निमाई पण्डित का पालन-पोषण

बाल्यकाल की लीलाएँ उनके अपने पृष्ठ पर बताई गई हैं। उन लीलाओं और उस रात के बीच, जब निमाई अन्ततः सन्न्यास के लिए घर छोड़ गए, लगभग दो दशक बीते। इन वर्षों में शची देवी ने एक के बाद एक शोक सहा। जहाँ तक अभिलेख दिखाते हैं, उन्होंने इनमें से किसी भी दुःख को कभी अपने पुत्र के विरुद्ध नहीं होने दिया। यह पृष्ठ उन वर्षों को उनके घर की ओर से देखता है। विद्वत्ता और शास्त्रार्थ का विषय श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने पृष्ठों का है। यहाँ हम यह देखते हैं कि जब वह विद्वत्ता बन रही थी, तब एक माता ने अपने परिवार के साथ क्या-क्या होते देखा।

विश्वरूप बिना चेतावनी के चले जाते हैं #

इन शोकों में पहला शोक उनके बड़े पुत्र के कारण आया। विश्वरूप बड़े होकर असाधारण वैराग्य वाले युवक बने थे। माता-पिता जो विवाह तय कर रहे थे, उसे स्वीकार करने के बजाय उन्होंने घर छोड़ दिया और शंकरारण्य नाम से सन्न्यास ग्रहण किया। चैतन्य-भागवत इस प्रस्थान पर घर के विलाप को जल्दी में नहीं टालता, बल्कि उस पर पूरा ध्यान देता है। वह यह भी बताता है कि बाद में युवा निमाई ने अपनी माता को वचन देकर सान्त्वना दी कि वे उनके साथ ऐसा नहीं करेंगे। वैष्णव पाठक यह वचन पढ़ते समय यह याद किए बिना कभी नहीं रह पाए कि चौबीस वर्ष की आयु में निमाई क्या करने वाले थे। कुछ समय बाद एक दिन निमाई अचेत हो गए। होश में आने पर उन्होंने बताया कि विश्वरूप उन्हें अपने साथ ले गए थे और फिर यह सन्देश देकर घर वापस भेज दिया कि उनकी माता को "सैकड़ों-हज़ारों प्रणाम" पहुँचाए जाएँ। कृष्णदास कविराज ने यह छोटा-सा विवरण सुरक्षित रखा। इससे पता चलता है कि घर छोड़कर जाने वाले पुत्र ने पीछे छूटी माता के बारे में सोचना कभी बन्द नहीं किया।

विधवा, फिर भी घर संभालना #

दूसरा शोक जगन्नाथ मिश्र की मृत्यु थी, जब निमाई अभी बालक ही थे। परिवार कभी सम्पन्न नहीं रहा था, और अब वह वास्तविक कठिनाई में पड़ गया। अब विधवा हो चुकीं शची देवी को कम साधनों में घर चलाना पड़ा। इस बीच उनके जीवित पुत्र अपनी पढ़ाई जारी रखते रहे। इस समय तक वे अधिकतर अपने पिता की पुस्तकों से स्वयं ही पढ़ रहे थे। कुछ वर्ष बाद स्वयं शची देवी ने, न कि किसी पुरुष सम्बन्धी ने, निमाई का पहला विवाह तय किया। वधू नवद्वीप के वल्लभाचार्य की पुत्री लक्ष्मीप्रिया थीं। शची देवी ने यह विवाह तब तय किया, जब उन्होंने अपने पुत्र और उस कन्या को गंगा के निकट मिलते देखा। हर वृत्तान्त के अनुसार यह विवाह सादा और पूरी तरह पारम्परिक था। यह ठीक वैसा ही था, जैसा कम साधनों वाली एक विधवा ब्राह्मणी अपने एकमात्र बचे हुए पुत्र के लिए कर सकती थी।

एक दूसरा वियोग, एक दूसरा विवाह #

वह विवाह अधिक समय तक नहीं चला। जब निमाई पूर्वी बंगाल में पढ़ाने गए हुए थे, तब नवद्वीप में घर पर ही लक्ष्मीप्रिया की सर्पदंश से मृत्यु हो गई। कृष्णदास कविराज इस मृत्यु का अर्थ जान-बूझकर खुला छोड़ देते हैं। उदाहरण के लिए, गौड़ीय टीकाकार बहुत समय से इसे "विरह के सर्प" के रूप में समझते आए हैं, अर्थात् लक्ष्मीप्रिया निमाई से बिछड़ना सहन नहीं कर सकीं। इस हानि पर शची देवी के अपने शोक का वर्णन चैतन्य-मंगल में बिना किसी नरमी के किया गया है। एक बार फिर शची देवी ने ही दूसरे विवाह पर आग्रह किया। इस बार वधू राज-पण्डित सनातन मिश्र की पुत्री विष्णुप्रिया थीं। यह सम्बन्ध विधवा शची देवी की अपनी स्थिति से कहीं ऊँचा था। परम्परा कहती है कि निमाई अपनी किसी इच्छा से नहीं, बल्कि अपनी माता के प्रति आदर के कारण इसके लिए राज़ी हुए। इस विवाह से लेकर उसके बाद की कहीं अधिक लम्बी कथा तक, विष्णुप्रिया देवी का अपना जीवन उनके अपने पृष्ठों पर बताया गया है।

