श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी

परिचय

gaurāvirbhāva-bhūmes tvaṁ nirdeṣṭā saj-jana-priyaḥ
vaiṣṇava-sārvabhaumaḥ śrī-jagannāthāya te namaḥ

"मैं श्री जगन्नाथ दास बाबाजी को सादर प्रणाम करता हूँ, जो साधुजनों को प्रिय हैं और सम्पूर्ण वैष्णव समुदाय द्वारा वैष्णव सार्वभौम के रूप में सम्मानित किए जाते हैं, तथा जिन्होंने भगवान गौर के प्राकट्य-स्थान को इंगित किया।"

श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी को अपने युग के "वैष्णवों में सम्राट" अर्थात् वैष्णव सार्वभौम के रूप में स्मरण किया जाता है। वे वृन्दावन और नवद्वीप के एक विरक्त संत थे, जो भिक्षा पर जीवन बिताते थे। उन्होंने न कोई पुस्तक लिखी और न कोई संस्था स्थापित की। फिर भी वे श्री चैतन्य महाप्रभु से श्रील प्रभुपाद तक चलने वाली गुरु-परम्परा की एक सीधी कड़ी हैं। वे श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के परमगुरु (गुरु के गुरु) हैं। अपनी अत्यंत वृद्धावस्था में उन्होंने स्वयं मायापुर में श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्मस्थान की पुष्टि की, और इससे यह प्रश्न सदा के लिए सुलझ गया। कहा जाता है कि उनका जन्म बंगाल (वर्तमान बांग्लादेश) के मयमनसिंह जिले के टांगाइल उपखण्ड के एक गाँव में, एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके जन्म-वर्ष के बारे में स्रोत एकमत नहीं हैं। कुछ इसे लगभग 1750 बताते हैं और कुछ 1800 के आसपास। इसलिए हम इसे यहाँ निश्चित तथ्य के रूप में नहीं, बल्कि एक खुले प्रश्न के रूप में दे रहे हैं। उनका जन्म और गुरु-परम्परा यहाँ विस्तार से बताई गई है।

अध्याय 1

जन्म और गुरु-परम्परा

बलदेव विद्याभूषण की परम्परा के एक शिष्य से लेकर वैष्णव सार्वभौम की उपाधि तक

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श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी के प्रारम्भिक वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी लिखी मिलती है। वैष्णव परम्परा भी इस कमी को पूरा करने का दावा नहीं करती। जो कुछ सुरक्षित रहा है, वह लगभग पूरा का पूरा उनकी असाधारण लंबी वृद्धावस्था और उस समय की लीलाओं के बारे में है, बचपन की साधारण बातों के बारे में नहीं। कहा जाता है कि उनका जन्म बंगाल (वर्तमान बांग्लादेश) के मयमनसिंह जिले के टांगाइल उपखण्ड के एक गाँव में, एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके जन्म-वर्ष पर भी मतभेद है। एक अन्य भक्तिपरक विवरण उनका प्राकट्य "लगभग 1750 ई." में बताता है, जबकि कुछ अन्य द्वितीयक जीवनियाँ इसे 1800 के आसपास रखती हैं। स्रोत एकमत नहीं हैं, और यह पृष्ठ इस अंतर को सुलझाने का प्रयास नहीं करता। उनके जो छोटे जीवन-परिचय बचे हैं, वे सब एक बात में समान हैं। वे उनके जन्म की बात जल्दी से पूरी करके उन आध्यात्मिक गुरुओं की परम्परा पर आ जाते हैं, जिन्होंने उनके जीवन को गढ़ा।

