श्रील वृन्दावन दास ठाकुर

श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने श्री चैतन्य-भागवत की रचना की। यह श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन की पहली पूर्ण जीवनी है। उन्होंने इसे भगवान् के तिरोभाव के कुछ ही वर्षों बाद बंगाली पद्य में लिखा। वृन्दावन दास ने इन घटनाओं के बहुत थोड़े समय बाद ही लिखा था। साथ ही, उनकी माता उसी परिवार में पली-बढ़ी थीं जिसका महाप्रभु की प्रारम्भिक लीलाओं से सबसे निकट सम्बन्ध था। इन कारणों से उनके ग्रन्थ में नवद्वीप में बीते महाप्रभु के बचपन और यौवन का असाधारण रूप से विस्तृत वर्णन मिलता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी के बाद में लिखे श्री चैतन्य-चरितामृत में ठीक इन्हीं वर्षों का वर्णन केवल संक्षेप में किया गया है। कृष्णदास ने दशकों बाद लिखा, और उन्होंने कथा का यह भाग जान-बूझकर वृन्दावन दास के लिए छोड़ दिया। गौड़ीय वैष्णव वृन्दावन दास को चैतन्य-लीला के व्यास के रूप में सम्मान देते हैं। इसका अर्थ है कि वे श्री चैतन्य की लीलाओं के वेदव्यास हैं, ठीक वैसे ही जैसे व्यासदेव ने श्रीमद्भागवतम् में कृष्ण की लीलाओं का संकलन किया था।

बंगाल में जन्म #

वृन्दावन दास का जन्म लगभग 1507 ई. में हुआ। अधिकांश परम्पराओं के अनुसार उनका जन्म बंगाल के नवद्वीप क्षेत्र के मामगाछी ग्राम में हुआ था, लेकिन कम से कम एक प्रारम्भिक विवरण में उनका जन्मस्थान कुमारहट्ट बताया गया है। उनके पिता वैकुण्ठनाथ विप्र पूर्वी बंगाल के सिलहट के एक ब्राह्मण थे। जब वृन्दावन दास बहुत छोटे थे, तभी उनके पिता का देहान्त हो गया। उनकी माता नारायणी देवी श्रीवास ठाकुर की भतीजी थीं। श्री चैतन्य महाप्रभु से अधिक निकट का व्यक्तिगत सम्बन्ध नारायणी का था, उनके पुत्र का नहीं। बचपन में वे श्रीवास के घर में रहती थीं। जब महाप्रभु ने वहाँ अपना दिव्य स्वरूप प्रकट किया, तब वे वहाँ उपस्थित थीं। चैतन्य-भागवत के अपने ही श्लोकों में उन्हें ऐसी बालिका के रूप में स्मरण किया गया है, जिसे नियमित रूप से भगवान् का जूठा प्रसाद मिलता था। वृन्दावन दास के परिवार की पूरी कथा बंगाल में जन्म और परिवार में दी गई है। उस पृष्ठ पर यह भी स्पष्ट किया गया है कि वास्तव में भगवान् की कृपा किसे मिली थी। इस बात को प्रायः बहुत सरल करके बता दिया जाता है।

नित्यानन्द प्रभु की कृपा #

अपनी युवावस्था में, अधिकांश विवरणों के अनुसार लगभग सोलह वर्ष की आयु में, वृन्दावन दास ने नित्यानन्द प्रभु से दीक्षा ली। वे नित्यानन्द प्रभु के अन्तिम स्वीकार किए गए शिष्यों में से एक थे। श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं उन्हें नित्यानन्द-कृपा-पात्र कहता है, अर्थात् "नित्यानन्द की कृपा के सुपात्र"। वह स्पष्ट कहता है कि इसी निकटता के कारण वृन्दावन दास चैतन्य-लीला के व्यास बने। वैष्णव परम्परा मानती है कि नित्यानन्द प्रभु ने स्वयं उन्हें महाप्रभु के जीवन का वर्णन लिखने का निर्देश दिया और इसके लिए शक्ति भी प्रदान की। बाद के वैष्णवों को इसी वर्णन की आवश्यकता थी। यह विषय नित्यानन्द की कृपा और लेखन की आज्ञा में बताया गया है।

श्री चैतन्य-भागवत की रचना #

परम्परा के अनुसार वृन्दावन दास ने अपना ग्रन्थ 1535 ई. में रचा। लेकिन बाद के साहित्यिक विद्वान इसे कुछ वर्ष बाद का, यानी 1540 के दशक के मध्य का मानते हैं। उन्होंने पहले इसका नाम चैतन्य-मंगल रखा था। लेकिन जब कवि लोचन दास ठाकुर ने इसी नाम से अपना अलग ग्रन्थ लिखा, तब वृन्दावन के वैष्णव समुदाय ने वृन्दावन दास के ग्रन्थ को एक नया नाम दिया: श्री चैतन्य-भागवत। चैतन्य-चरितामृत में कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस ग्रन्थ की सबसे ऊँचे शब्दों में प्रशंसा करते हैं। वे कहते हैं कि इसे सुनने से दुर्भाग्य नष्ट हो जाता है, और पक्का नास्तिक भी इसे सुनकर महान भक्त बन जाता है। ग्रन्थ की रचना के विषय में अधिक जानकारी श्री चैतन्य-भागवत की रचना में दी गई है। उस पृष्ठ पर यह भी बताया गया है कि परम्परा के अनुसार वृन्दावन दास के अपने जीवनकाल में ही इस ग्रन्थ को कैसे स्वीकार किया गया।

