श्री ज्ञानसिंधु

श्री ज्ञानसिंधु का उल्लेख इतिहास में केवल एक ही स्थान पर मिलता है। वे गौड़ीय वैष्णव गुरु-परम्परा साहित्य में सुनाई जाने वाली नामों की शृंखला की एक कड़ी हैं। इस शृंखला में उन्हें जयतीर्थ के ठीक बाद और दयानिधि के ठीक पहले रखा गया है। द्वैत परम्परा का कोई भी स्वतंत्र स्रोत उनका उल्लेख नहीं करता। न किसी शोध-इतिहास में, न किसी मठ की उत्तराधिकार-सूची में, और न किसी शिलालेख में उनका नाम मिलता है। हम इस कमी को ईमानदारी से स्वीकार करते हैं और इसे कल्पित विवरण से नहीं भरते।

दो भक्ति-स्रोतों में एक नाम #

उनके नाम और परम्परा में उनके स्थान का सबसे स्पष्ट स्रोत श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का अपना भक्ति-गीत "श्री गुरु-परम्परा" है। यह गीत अपनी पहली पंक्ति "कृष्ण होइते चतुर्मुख" से भी जाना जाता है। यह भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट की Songs of the Vaishnava Acharyas में एक व्याख्यात्मक टिप्पणी के साथ छपा है। गीत स्वयं कहता है:

अक्षोभ्येर शिष्य जय-तीर्थ नामे परिचय, तार दास्ये ज्ञानसिन्धु तोरे
"अक्षोभ्य के शिष्य जयतीर्थ नाम से जाने गए; उनकी सेवा में ज्ञानसिंधु थे।"

गीत के साथ छपी टिप्पणी इसी सूची को गद्य में बताती है। उसमें मध्व से आने वाले आचार्यों के नाम इस क्रम में गिनाए गए हैं: पद्मनाभ, नृहरि, माधव, अक्षोभ्य, जयतीर्थ, ज्ञानसिंधु, दयानिधि, विद्यानिधि, राजेन्द्र, जयधर्म, और आगे माधवेन्द्र पुरी तक। हमारे अपने वैष्णव साहित्य में यही मानक पाठ प्रचलित है। यह कोई अकेला अलग रूप नहीं है।

एक दूसरा और अधिक पुराना गौड़ीय स्रोत भी इस एक कड़ी पर सहमत है। लेकिन सूची में इससे अगले नाम पर वह पहले स्रोत से अलग हो जाता है (यह अंतर दयानिधि के पृष्ठ पर देखें)। कवि कर्णपूर की श्री गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 22) में भी सूची का यह भाग उसी तरह शुरू होता है: अक्षोभ्य के शिष्य जयतीर्थ थे, और जयतीर्थ के शिष्य ज्ञानसिंधु थे। कम से कम इस एक बात पर दोनों गौड़ीय स्रोत पूरी तरह सहमत हैं।

मठ की दर्ज उत्तराधिकार-सूची में नाम नहीं #

न तो यह गीत और न ही द्वैत परम्परा का कोई शोध-स्रोत परम्परा की इस एक पंक्ति से अधिक कुछ बताता है। उनके जन्म का वर्ष, जन्मस्थान, कोई उपाधि, कोई बचा हुआ ग्रंथ या उनके किसी शिष्य का नाम, कुछ भी दर्ज नहीं है। कहीं भी उनके किसी मठ या संस्थागत पद का उल्लेख नहीं मिलता। स्वतंत्र अभिलेखों के अनुसार विद्याधिराज तीर्थ मध्व पीठ के सातवें पीठाधीश और जयतीर्थ के उत्तराधिकारी थे। उन पर विकिपीडिया का अच्छे संदर्भों वाला लेख उनसे पहले के पीठाधीश के रूप में सीधे जयतीर्थ का नाम देता है। बीच में कोई ज्ञानसिंधु नहीं है। बी. एन. के. शर्मा का शोध-ग्रंथ History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature इस काल का मानक संदर्भ है। यह ग्रंथ भी दर्ज उत्तराधिकार-सूची में इस नाम के किसी अलग पीठाधीश का उल्लेख नहीं करता।