बलदेव विद्याभूषण से चली गुरु-परम्परा #

यह परम्परा काफी स्पष्ट रूप से लिखी मिलती है, और एक से अधिक स्रोत अलग-अलग इसकी पुष्टि करते हैं। महान गौड़ीय वेदान्त भाष्यकार श्रील बलदेव विद्याभूषण के एक दीक्षित शिष्य थे, उद्धव दास बाबाजी। उद्धव दास बाबाजी के दीक्षित शिष्य थे मधुसूदन दास बाबाजी, जो व्रज क्षेत्र में राधा-कुण्ड के निकट सूर्यकुण्ड में रहते थे। और मधुसूदन दास बाबाजी के शिष्य स्वयं जगन्नाथ दास बाबाजी थे, जिन्होंने उन्हीं से बाबाजी-दीक्षा ली। इस प्रकार जगन्नाथ दास बाबाजी गौड़ीय परम्परा के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक आचार्यों में से एक से केवल तीन कड़ियाँ दूर थे। उन्होंने सूर्यकुण्ड में ही, व्रज के गहरे भक्तिमय वातावरण में, भिक्षा पर जीने वाले बाबाजी का त्यागमय जीवन अपनाया।

वैष्णव सार्वभौम #

समय के साथ सम्पूर्ण गौड़ीय वैष्णव समुदाय में उनका इतना अधिक सम्मान होने लगा कि उन्हें वैष्णव सार्वभौम की उपाधि दी गई। इसका शाब्दिक अर्थ है "वैष्णवों में सम्राट," अर्थात् वैष्णवों के प्रमुख। यह सम्मान उन्हें किसी विद्वत्तापूर्ण लेखन के लिए नहीं मिला था, क्योंकि उन्होंने स्वयं कुछ लिखा हो, ऐसा ज्ञात नहीं है। यह सम्मान उनकी गहरी, अनुभूत भक्ति के लिए था, जिसे पूरे समुदाय ने अपने आप पहचाना और जिसके आगे शीश झुकाया। लिखा मिलता है कि स्वयं श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने उन्हें गौड़ीय वैष्णवों में सर्वोच्च सेनापति कहा था। यह एक ऐसे व्यक्ति की ओर से ऊँची प्रशंसा थी, जो बिना सोचे-समझे कुछ नहीं कहते थे। वे एक सिद्ध-बाबा, अर्थात् पूर्ण रूप से सिद्ध आत्मा, के रूप में भी प्रसिद्ध थे। कभी-कभी वे तीन दिन और तीन रात बिना सोए लगातार पवित्र नाम का कीर्तन करते थे। उसके बाद ही वे चिवड़ा और दही से अपना उपवास तोड़ते थे।

सूर्यकुण्ड और वृन्दावन में बिताए दीर्घ वर्ष #

जगन्नाथ दास बाबाजी ने कई वर्ष वृन्दावन और उसके आसपास के पवित्र स्थानों में रहकर भजन करते हुए बिताए। उनका नियमित क्रम था कि वे छह मास श्री नवद्वीप धाम में और छह मास व्रज-मण्डल में रहते थे। इन वर्षों के बारे में बस इतना पता है कि वे वहाँ रहे और "एक पूर्ण भक्त" के रूप में प्रसिद्ध थे। इससे अधिक विवरण बहुत कम बचा है। उनके जीवन के विशेष और स्पष्ट रूप से याद किए गए प्रसंग उनकी अत्यंत वृद्धावस्था में ही आरम्भ होते हैं। उस समय तक समुदाय उन्हें दशकों से एक प्रामाणिक वैष्णव के रूप में मानता आ रहा था। इनमें से अधिकांश प्रसंग इसलिए सुरक्षित रह पाए, क्योंकि उनके अपने शिष्यों और साथियों ने इन्हें देखा और आगे सुनाया। इनमें सबसे प्रमुख थे उनके भक्त सेवक बिहारी दास। सूर्यकुण्ड में उनके द्वारा की गई विग्रह-स्थापना, और उसके बाद उन विग्रहों के साथ क्या हुआ, यहाँ बताया गया है, और मायापुर में श्री चैतन्य महाप्रभु के खोए हुए जन्मस्थान की पहचान में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका यहाँ बताई गई है।