ग्रन्थ की संरचना और विस्तार #

चैतन्य-भागवत तीन भागों में बँटा है, जिन्हें खण्ड कहते हैं। आदि-खण्ड में सोलह अध्याय हैं। इनमें महाप्रभु के जन्म से पहले बंगाल की धार्मिक स्थिति, उनके बचपन, शिक्षा और पहले विवाह, तथा गया में ईश्वर पुरी से उनकी दीक्षा का वर्णन है। मध्य-खण्ड में सत्ताईस अध्याय हैं, और यह सबसे लम्बा खण्ड है। इसमें नवद्वीप में संकीर्तन आन्दोलन के फैलने का वर्णन है। इसी में पापी जगाई-माधाई का उद्धार और मुस्लिम काज़ी चाँद काज़ी के साथ प्रसिद्ध टकराव भी आता है। अन्त्य-खण्ड के दस अध्यायों में महाप्रभु के सन्न्यास ग्रहण करने और पुरी में उनके प्रारम्भिक वर्षों का वर्णन है। लेकिन यह खण्ड पुरी में उनके अन्तिम अठारह वर्षों से बहुत पहले ही समाप्त हो जाता है। बाद में कृष्णदास कविराज गोस्वामी से कहा गया कि वे अपने चैतन्य-चरितामृत में यही कमी पूरी करें। हर खण्ड में क्या है, इसका पूरा चित्र चैतन्य-भागवत की विषय-वस्तु और संरचना में दिया गया है। वहाँ यह भी समझाया गया है कि ग्रन्थ किस काल का कितने विस्तार से वर्णन करता है, और गौड़ीय वैष्णवों के लिए महाप्रभु का जीवन पढ़ते समय यह बात इतनी महत्त्वपूर्ण क्यों है।

वृन्दावन दास और कृष्णदास कविराज #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपना चैतन्य-चरितामृत कुछ दशकों बाद लिखा। वे वृन्दावन दास के प्रति खुलकर श्रद्धा प्रकट करते हैं और उन्हें साक्षात् व्यासदेव के समान कहते हैं। कृष्णदास कहते हैं कि उनका उद्देश्य केवल वही बातें भरना है जो वृन्दावन दास के ग्रन्थ में छूट गई थीं। वृन्दावन दास ने ये बातें इसलिए छोड़ी थीं, क्योंकि उन्हें डर था कि उनका ग्रन्थ बहुत लम्बा हो जाएगा। आधुनिक विद्वान इन दोनों ग्रन्थों को एक-दूसरे का प्रतिस्पर्धी नहीं, बल्कि पूरक मानते हैं। चैतन्य-भागवत को उसकी सरलता और नवद्वीप के वर्षों के अनोखे विस्तृत वर्णन के लिए सराहा जाता है। चैतन्य-चरितामृत सिद्धान्त को अधिक विस्तार से समझाता है। वह पुरी में बीते महाप्रभु के अन्तिम अठारह वर्षों का कहीं अधिक पूरा वर्णन भी देता है। गौड़ीय वैष्णव सदा से कहते आए हैं कि दोनों ग्रन्थ मिलकर वह पूरा चित्र देते हैं जो अकेला कोई भी ग्रन्थ नहीं दे सकता। इसकी और चर्चा जीवनीकारों में उनका स्थान में की गई है।

श्री चैतन्य-चरितामृत (आदि 11.55) यह बात सरल शब्दों में कहता है: "श्रील व्यासदेव ने श्रीमद्भागवतम् में कृष्ण की लीलाओं का वर्णन किया। श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के व्यास वृन्दावन दास थे।" कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 109) उनकी नित्य पहचान पूरी बताती है:

वेदव्यासो य एवासीद्दासो वृन्दावनोऽधुना ।
सखा यः कुसुमापीडः कार्यतस्तं समाविशत् ॥

"वेदव्यास श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में वृन्दावन दास ठाकुर के रूप में प्रकट हुए। भगवान कृष्ण के गोप-सखा कुसुमापीड भी वृन्दावन दास ठाकुर के शरीर में प्रविष्ट हुए।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 109)

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 11.55 के तात्पर्य में इसकी पुष्टि करते हैं: "श्रील वृन्दावन दास ठाकुर वेदव्यास के अवतार थे, और कृष्ण-लीला में कुसुमापीड नामक एक मित्र गोपबालक भी थे।" यहाँ वेदव्यास से अभिप्राय श्रीमद्भागवतम् के संकलनकर्ता श्रील व्यासदेव से है।

अन्तिम वर्ष और विरासत #

वृन्दावन दास मामगाछी में बस गए। वहाँ उन्होंने नित्याई-गौराङ्ग के विग्रह स्थापित किए, जिनकी पूजा आज भी वहाँ होती है। अधिकांश विवरणों के अनुसार उन्होंने अपना शेष जीवन एक ब्रह्मचारी भक्त के रूप में इन्हीं विग्रहों की सेवा में लीन रहकर बिताया। उन्हें इस बात के लिए स्मरण किया जाता है कि वे खेतुरी-ग्राम के ऐतिहासिक गौर-पूर्णिमा महोत्सव में नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा देवी के साथ उपस्थित हुए थे। नरोत्तम दास ठाकुर ने इस उत्सव के आयोजन में सहायता की थी। गौड़ीय वैष्णव परम्परा उनका तिरोभाव लगभग 1589 ई. में मानती है। लेकिन उनके जीवन की कई अन्य बातों की तरह, इसका सही वर्ष भी निश्चित नहीं है। उनकी समाधि आज वृन्दावन के चौंसठ समाधि क्षेत्र में है। बाद में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने चैतन्य-भागवत का एक सम्पादित संस्करण अपनी टीका के साथ तैयार किया। इससे यह ग्रन्थ आने वाली पीढ़ियों में भी पढ़ा जाता रहा। पूरी कथा अन्तिम दिन और तिरोभाव में है।