अन्तिम दिन और तिरोभाव

श्री चैतन्य-भागवत पूरा करने के बाद वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने वर्ष कैसे बिताए, इसके बारे में बहुत कम जानकारी मिलती है। यहाँ इससे अधिक जानने का दिखावा नहीं किया गया है। जो कुछ कहा जा सकता है, वह किसी जुड़ी हुई कथा से नहीं, बल्कि अधिकतर कुछ ऐसे विवरणों से मिलता है जो आपस में मेल खाते हैं।

मामगाछी में स्थिर जीवन #

ऐसा लगता है कि वृन्दावन दास स्थायी रूप से मामगाछी में बस गए। वहाँ उन्होंने नित्याई-गौराङ्ग के विग्रह स्थापित किए। अधिकांश विवरणों के अनुसार वे एक ब्रह्मचारी भक्त के रूप में रहे और इन विग्रहों की दैनिक पूजा में लीन रहे। ये विग्रह आज भी मामगाछी में हैं और उनकी पूजा होती है। उनके साथ वहाँ श्री श्री राधा-कृष्ण के विग्रह भी हैं, जिन्हें बाद में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने स्थापित किया। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने उसी स्थान पर स्वयं वृन्दावन दास का एक विग्रह-रूप भी स्थापित करवाया। इससे पता चलता है कि वृन्दावन दास के जीवनकाल के बहुत बाद तक भी, उन्हें स्मरण करने के लिए गौड़ीय वैष्णवों के लिए मामगाछी कितना महत्त्वपूर्ण बना रहा। एक अलग परम्परा यह भी कहती है कि वृन्दावन दास के शिष्य भी थे। उनमें केशव भारती के वंशज गोपीनाथ ब्रह्मचारी भी थे। लेकिन उनकी विरासत की इस शाखा के बारे में इससे अधिक कुछ दर्ज नहीं है।

खेतुरी की यात्रा #

एक विशेष प्रसंग स्रोतों में काफ़ी हद तक एक जैसा मिलता है। वृन्दावन दास नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा देवी के साथ खेतुरी-ग्राम के ऐतिहासिक गौर-पूर्णिमा महोत्सव में गए थे। इस उत्सव को पहले महान गौर-पूर्णिमा महोत्सव के रूप में स्मरण किया जाता है। यह पूरे गौड़ीय वैष्णव समुदाय के लिए एक ऐतिहासिक घटना थी। महाप्रभु के तिरोभाव के एक पीढ़ी बाद इसने पूरे बंगाल के भक्तों को एक साथ लाने में सहायता की। नरोत्तम दास ठाकुर को इसके मुख्य आयोजकों में से एक के रूप में स्मरण किया जाता है। वृन्दावन दास इसमें जाह्नवा देवी के साथ उपस्थित हुए। यह बात उनके जीवन के बारे में ज्ञात बाकी सब बातों से स्वाभाविक रूप से मेल खाती है। अपनी दीक्षा के समय से ही उनके सबसे निकट सम्बन्ध नित्यानन्द प्रभु के परिवार और अनुयायियों के साथ रहे।

एक विवादित तिथि #

वृन्दावन दास का तिरोभाव-दिवस वैशाख मास की कृष्ण दशमी को मनाया जाता है। लेकिन गौड़ीय वैष्णव स्रोत स्वयं मानते हैं कि इसका सही वर्ष निश्चित नहीं है। सबसे अधिक दी जाने वाली तिथि शक संवत् 1511 है, जो लगभग 1589 ई. के बराबर है। यह वर्ष लगभग 1507 के जन्म-वर्ष और लगभग आठ दशकों के लम्बे जीवन से मेल खाता है। लेकिन बाद के लेखक इसे निश्चित तिथि के बजाय अनुमानित तिथि ही मानते आए हैं। यहाँ इसी सामान्य मत का अनुसरण किया गया है। लेकिन जैसा स्वयं स्रोत कहते हैं, यह केवल सबसे अच्छा अनुमान है, कोई दर्ज तथ्य नहीं।

समाधि और स्मृति #

वृन्दावन दास की समाधि, अर्थात् उनका स्मारक-स्थल, आज वृन्दावन के चौंसठ समाधि क्षेत्र में है। यह गौड़ीय वैष्णव परम्परा के अनेक महान भक्तों के विश्राम-स्थलों के बीच स्थित है। धाम में आने वाले तीर्थयात्री आज भी इसके दर्शन के लिए आते हैं। फिर भी उनकी स्थायी विरासत उस स्मारक में उतनी नहीं है, जितनी उस ग्रन्थ में है जो वे पीछे छोड़ गए। लगभग पाँच शताब्दियों बाद भी श्री चैतन्य-भागवत श्री चैतन्य महाप्रभु के नवद्वीप के बचपन और यौवन का सबसे पूर्ण वर्णन करने वाला अकेला ग्रन्थ बना हुआ है। परम्परा इसे इस बात का प्रमाण मानती है कि वृन्दावन दास के गुरु ने कथा के उस भाग को आगे ले जाने के लिए सही शिष्य को चुना था।