सौ वर्ष से अधिक आयु में उनका शरीर लगभग दोहरा झुक चुका था। उनके सेवक-शिष्यों को पहले उनकी पलकें उठानी पड़ती थीं, तभी वे अपने आराध्य श्री गिरिराज गोवर्धन के विग्रह को तुलसी-मंजरी अर्पित कर पाते थे। फिर भी, साधना के विषय में मार्गदर्शन माँगने वाले हर भक्त को वे यही निर्देश देते रहे:

"पवित्र नाम के जप के लिए सबसे उत्तम समय रात्रि तीन बजे से प्रातः सात बजे तक, और फिर सूर्यास्त से रात्रि ग्यारह बजे तक है। किसी भी गंभीर भक्त को इन घण्टों में सोना नहीं चाहिए, क्योंकि इन्हीं समयों में भगवान शिव अपने आराध्य भगवान श्री कृष्ण के भक्तों का निरीक्षण करने आते हैं।"

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अध्याय 2

वृन्दावन में विग्रहों की स्थापना

डाकू, एक स्वर्णिम गौर, और पशु-आहार की बोरी में छिपा एक षड्भुज चैतन्य

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सूर्यकुण्ड में भिक्षा पर जीवन बिताते हुए, एक बार जगन्नाथ दास बाबाजी ने अपने सेवक बिहारी दास से वहाँ पूजा के लिए एक विग्रह ढूँढ़ने को कहा। बिहारी दास जुलाहा जाति के एक स्थानीय जमींदार के पास गए। उस जमींदार ने डाईनहाटा से गौर-नित्यानन्द के विग्रह मँगवाने की व्यवस्था की। स्थापना के बाद ये विग्रह इतने सुंदर लगते थे कि, परम्परा के शब्दों में, वे सोने के बने प्रतीत होते थे। इसी कारण ये विग्रह सूर्यकुण्ड से लगभग सदा के लिए खो ही गए थे।

एक अन्य भक्तिपरक विवरण इसी प्रसंग को कुछ अलग ढंग से बताता है। उसके अनुसार सूर्यकुण्ड के ग्रामवासियों ने स्वयं जगन्नाथ दास बाबाजी के लिए एक कक्ष और एक छोटा मन्दिर बनवाया। तब बाबाजी ने बिहारी दास से उसमें एक विग्रह स्थापित करने को कहा। इस विवरण में बिहारी दास कातोवा से लगभग आठ मील दूर सोनारुद्दी गाँव गए, जहाँ एक स्थानीय जमींदार ने उन्हें गौर-नित्यानन्द के विग्रह दिए। इसके बाद बिहारी दास कलकत्ता गए। वहाँ उन्होंने विग्रहों की स्थापना के लिए श्रीनाथ राय, लाहा परिवार और अन्य लोगों से पाँच हज़ार रुपये एकत्र किए। दोनों विवरण इस पर सहमत नहीं हैं कि विग्रह कहाँ से आए, और न इस पर कि कोई धन एकत्र किया गया था या नहीं। इसलिए दोनों विवरण यहाँ अलग-अलग दिए गए हैं, उन्हें चुपचाप एक में नहीं मिलाया गया।

वे डाकू जिन्होंने विग्रह गिरा दिए #

सोने जैसे दिखने वाले विग्रहों के बारे में सुनकर डाकुओं का एक गिरोह उन्हें चुराने आया। जगन्नाथ दास बाबाजी ने डाकुओं से साफ कह दिया कि उनके पास कोई मूल्यवान वस्तु नहीं है, और वे चाहें तो स्वयं मन्दिर की तलाशी ले सकते हैं। डाकुओं ने द्वार तोड़ा, विग्रहों सहित जो कुछ भी ले जा सकते थे, सब इकट्ठा किया और भाग निकले। जल्दबाजी में वे दहलीज पर लड़खड़ाए और विग्रह उनके हाथ से गिर गए। उन्होंने देखा कि सूर्योदय होने लगा है, और वे दिन के उजाले में पकड़े नहीं जाना चाहते थे। इसलिए डाकू विग्रहों को वहीं छोड़कर बाकी सामान लेकर भाग गए। निश्चय ही विग्रह बाल-बाल बचे थे, और जगन्नाथ दास बाबाजी ने इस घटना से एक सीधी व्यावहारिक सीख ली।

