चटगाँव का एक वैद्य-परिवार

बंगाल के पूर्वी छोर पर स्थित चटगाँव के एक वैद्य-परिवार के दो भाई पढ़ने के लिए नवद्वीप आए। उनमें से एक भाई उस बालक के सहपाठी बने, जो आगे चलकर श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में जाने गए।

चाँहरा नामक एक गाँव #

श्री चैतन्य-चरितामृत के अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि मुकुन्द दत्त का जन्म चटगाँव जिले के पटिया थाने के अन्तर्गत चाँहरा गाँव में हुआ था। वे यह भी बताते हैं कि यह गाँव पुण्डरीक विद्यानिधि के घर से लगभग बीस मील दूर था। ये वही भक्त हैं जिनसे मुकुन्द ने आगे चलकर गदाधर पण्डित का परिचय कराया। बाद में संकलित एक जीवनी में गाँव का नाम अलग, चक्रशाला, बताया गया है। उसमें यह भी लिखा है कि वहाँ के लोग इस परिवार को अम्बष्ठ वैद्य के रूप में याद करते थे। अम्बष्ठ एक बंगाली समुदाय है, जो परम्परा से चिकित्सा के काम से जुड़ा रहा है। दोनों विवरण गाँव के नाम पर सहमत नहीं हैं, और स्रोतों से यह अन्तर सुलझता नहीं। लेकिन जिला, परिवार का व्यवसाय और पुण्डरीक विद्यानिधि के घर की दूरी, इन तीनों बातों पर दोनों विवरण सहमत हैं। इसलिए यह केवल एक छोटी-सी बात का अन्तर है, कोई वास्तविक विवाद नहीं।

दत्त के अम्बष्ठ वैद्य #

मुकुन्द के बड़े भाई वासुदेव दत्त थे। गौड़ीय वैष्णव उनके नाम को लगभग उतने ही सम्मान से याद करते हैं, जितने सम्मान से मुकुन्द के नाम को। कृष्णदास कविराज गोस्वामी वासुदेव को चैतन्य-वृक्ष की उन्नीसवीं शाखा कहते हैं। वे यह भी कहते हैं कि उनके गुणों का वर्णन हजार मुखों से भी नहीं किया जा सकता। महाप्रभु ने तीन अलग-अलग अवसरों पर प्रतिज्ञा की कि उनका अपना शरीर केवल वासुदेव को सुख देने के लिए है। दोनों भाई चटगाँव के एक ही वैद्य-परिवार से थे और साथ-साथ नवद्वीप आए थे। महाप्रभु के आरम्भिक पार्षदों में यह एक असामान्य पारिवारिक कथा है। उनमें से अधिकतर भक्त एक-एक करके उनके पास आए थे, न कि ऐसे भाइयों के रूप में जो पहले से एक-दूसरे के प्रति समर्पित हों।

गंगादास पण्डित की टोल के सहपाठी #

चटगाँव के अनेक वैष्णव परिवार नवद्वीप में गंगा के पास आकर बस गए थे। वे यहाँ पढ़ने के लिए और पवित्र गंगा के समीप रहने के लिए आए थे। इसी समुदाय में रहते हुए मुकुन्द ने गंगादास पण्डित की टोल, अर्थात् पाठशाला, में प्रवेश लिया। उसी टोल में निमाई पण्डित नाम के एक बहुत तीव्रबुद्धि विद्यार्थी भी पढ़ते थे। वे स्वयं गंगादास को छोड़कर नवद्वीप के हर अध्यापक से पहले ही आगे निकल चुके थे। जब ये दोनों मिले, तब क्या हुआ, इसका श्री चैतन्य-भागवत कुछ विस्तार से वर्णन करता है। आरम्भ में उनके बीच भक्ति नहीं, बल्कि प्रतिद्वन्द्विता थी। निमाई को तर्क की युक्तियों से मुकुन्द को घेरने में स्पष्ट रूप से आनन्द आता था। दोनों के बीच इतनी बार वाद-विवाद होते थे कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत में मुकुन्द का परिचय देते समय इनका विशेष रूप से उल्लेख करते हैं।

एक प्रशंसा जिसे वे स्वीकार नहीं कर सकते थे #

एक वार्तालाप का वर्णन विशेष रूप से कुछ विस्तार से मिलता है। व्याकरण के एक प्रश्न पर मुकुन्द एक बार फिर घिर गए। इसलिए उन्होंने प्रतियोगिता का विषय ही बदलने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि व्याकरण तो बालकों का विषय है; निमाई इसके बदले अलंकार में उनका उत्तर दें। अलंकार काव्य की शोभा बढ़ाने वाले प्रयोगों का शास्त्र है, जो व्याकरण से कहीं अधिक कठिन है। निमाई ने बड़ी सहजता से ऐसा ही किया। उन्होंने एक पक्ष स्थापित किया, फिर उसका खण्डन किया, और फिर उसे दोबारा स्थापित कर दिया। मुकुन्द को इस पूरे प्रदर्शन में कहीं भी कोई कमी नहीं मिली। बाद में अकेले विचार करते हुए मुकुन्द इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि कोई साधारण मनुष्य इतना ज्ञान नहीं रख सकता। लेकिन वे यह बात अपने सहपाठियों के बीच खुलकर नहीं कह सकते थे। उनमें से अधिकतर उस युवा तार्किक की संगति से पूरी तरह बचने का प्रयास करते थे। मुकुन्द ने सोचा, यदि उनका यह प्रतिभाशाली लेकिन थका देने वाला सहपाठी कृष्ण का भक्त भी होता, तो वे फिर कभी उनकी संगति नहीं छोड़ते।

निमाई अभी-अभी एक और वाद-विवाद जीतकर जा रहे थे, और मुकुन्द उन्हें जाते हुए देख रहे थे। उस समय मुकुन्द के पास यह जानने का कोई साधन नहीं था कि आगे क्या होने वाला है। मुकुन्द की यह इच्छा आगे चलकर उनकी कल्पना से भी कहीं बढ़कर पूरी होने वाली थी। उस विद्यालय-प्रांगण में आरम्भ हुई यह मित्रता उन्हें संकीर्तन आन्दोलन के पहले भाव-भरे वर्षों से होते हुए श्रीवास पण्डित के आँगन तक, और अन्त में जगन्नाथ पुरी तक ले जाने वाली थी।

पीछे मुड़कर देखें तो यह आरम्भ बहुत साधारण था। गंगादास पण्डित की टोल में ऐसा कुछ भी नहीं था, जिससे लगे कि मुकुन्द दत्त आगे चलकर परम भगवान् के पार्षद बनेंगे। उनके पास केवल एक तेज बुद्धि थी। उन्हें एक ऐसे सहपाठी से बार-बार वाद-विवाद हारने की आदत थी, जिनकी वे मन-ही-मन प्रशंसा करते थे। और उनका परिवार हाल ही में चटगाँव से आया था। परम्परा उनके आरम्भिक वर्षों के साथ कोई शकुन या भविष्यवाणी नहीं जोड़ती। वह केवल एक ऐसी मित्रता का वर्णन करती है, जो समय के साथ इतनी महत्त्वपूर्ण सिद्ध हुई, जितना दोनों में से किसी बालक ने सोचा भी नहीं था।