भय, फिर पहचान #

इन वर्षों में निर्णायक मोड़ तब आया, जब निमाई अपने दिवंगत पिता का श्राद्ध करने गया गए। वहाँ उन्होंने भ्रमणशील सन्न्यासी ईश्वर पुरी से दीक्षा ली, और जब वे घर लौटे, तो पूरी तरह बदल चुके थे। वे रोते, मूर्च्छित होते, नाचते, और निरन्तर कृष्ण के नामों में डूबे रहते थे। नवद्वीप के अधिकतर लोगों ने इसे उसी ढंग से देखा, जैसा स्वाभाविक था। उन्हें लगा कि एक प्रतिभाशाली युवा विद्वान् किसी मानसिक संकट से गुज़र रहा है, चाहे वह शोक के कारण हो या किसी और भी गम्भीर कारण से। गौड़िया हिस्ट्री में सुरक्षित वृत्तान्त के अनुसार, शची देवी की अपनी पहली प्रतिक्रिया भी ठीक यही भय थी। उन्होंने सोचा कि शायद उनके पुत्र को कोई मानसिक रोग हो गया है, और उन्होंने उपचार की व्यवस्था करवाई। इस बात को छिपाने या नरम करने के बजाय ईमानदारी से दर्ज करना ही उचित है, क्योंकि उनकी पूरी कथा में यह सबसे मानवीय क्षण है। परम्परा शची देवी को प्रायः अडिग बताती है, फिर भी उन्हें यह पहचानने में समय लगा कि उनका पुत्र क्या बन चुका था।

वह दर्शन जिसने भय हटा दिया #

जब अन्ततः यह पहचान आई, तो वह उनकी अपनी आँखों के माध्यम से आई, किसी के समझाने से नहीं। शची देवी ने स्वप्न देखा कि घर के कृष्ण और बलराम के विग्रहों ने उनके पुत्र और नित्यानन्द प्रभु का रूप ले लिया है। वे दोनों एक भोग को लेकर बच्चों की तरह खेल-खेल में कुश्ती कर रहे थे। अगले दिन शची देवी ने नित्यानन्द को अपने घर प्रसादम् पाने के लिए बुलाया और दोनों को साथ-साथ भोजन करते देखा। उस सामान्य दृश्य में उन्होंने ठीक वही पहचाना, जो उनके स्वप्न ने उन्हें दिखाया था, और वे वहीं मूर्च्छित हो गईं। चैतन्य-चरितामृत इस घटना को जगाई और माधाई की कथा से ठीक पहले दर्ज करता है। ये वे दो शराबी भाई थे, जिनका महाप्रभु ने इसके कुछ ही समय बाद उद्धार किया। ऐसा लगता है, मानो उद्धार का बड़ा कार्य आरम्भ होने से पहले घर की माता को ही सबसे पहले सत्य देखना था। एक अधिक कोमल प्रसंग में निमाई को भी स्मरण किया जाता है, जब उन्होंने अपनी माता को सीधे बताया कि उन्हें स्वप्न में कृष्ण के दर्शन हुए थे। अभिलेखों में ऐसे बहुत कम क्षण हैं, जहाँ कोई निजी धार्मिक अनुभव पुत्र माता को बताता है, न कि माता पुत्र को।

इन वर्षों ने क्या स्थापित किया #

जब तक निमाई नवद्वीप के संकीर्तन आन्दोलन के अगुवा बने, तब तक उनकी माता एक पति और एक पुत्रवधू को खो चुकी थीं। वे एक पुत्र को सन्न्यास के लिए विदा कर चुकी थीं और दूसरे पुत्र के दो विवाह तय कर चुकी थीं। वे उनकी मानसिक स्थिति को लेकर भयभीत हो चुकी थीं। और उन्हें यह भी दिखाया जा चुका था कि निमाई वास्तव में कौन हैं। यह दर्शन उन्हें किसी और ने नहीं दिया था, बल्कि उनके अपने स्वप्न ने दिया था। परम्परा ज़ोर देकर कहती है कि इनमें से किसी भी बात ने न उनकी भक्ति को कम किया, न ही उन्हें उस मार्ग के विरुद्ध किया जो उनके पुत्रों ने चुना था। इसके बजाय इन अनुभवों ने उनमें एक विशेष प्रकार की दृढ़ता पैदा की, जिसके सहारे वे आगे आने वाला कहीं बड़ा शोक सह सकीं। यह दृढ़ता किसी ऐसे व्यक्ति की नहीं थी, जिसने बस हार मान ली हो। वे एक ऐसी माता थीं, जिन्होंने छोटे-छोटे दुःखों के माध्यम से धीरे-धीरे यह पहले ही सीख लिया था कि जिसे वे अपने पास नहीं रख सकतीं, उससे प्रेम करते कैसे रहें।