सोनार गौर और षड्भुज विग्रह #

इस चोरी के बाद उन्होंने बिहारी दास से कहा कि वे विग्रहों की देखभाल की व्यवस्था कहीं और करें। बिहारी दास विग्रहों को वृन्दावन ले गए। वहाँ उन्होंने दो हजार रुपये के दान के साथ विग्रहों को गायेसपुर की माता-गोस्वामिनी नामक एक भक्त की देखभाल में सौंप दिया। वही विग्रह आज भी गोपालबाग के धोपापाड़ा में उस नाम से पूजे जाते हैं, जो नाम उन्हें इसी घटना से मिला: सोनार गौर, "स्वर्णिम गौर।"

कुछ समय बाद जगन्नाथ दास बाबाजी ने बिहारी दास से एक और विग्रह ढूँढ़ने को कहा। इस बार बिहारी दास को भगवान चैतन्य का एक षड्भुज (छह भुजाओं वाला) स्वरूप मिला। राधा-कुण्ड के निकट रहने वाले दीनू बाबाजी नामक एक मणिपुरी वैष्णव ने इस विग्रह को पशु-आहार की एक बोरी में छिपा रखा था। बिहारी दास ने विग्रह को साफ करके वस्त्र पहनाए और उन्हें सूर्यकुण्ड ले आए। वहाँ जगन्नाथ दास बाबाजी ने दस वर्षों तक उनकी पूजा की। उस दशक के अंत में जगन्नाथ दास बाबाजी ने बिहारी दास से कहा कि वे नवद्वीप जाना चाहते हैं, और अंत में उनका शरीर वहीं भगवान गौरांग के चरणकमलों में अर्पित किया जाए। स्रोतों में यह पहला स्पष्ट संकेत है कि वे बंगाल की ओर जाने वाले थे। इसी यात्रा ने उनके शेष जीवन की दिशा तय की। षड्भुज विग्रह को गोपालगुरु मठ के प्रमुख नरोत्तम दासजी की देखभाल में रखा गया। आज वे वृन्दावन में निधुवन की एक गली में पूजे जाते हैं।

व्रज में जाति नहीं देखी जाती #

इन वर्षों की हर घटना विग्रहों से सम्बन्धित नहीं थी। एक अवसर पर जगन्नाथ दास बाबाजी ने वृन्दावन में एक भंगी-जाति के व्यक्ति द्वारा दी गई रोटी स्वीकार की, और स्थानीय वैष्णव समुदाय ने इसके लिए उनकी कड़ी आलोचना की। जब उनसे स्पष्टीकरण माँगा गया, तो उन्होंने उत्तर दिया, "क्या तुम जानते हो ये भंगी कौन हैं? व्रज-धाम में प्रकट होने से पूर्व, भगवान कृष्ण ने अठासी हज़ार ऋषियों से यहाँ जन्म लेने का अनुरोध किया था, और वे निम्न परिवारों में जन्मे। भक्त व्रज-धाम में केवल इसलिए निवास करते हैं ताकि वे इसकी धूल से अपने शरीर को सान सकें, और यहीं अपना शरीर त्याग सकें। ये भंगी सदैव वृन्दावन की धूल की सेवा करते हैं। इसलिए मैं इन्हें व्रज-धाम के सेवक मानता हूँ, किसी अन्य वैष्णव से भिन्न नहीं।"

