श्री दयानिधि

श्री दयानिधि पारम्परिक गौड़ीय गुरु-परम्परा में बारहवें स्थान पर आते हैं। वे ज्ञानसिन्धु के शिष्य और विद्यानिधि के गुरु थे। परम्परा के इस भाग में केवल उन्हीं के नाम पर गौड़ीय परम्परा के दो स्रोत सचमुच एक-दूसरे से असहमत हैं। यहाँ स्रोत केवल चुप नहीं रहते, बल्कि इस स्थान के लिए दो अलग-अलग नाम देते हैं।

दो स्रोत, दो भिन्न नाम #

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का एक भक्ति-गीत है, श्री गुरु-परम्परा। इसकी पहली पंक्ति के कारण इसे "कृष्ण होइते चतुर्मुख" भी कहा जाता है। यह गीत भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट की पुस्तक Songs of the Vaishnava Acharyas में छपा है। इसमें दयानिधि का नाम सीधे आता है:

ताहा होइते दयानिधि, तार दास विद्यानिधि, राजेन्द्र होइलो ताहा ह'ते

"उनसे [ज्ञानसिन्धु से] दयानिधि आये, उनके सेवक विद्यानिधि थे, उनसे राजेन्द्र प्रकट हुए।"

गीत के साथ दी गई गद्य-टिप्पणी भी पूरी परम्परा की सूची में यही नाम दोहराती है: "...जयतीर्थ, ज्ञानसिन्धु, दयानिधि, विद्यानिधि, राजेन्द्र..."

कवि कर्णपुर की पुरानी रचना श्री गौर-गणोद्देश-दीपिका (पाठ 22) में इसी स्थान पर एक दूसरे शिष्य का नाम मिलता है:

"ज्ञानसिन्धु के शिष्य महानिधि थे। महानिधि के शिष्य विद्यानिधि थे। विद्यानिधि के शिष्य राजेन्द्र थे।"

दोनों नामों का अन्तिम भाग एक ही है, "निधि", जिसका अर्थ है भण्डार या कोष। दोनों ग्रन्थकार इस स्थान से ठीक पहले और ठीक बाद के नामों पर भी सहमत हैं। इससे पहले ज्ञानसिन्धु आते हैं और इसके बाद विद्यानिधि। उनकी असहमति केवल बीच के इस नाम पर है। कौन-सा नाम अधिक मूल है, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता। इसलिए यहाँ किसी एक नाम को चुपचाप छोड़ने के बजाय दोनों नाम दिए गए हैं। वैदिक इनसाइक्लोपीडिया के गुरु-परम्परा पृष्ठ के संकलनकर्ता दोनों उद्धरणों को साथ-साथ रखते हैं। वे साफ़ शब्दों में कहते हैं कि इस स्थान पर मध्व मठों के अपने ही अभिलेखों में "तिथियों और यहाँ तक कि वंशावली में भी अस्पष्टता और अनिश्चितता की छाया" बनी रहती है।

सूची से आगे कोई स्वतंत्र अभिलेख नहीं #

ज्ञानसिन्धु की तरह यहाँ भी द्वैत-परम्परा का कोई स्वतंत्र स्रोत जयतीर्थ और विद्याधिराज तीर्थ के बीच किसी दयानिधि या महानिधि को उत्तराधिकारी नहीं बताता। न बी.एन.के. शर्मा का विद्वत्तापूर्ण इतिहास ऐसा कहता है, न विद्याधिराज तीर्थ पर विकिपीडिया का लेख, और न ही किसी मठ की अपनी प्रकाशित उत्तराधिकार-सूची। मध्व पीठ की लिखित परम्परा जयतीर्थ से सीधे उनके वास्तविक, दर्ज उत्तराधिकारी तक जाती है।

शर्मा की रचना History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature इसी प्रश्न पर सीधी चर्चा करती है। कवि कर्णपुर और बलदेव विद्याभूषण द्वारा दी गई गुरु-परम्परा पर चर्चा करते हुए शर्मा इस वंशावली को "कुछ हद तक त्रुटिपूर्ण" बताते हैं और लिखते हैं:

"ज्ञानसिन्धु और दयानिधि के नाम जयतीर्थ के उत्तराधिकारियों में कहीं नहीं मिलते। विद्यानिधि स्पष्टतः विद्याधिराज के लिए एक भूल है, और जयधर्म जयध्वज का ही एक रूपान्तर है।" (पृष्ठ 525)

शर्मा ज्ञानसिन्धु के साथ उसी वाक्य में दयानिधि का नाम विशेष रूप से लेते हैं। दोनों के बारे में उनका निष्कर्ष एक ही है: दोनों में से कोई भी जयतीर्थ के प्रमाणित उत्तराधिकारियों में नहीं मिलता। शर्मा ने अपनी पुस्तक में उत्तराधिकारियों की कई सारणियाँ भी दी हैं। इनमें उत्तरादि मठ की परम्परा भी है और उडुपी के मूल आठों मठों की कई शताब्दियों की परम्पराएँ भी। इनमें से किसी भी सारणी में न दयानिधि मिलते हैं, न महानिधि। (बीसवीं शताब्दी में एक असम्बन्धित मठ के एक प्रधान का नाम भी "दयानिधि" था। उनका तिरोभाव 1955 में हुआ। लेकिन वे कई शताब्दियों बाद की एक बिल्कुल अलग संस्था से थे, और स्पष्ट है कि वे यह व्यक्ति नहीं हैं।) श्री उत्तरादि मठ की अपनी आधिकारिक वेबसाइट भी यही बताती है कि यह नाम वहाँ नहीं है। उसका क्रमांकित गुरु-परम्परा पृष्ठ सीधे श्री जयतीर्थ से श्री विद्याधिराज तीर्थ पर जाता है। आधिकारिक उत्तराधिकार-सूची में कहीं भी दयानिधि या महानिधि का नाम नहीं आता।

इनमें से किसी भी नाम से उनका कोई जन्म-वर्ष, जन्मस्थान, उपाधि, रचना या समाधि-स्थल दर्ज नहीं है। हो सकता है कि दयानिधि, या महानिधि, ज्ञानसिन्धु के सच्चे शिष्य रहे हों, और मठ का पद कभी न सँभालने पर भी भक्तों की स्मृति में उनका सम्मान बना रहा हो। या फिर यह नाम किसी और तरीके से गौड़ीय सूची में आ गया हो। इनमें से कौन-सी बात सच है, यह ज्ञात नहीं है।