कोई भी दूसरा व्यक्ति किसी माता के अपने बच्चे के शैशव के वृत्तान्त की जाँच नहीं कर सकता। फिर भी शची देवी का वृत्तान्त चैतन्य-भागवत, चैतन्य-चरितामृत और लोचन दास ठाकुर के चैतन्य-मंगल में सुरक्षित है। इन ग्रन्थों में यह इतने विशेष और आपस में मेल खाते विवरणों के साथ मिलता है कि गौड़ीय वैष्णवों ने इसे कभी माता-पिता की साधारण स्मृति नहीं माना। ये स्रोत किसी ऐसे शिशु का वर्णन नहीं करते, जो बस सामान्य रूप से अद्भुत था। वे कुछ बहुत विशेष घटनाओं की एक श्रृंखला दर्ज करते हैं। शची देवी ने इनमें से हर घटना को स्वयं निकट से देखा था, और इनमें से कई घटनाओं की जानकारी केवल वे ही बाद के जीवनीकारों को दे सकती थीं।
एक झलक में #
- उनके शिशु पुत्र का रोना केवल हरि-नाम की ध्वनि से ही रुकता था, उनके किसी भी दूसरे उपाय से कभी नहीं।
- उन्होंने उन्हें मिट्टी खाते हुए पकड़ा, और उन्हें ऐसा उत्तर मिला जो कोई छोटा बालक अपने आप नहीं सोच सकता था।
- सीता ठाकुरानी नवजात को देखने आईं और उन्होंने बालक को वह नाम दिया, जो चौबीस वर्षों तक चलता रहा।
- उन्हें दिव्य ऐश्वर्य का एक निजी दर्शन मिला, जिसे उन्होंने वंशी-ध्वनि के रूप में सुना। यह दर्शन किसी और के बताने से नहीं, सीधे उन्हें ही मिला।
वह रुदन जो केवल हरि के लिए रुकता था #
वैष्णव जीवनीकार बताते हैं कि शिशु विश्वम्भर अपनी माता की गोद में रोते रहते थे और किसी भी तरह चुप नहीं होते थे। कभी-कभी यह रोना घण्टों चलता था। उन्हें केवल एक ही बात शान्त करती थी: पड़ोस की स्त्रियों की यह पुकार, "हरिबोल! हरिबोल!" अर्थात् हरि का नाम लो। कहा जाता है कि शची देवी ने यह बात जल्दी सीख ली और इसे अपना नियम बना लिया। जब भी उनका पुत्र रोता, वे मुहल्ले की स्त्रियों को कीर्तन के लिए इकट्ठा कर लेतीं। हरि-नाम का कीर्तन होते ही रोना उसी क्षण रुक जाता, मानो यही उसकी पक्की दवा हो। यह लीला बहुत मधुर है, इसलिए इस बात पर आसानी से ध्यान नहीं जाता कि इसमें शची देवी को स्वयं क्या करना पड़ा। एक माता के सामान्य प्रयासों से, बिना किसी के बताए, उन्होंने ठीक वही खोज लिया, जो शेष बंगाल अगले बीस वर्षों में सीधे उनके पुत्र से सीखने वाला था।
मिट्टी, बर्तन, और एक शिशु के लिए बहुत ही तीक्ष्ण उत्तर #
शिशु से छोटे बालक बनने पर निमाई अपनी माता को कुछ अधिक सामान्य ढंग से भी परेशान करने लगे। एक बार शची देवी ने उन्हें आँगन की मिट्टी खाते हुए पकड़ा, जबकि उन्होंने उनके लिए मिठाइयाँ रखी थीं। उन्होंने निमाई को डाँटा और कारण पूछा। परम्परा के अपने कथन के अनुसार, निमाई ने उत्तर दिया कि मिट्टी से ही खाना पकाने के बर्तन बनते हैं, और उन्हीं बर्तनों में वह भोजन रहता है जो माँ उन्हें देती हैं, इसलिए उन्हें दोनों में कोई वास्तविक अन्तर नहीं दिखता। निमाई से जुड़े धर्म-सिद्धान्त के बारे में पाठक की राय चाहे जो हो, ग्रन्थों में दर्ज यह संवाद उसी प्रकार की छोटी और विशेष बात है, जिसे एक माता याद रखती है और सँजोकर रखती है। यह वैसी बात नहीं है जिसे कोई भक्त बाद में गढ़ ले।
अपने ही लोभ से पराजित दो चोर #
एक अन्य अवसर पर दो घुमक्कड़ चोरों ने असाधारण रूप से सुन्दर, स्वर्ण-वर्ण बालक को अकेले खेलते देखा। उन्होंने बालक के पहने हुए सोने के आभूषण चुराने के इरादे से उन्हें मिठाइयों का लालच देकर साथ ले जाने का प्रयास किया। कथाएँ बताती हैं कि चोर पूरी तरह रास्ता भूल गए और घण्टों तक नवद्वीप के चारों ओर चक्कर काटते रहे। अन्त में भय और पछतावे के कारण उन्हें बालक को सुरक्षित उनकी माता के द्वार तक लौटाना पड़ा। इस प्रसंग में शची देवी की भूमिका सरल है। वे वही व्यक्ति हैं, जिनका सामना अन्त में उन डरे हुए चोरों को करना पड़ा। लेकिन यह प्रसंग बाल्यकाल की उन थोड़ी-सी लीलाओं में गिना जाता है, जिन्हें परम्परा इस बात के स्पष्ट संकेत मानती है कि यह कोई सामान्य ब्राह्मण बालक नहीं था। नवद्वीप में जो कोई ध्यान देना चाहता, वह इन संकेतों को देख सकता था।
