उनके शिष्य, तिरोभाव और विरासत

जगन्नाथ दास बाबाजी ने न कोई पुस्तक लिखी, न कोई संस्था स्थापित की। उन्होंने अपने पीछे शिष्यों का एक मण्डल छोड़ा। इन शिष्यों के माध्यम से आधुनिक गौड़ीय वैष्णव धर्म में आगे जो कुछ भी हुआ, उससे उनका एक अटूट और जीवंत सम्बन्ध बना रहा।

उनके शिष्य #

वैष्णव जीवनी-स्रोतों में उनके प्रमुख शिष्यों की एक सूची सुरक्षित है: बिहारीदास बाबाजी, भागवत दास बाबाजी, गौरहरि दास बाबाजी, रामहरि दास बाबाजी, रामदास बाबाजी, नित्यानन्द दास बाबाजी (वर्षाणा के निवासी), और कदमखंडी के निवासी हरेकृष्ण दास बाबाजी। जिस गुरु-परम्परा से यह परम्परा आगे बढ़ी, उसके लिए इनमें से एक नाम बाकी सभी से अधिक महत्वपूर्ण है। वे हैं भागवत दास बाबाजी, जिन्हें जगन्नाथ दास बाबाजी ने बाबाजी-वेश की दीक्षा दी। अधिकांश स्रोतों के अनुसार (लेकिन हर स्रोत इससे सहमत नहीं है), आगे चलकर भागवत दास बाबाजी ने वही बाबाजी-वेश श्रील गौर किशोर दास बाबाजी को दिया। यदि यह विवरण सही है, तो जगन्नाथ दास बाबाजी उन आचार्य के गुरु के गुरु, अर्थात् परमगुरु, हैं, जिन्होंने आगे चलकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर को औपचारिक रूप से दीक्षा दी। इस प्रकार वे उस शृंखला की एक सीधी कड़ी हैं, जिसे यहाँ दिया गया गुरु-परम्परा पृष्ठ चैतन्य महाप्रभु से श्रील प्रभुपाद तक दिखाता है।

एक असाधारण आयु #

वैष्णव परम्परा का मत है कि जगन्नाथ दास बाबाजी असाधारण रूप से लंबी आयु तक जीवित रहे। लेकिन स्रोत उनकी ठीक आयु पर सहमत नहीं हैं। एक विवरण कहता है कि लगभग 135 वर्ष की आयु में भी वे प्रचार कर रहे थे। दुर्बलता के कारण वे लगभग लकवाग्रस्त थे, फिर भी कीर्तन के समय वे आनंद में अपनी भुजाएँ उठाते थे। दूसरा विवरण उनके तिरोभाव के समय उनकी आयु 147 बताता है। उसके अनुसार यह नवद्वीप के उस स्थान पर 32 वर्ष बिताने के बाद हुआ, जहाँ आज भी उनकी भजन-कुटीर और समाधि है। एक अन्य भक्तिपरक विवरण एक तीसरी संख्या देता है, जो इनमें से बड़ी संख्या के निकट है। वह बताता है कि राधा-कुण्ड से नवद्वीप की अपनी अंतिम यात्रा के समय वे 146 वर्ष के थे। उस अवसर पर अनेक ब्रजवासियों और अन्य वैष्णवों ने उनसे पूछा कि इस आयु में वे व्रज-धाम क्यों छोड़ रहे हैं। उन्होंने बहुत विनम्रता से उत्तर दिया:

"तुम सब यहाँ व्रज-धाम में रह सकते हो, क्योंकि तुम सब शुद्ध वैष्णव हो। मैं अत्यंत अपराधी हूँ, इसलिए मेरे लिए नवद्वीप में रहना ही उचित है। श्री श्री गौर-नित्यानन्द किसी के अपराधों की गणना नहीं करते, क्योंकि वे सभी अपराधियों को मुक्त करने के लिए प्रकट हुए हैं। किन्तु यहाँ व्रज-धाम में अपराधों की गणना होती है और उनके फल कठोरता से लागू किए जाते हैं।"

उपलब्ध स्रोत 135, 146 और 147 वर्ष बताते हैं। इनमें से कोई भी स्रोत इस अंतर को नहीं सुलझाता, इसलिए यहाँ भी इसे सुलझाया नहीं गया है। परम्परा जिस बात पर हमेशा बल देती है, वह वर्षों की कोई ठीक संख्या नहीं है। वह यह सीधा तथ्य है कि उनका जीवन असाधारण रूप से लंबा था, और वे अंत तक बिना रुके अपनी भक्ति-साधना करते रहे। उनके समय के लोगों ने इस लंबे जीवन को ही उनकी आध्यात्मिक महानता का चिह्न माना। राधा-कुण्ड से नवद्वीप-धाम की वह यात्रा उनकी अंतिम यात्रा थी। वहाँ पहुँचने के कुछ मास बाद वे भगवान की नित्य लीलाओं में प्रविष्ट हो गए। वह फाल्गुन मास की अमावस्या का दिन था, जो भगवान चैतन्य के अपने प्राकट्य-उत्सव से एक पखवाड़ा पहले आता है। वर्ष के बारे में केवल इतना बताया जाता है कि यह 1897 के बाद कभी था, और कोई ठीक तिथि सुरक्षित नहीं है। अंत तक वे प्रतिदिन अपने आराध्य श्री गिरिधारी के विग्रह को एक हज़ार प्रणाम करते रहे।

विरासत #

इतना विश्वास के साथ कहा जा सकता है। वे एक भ्रमणशील त्यागी थे, जो भिक्षा पर जीते थे। उन्होंने न कुछ लिखा, न कुछ बनाया, और न ही अनुयायी खोजे। फिर भी उनके अपने जीवनकाल में ही उस युग के सबसे विद्वान वैष्णव ने उन्हें गौड़ीय वैष्णवों में सर्वोच्च सेनापति के रूप में पहचाना। स्मरण किया जाता है कि स्वयं भक्तिविनोद ठाकुर उन्हें सदा इसी उपाधि, वैष्णव सार्वभौम, से सम्बोधित करते थे। जगन्नाथ दास बाबाजी को टोकरी में बैठाकर गंगा के तट पर तुलसी से ढके एक भुला दिए गए टीले तक ले जाया गया। वहाँ स्वयं उपस्थित होकर उन्होंने उस बात की पुष्टि कर दी, जिसका पता एक विद्वान ने अब तक केवल ग्रन्थों के आधार पर लगाया था। इस तरह ग्रन्थों पर आधारित वह बात एक ऐसा स्थान बन गई, जहाँ लोग सचमुच जा सकते थे। तब से मायापुर में योगपीठ पर खड़ा होने वाला हर तीर्थयात्री, और श्रील प्रभुपाद से श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर तक पीछे जाने वाली परम्परा का हर शिष्य, पुष्टि के उस एक कार्य का कुछ न कुछ ऋणी है।