन मुकुन्द दत्त देख पाते थे। वे स्वयं चटगाँव में रह चुके थे। वे पुण्डरीक विद्यानिधि को तब से जानते थे, जब दोनों में से कोई भी गंगा के पास आकर नहीं बसा था। और इस बाहरी रूप के पीछे इससे भी गहरा एक सत्य छिपा था। कवि कर्णपूर की गौर-गणोद्देश-दीपिका पुण्डरीक को, आश्चर्यजनक रूप से, वृषभानु महाराज के रूप में पहचानती है। वृषभानु महाराज कृष्ण की अपनी लीलाओं में श्रीमती राधारानी के पिता हैं। इसी कारण स्वयं महाप्रभु कभी-कभी रो पड़ते थे और उन्हें "पिता" कहकर पुकारते थे। तकियों के सहारे लेटे हुए, पान और सेवकों से घिरे उस व्यक्ति को बाहर से देखकर इसमें से कुछ भी पता नहीं चलता था। मुकुन्द ने यह बात अधिकतर अपने तक ही रखी। वे उस दिन की प्रतीक्षा करते रहे, जब उन्हें लगा कि कोई और भी इस सत्य को देखने के लिए तैयार है।
गदाधर को उनसे मिलाने ले जाना #
वह व्यक्ति गदाधर पण्डित थे, जो बीस वर्ष के एक ब्रह्मचारी थे। बचपन से ही उन्हें सुख-सुविधा की कोई परवाह नहीं थी, और स्वभाव से वे बाहरी बातों को गम्भीरता से लेते थे। एक दिन मुकुन्द ने उनसे कहा कि वे उन्हें एक बहुत ही असाधारण वैष्णव से मिलवाने ले जा रहे हैं, और वे उन्हें अपने साथ ले गए। वहाँ गदाधर ने देखा कि एक व्यक्ति चँदोवे के नीचे एक मूल्यवान शय्या पर लेटे हुए हैं। उनकी चादरों को दूध के फेन जैसा सफेद बताया गया है। पास ही एक रत्नजड़ित पेटी में सुगन्धित पान रखा था, और सेवक उन्हें पंखा झल रहे थे। मुकुन्द ने जो कहा था, उससे गदाधर इनमें से किसी भी बात का मेल नहीं बिठा पा रहे थे। उनके चेहरे पर शंका साफ दिखाई दे रही थी।
वह श्लोक जिसने छद्म वेश को तोड़ दिया #
मुकुन्द ने यह देखा, और वही एक काम किया जिससे यह शंका दूर हो सकती थी। उन्होंने ऊँचे स्वर में श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध से उद्धव का कहा हुआ एक श्लोक सुनाया। उसमें उद्धव आश्चर्य करते हैं कि कृष्ण ने पूतना राक्षसी को भी धाय माता का पद दे दिया, जबकि वह अपने स्तन पर विष लगाकर उन्हें मारने आई थी। वे पूछते हैं कि इससे अधिक दयालु शरण और कहाँ मिल सकती है। पुण्डरीक विद्यानिधि पर इसका प्रभाव तुरन्त हुआ। वे चीख उठे, भूमि पर गिर पड़े, और उनमें वे सभी भाव-लक्षण प्रकट हुए जिनका वर्णन वैष्णव ग्रन्थों में मिलता है। वे सुन्दर बिछावन को नोचने लगे और विलाप करने लगे कि भगवान् ने उन्हें अपनी कृपा से वंचित रखा है। फिर वे घण्टों तक मूर्च्छित पड़े रहे। केवल मुकुन्द ही जानते थे कि कौन-सा श्लोक ऐसा प्रभाव डालेगा, और उन्होंने वही श्लोक चुना। उस एक श्लोक ने पुण्डरीक का पूरा छद्म वेश उतार दिया। यह सब गदाधर के सामने हुआ। गदाधर ने बाहरी दिखावे को वैसा ही परखा था जैसा वह दिखता था, लेकिन उसके नीचे जो छिपा था, उसे वे बिल्कुल नहीं देख पाए थे।
इसका परिणाम क्या हुआ #
गदाधर तुरन्त समझ गए कि एक भक्त को उसकी बाहरी परिस्थितियों से परखकर उनसे एक गम्भीर अपराध हुआ है। इसका उपाय यह था कि वे उन्हीं व्यक्ति से दीक्षा लें, जिन्हें उन्होंने गलत समझा था। यह उपाय महाप्रभु के मार्गदर्शन से, और मुकुन्द के श्लोक-पाठ ने अभी-अभी जो सत्य प्रकट किया था, उसके प्रभाव से सामने आया। जब पुण्डरीक विद्यानिधि सामान्य चेतना में लौटे, तो उन्होंने अभी-अभी हुई घटना का कोई संकेत नहीं दिया। इस पर अमल करने से पहले गदाधर यह विचार लेकर फिर मुकुन्द के पास गए। एक विवरण बताता है कि यह अनुरोध सुनकर मुकुन्द बहुत प्रसन्न हुए। इस विवरण के अनुसार मुकुन्द स्वयं यह अनुरोध पुण्डरीक विद्यानिधि के पास ले गए। पुण्डरीक विद्यानिधि ने प्रसन्न होकर दीक्षा की तिथि निश्चित कर दी, और महाप्रभु ने भी अपनी स्वीकृति दे दी। निश्चित दिन पुण्डरीक विद्यानिधि ने गदाधर पण्डित को दीक्षा दी और वे जीवन-भर उनके गुरु रहे। वर्षों बाद जगन्नाथ पुरी में दूसरी बार दीक्षा भी हुई। कथा के इस पक्ष का सबसे पूरा विवरण गदाधर पण्डित के अपने पृष्ठ, पुण्डरीक विद्यानिधि से दीक्षा, पर दिया गया है। वहाँ यह भी बताया गया है कि इसका वर्णन करने वाले चैतन्य-चरितामृत के दो अंश आपस में कैसे मेल खाते हैं। साथ ही यह भी बताया गया है कि परम्परा के अनुसार यह घटना किसी वैष्णव को बाहरी रूप से परखने के बारे में क्या सिखाती है।
इस कथा में मुकुन्द दत्त की भूमिका यहीं समाप्त होती है। उन्होंने परिचय कराया और वह एक श्लोक सुनाया जो सबसे महत्त्वपूर्ण था, और फिर वे पीछे हट गए। उनके जीवन में यही ढंग बार-बार दिखाई देता है। वे लगभग कभी किसी लीला के मुख्य पात्र नहीं होते। वे उस मित्र की तरह हैं, जो लीला के ठीक पास खड़े रहते हैं। उनके पास ज्ञान की वह एक बात, या शास्त्र की वह एक पंक्ति होती है, जिसकी उस क्षण को सचमुच आवश्यकता होती है। यहाँ भी फिर से ऐसा ही होता है। सच पूछें तो यह कथा गदाधर पण्डित और पुण्डरीक विद्यानिधि की है। फिर भी मुकुन्द के बिना ये दोनों कभी एक-दूसरे से नहीं मिल पाते।