इसी परम्परागत सूची के अनुसार ज्ञानसिंधु के गुरु श्री जयतीर्थ हैं। ज्ञानसिंधु ने वास्तव में जो भी भूमिका निभाई हो, ईमानदारी से केवल इतना ही कहा जा सकता है। गौड़ीय भक्ति-साहित्य उन्हें परम्परा में जयतीर्थ और दयानिधि के बीच स्थान देता है। लेकिन जयतीर्थ के बाद मठ का नेतृत्व करने वालों का जो अभिलेख द्वैत परम्परा ने स्वयं रखा है, उसमें उनका कहीं भी उल्लेख नहीं है।

द्वैत-परम्परा का प्रत्यक्ष निर्णय #

किसी पुस्तक के सूचकांक में किसी नाम का न होना, उस नाम के विरुद्ध निर्णय नहीं माना जा सकता। लेकिन शर्मा के ग्रंथ History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature को पूरा पढ़ने पर पता चलता है कि वे ज्ञानसिंधु को केवल छोड़ते ही नहीं, बल्कि इसी नाम पर सीधे चर्चा करते हैं। शर्मा कवि कर्णपूर और बलदेव विद्याभूषण द्वारा दर्ज गुरु-परम्परा की चर्चा करते हैं। यह वही वंशावली है, जिस पर ये गौड़ीय स्रोत आधारित हैं। शर्मा अपने ही शब्दों में इस गुरु-सूची को "कुछ हद तक त्रुटिपूर्ण" कहते हैं, और साफ़ कहते हैं:

"ज्ञानसिंधु और दयानिधि के नाम जयतीर्थ के उत्तराधिकारियों में कहीं नहीं मिलते। विद्यानिधि स्पष्टतः विद्याधिराज के लिए एक भूल है..."
(बी. एन. के. शर्मा, History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature, पृष्ठ 525)

इस तरह शर्मा इस दावे पर सीधे विचार करते हैं। उन्होंने इस विषय पर चुप्पी नहीं रखी, जिसे कोई सहमति समझ ले। श्री उत्तरादि मठ की अपनी आधिकारिक वेबसाइट भी यही चित्र पुष्ट करती है। मठ का अपना क्रमांकित गुरु-परम्परा पृष्ठ उत्तराधिकारियों को बिना टूटे क्रम में इस प्रकार देता है: श्री मध्वाचार्य से पद्मनाभ तीर्थ, नरहरि तीर्थ, माधव तीर्थ और अक्षोभ्य तीर्थ होते हुए जयतीर्थ तक, और फिर सीधे विद्याधिराज तीर्थ तक। इनके बीच कहीं भी ज्ञानसिंधु का नाम नहीं आता।

फिर भी इन सब बातों से यह स्पष्ट नहीं होता कि "ज्ञानसिंधु" नाम स्वयं कहाँ से आया। इससे एक दूसरा प्रश्न भी हल नहीं होता। क्या गौड़ीय संकलनकर्ता जयतीर्थ के किसी ऐसे वास्तविक शिष्य का नाम दर्ज कर रहे थे, जो मठ की गद्दी पर कभी नहीं बैठे? या यह नाम किसी बिल्कुल अलग मार्ग से भक्ति-स्मृति में आ गया? उसी वाक्य में शर्मा यह अनुमान भी लगाते हैं कि इसी सूची में दो नाम आगे आने वाला "विद्यानिधि" वास्तव में "विद्याधिराज" की लेखन-त्रुटि है। इस प्रश्न की अलग से चर्चा विद्यानिधि के पृष्ठ पर की गई है। लेकिन शर्मा का यह अनुमान ज्ञानसिंधु के नाम के मूल के बारे में कुछ नहीं बताता। इसलिए अभिलेख की यह कमी आज भी उतनी ही खुली है, जितनी पहले थी। अंतर केवल इतना है कि अब यह संदेह केवल नाम न मिलने से किए गए अनुमान पर नहीं, बल्कि विद्वान शर्मा के अपने सीधे निर्णय पर टिका है।