सीता ठाकुरानी की यात्रा और वह नाम जो बना रहा #
जन्म का समाचार जल्दी ही शान्तिपुर पहुँच गया। सीता ठाकुरानी, जो अद्वैत आचार्य की पत्नी थीं, स्वयं बालक को देखने आईं। वे आभूषण, वस्त्र, हल्दी, चन्दन और वैसे ही उपहार लाईं, जो किसी नवजात के लिए लाए जाते हैं। गौड़ीय परम्परा मानती है कि उन्होंने तुरन्त पहचान लिया कि यह बालक कौन है। उन्होंने देखा कि केवल वर्ण के अन्तर को छोड़कर, शची देवी की गोद में यह बालक स्वयं गोकुल के कृष्ण ही थे। सीता ठाकुरानी ने ही घर के पास के नीम वृक्ष के नाम पर उनका नाम निमाई रखा। उनका विचार था कि कड़वे वृक्ष से लिया गया नाम बालक को दुष्ट आत्माओं की दृष्टि से बचाएगा। यह नाम अगले चौबीस वर्षों तक चलता रहा, और बंगाल आज भी इसका उपयोग करता है। शची देवी के लिए इसका अर्थ यह था कि पुत्र के जन्म के कुछ ही दिनों में नवद्वीप के सबसे सम्मानित वैष्णव परिवारों में से एक ने, शान्त ढंग से लेकिन औपचारिक रूप से, पहचान लिया था कि वे वास्तव में किसका पालन कर रही थीं।
एक दर्शन जो उन्हें सीधे ही दिया गया #
हर संकेत दूसरों की पहचान के माध्यम से नहीं आया। चैतन्य-भागवत निमाई के बाल्यकाल के कुछ बाद के समय की एक घटना बताता है। शची देवी ने स्वयं एक वंशी की ध्वनि सुनी, और उन्हें अपने पुत्र के छिपे हुए ऐश्वर्य की एक झलक दिखाई गई। यह अनुभव उन्हें स्वयं हुआ, किसी के बताने से नहीं। वैष्णव पाठक इस घटना को यज्ञोपवीत संस्कार और उनके बाल्यकाल के अन्य औपचारिक संस्कारों के साथ रखते हैं। वे इसे इस बात का प्रमाण मानते हैं कि शची देवी की भक्ति कभी भी केवल दूसरों की बताई बातों पर आधारित नहीं थी। इसके कुछ समय बाद एक सम्बन्धित घटना हुई, जो स्रोतों में अधिक अच्छी तरह दर्ज है। शची देवी ने स्वप्न देखा कि घर के कृष्ण और बलराम के विग्रहों ने उनके अपने पुत्र और नित्यानन्द प्रभु का रूप ले लिया है। वे दोनों एक भोग को लेकर बच्चों की तरह खेल-खेल में झगड़ रहे थे। अगले दिन शची देवी ने नित्यानन्द को अपने घर प्रसादम् पाने के लिए बुलाया और दोनों को साथ भोजन करते देखा। उस सामान्य घरेलू दृश्य में उन्होंने ठीक वही पहचाना, जो उनके स्वप्न ने उन्हें दिखाया था, और वे वहीं मूर्च्छित हो गईं। चैतन्य-चरितामृत इस घटना को बिना कुछ जोड़े, सीधे ढंग से दर्ज करता है। यह एक और उदाहरण है कि उनके पुत्र की बाद की प्रसिद्धि ने नहीं, बल्कि उनकी अपनी आँखों ने उन्हें यह सब पहले ही बता दिया था।
छोटी घरेलू खटपटें #
इन वर्षों की हर स्मृति नाटकीय नहीं है। जीवनियाँ कुछ छोटी और अधिक सामान्य खटपटें भी सुरक्षित रखती हैं। एक बार युवा निमाई अपनी माता से इसलिए नाराज़ हो गए, क्योंकि वे गंगा-पूजा की सामग्री इकट्ठा करने में देर कर रही थीं। एक और, अधिक कोमल प्रसंग में शची देवी ने उन्हें एक आवारा पिल्ले के साथ खेलने से रोका। ये विवरण उसी कारण महत्वपूर्ण हैं, जिस कारण बड़ी घटनाएँ महत्वपूर्ण हैं। ये दिखाते हैं कि यह घर चाहे और जो कुछ भी रहा हो, अपने दैनिक जीवन में यह एक सामान्य बंगाली ब्राह्मण घर भी था। उसमें एक सामान्य माता एक असाधारण बालक का पालन-पोषण कर रही थीं। इसी दैनिक जीवन को आगे निमाई पण्डित का पालन-पोषण में देखा गया है, जहाँ निमाई बड़े होकर विद्वान् और गृहस्थ बनते हैं।