फिर भी इस आलोचना से उन्हें दुःख हुआ। इसके बाद वे केवल बिहारी दास को साथ लेकर पेसी कदमखंडी नामक एक शांत, एकान्त स्थान पर चले गए। यह स्थान व्रज के बारह वनों में से एक, खण्डीरवन के निकट है। वहाँ दोनों ने दशमी और एकादशी को पूरा उपवास रखा। अगली सुबह द्वादशी थी, और बिहारी दास को चिंता होने लगी। उनके गुरु ऐसे स्थान पर आ गए थे जहाँ खाने को कुछ नहीं था, और अन्न से विधिपूर्वक व्रत तोड़ने का कोई उपाय नहीं था। लेकिन जगन्नाथ दास बाबाजी ने बस उनसे करतालों के साथ ऊँचे स्वर में महामन्त्र का कीर्तन करवाया। दोपहर से पहले व्रज का एक निवासी अन्न लेकर आया, ताकि वे भोजन बना सकें। अगले दिन से उनके लिए प्रतिदिन बिना चूके दूध आने लगा।

नवद्वीप के लिए प्रस्थान #

जब व्रज को सदा के लिए छोड़ने का समय आया, तो बिहारी दास अपने गुरु-महाराज को बाँस की एक टोकरी में बैठाकर, अपने कंधे पर उठाकर मथुरा के रेलवे स्टेशन तक ले गए। वहाँ से वे बंगाल जाने वाली रेलगाड़ी में चढ़े। बर्धमान के मेमारी स्टेशन पर एक ब्रिटिश रेलवे अधिकारी वृद्ध बाबाजी की सरलता और आनंदमय स्वभाव से बहुत प्रभावित हुए, और उन्होंने विशेष प्रयास करके उनकी सहायता की। गुरु और सेवक नवद्वीप पहुँचने से पहले ही रेलगाड़ी से उतर गए। उन्होंने एक बैलगाड़ी किराए पर ली और अम्बिका कालना में रहने वाले एक प्रसिद्ध महात्मा, भगवान दास बाबाजी, के आश्रम की ओर चल पड़े।

भगवान दास बाबाजी उन्हें देखकर अत्यंत प्रसन्न हुए। वे "अरे! मेरा मित्र आ गया!" पुकारते हुए उनसे गले मिले। दोनों वृद्ध बाबाजी एक साथ गहरी आध्यात्मिक समाधि में भूमि पर गिर पड़े। वे एक-दूसरे की बाँहों में प्रातः दस बजे से रात्रि ग्यारह बजे तक निश्चल पड़े रहे। उनके सेवक चिंतित हो उठे और अंत में उन्होंने बिहारी दास से सहायता माँगी। बिहारी दास ने अपने गुरु की छाती की मालिश की और महामन्त्र का कीर्तन किया। इससे दोनों फिर से बाहरी चेतना में लौट आए। तीन दिनों की पूरी यात्रा में जगन्नाथ दास बाबाजी ने न कुछ खाया था, न पिया था। उन्होंने आधी रात को अपना व्रत तोड़ा, और उसके बाद दोनों पुराने मित्रों ने विश्राम किया।

वे दस दिन कालना में ठहरे। उस समय भगवान दास बाबाजी, जो बहुत निर्धन थे, आगे की यात्रा के लिए अपना बचा हुआ सारा धन, अठारह रुपये, देने पर अड़े रहे। इसके बाद जगन्नाथ दास बाबाजी फिर बैलगाड़ी से नवद्वीप के लिए निकल पड़े। वहाँ बिहारी दास ने प्रसिद्ध बड़-अखाड़ा आश्रम में ठहरने का सुझाव दिया, लेकिन उनके गुरु ने मना कर दिया: "नहीं, हम किसी आश्रम में नहीं ठहरेंगे। हम किसी वृक्ष के नीचे रहेंगे।" वे सचमुच ऐसा ही करते रहे, जब तक कि माधव दत्त नामक एक भक्त ने उस वृक्ष के पास की भूमि खरीदकर बाबाजी को दान नहीं कर दी। एक वर्ष बाद भक्तिविनोद ठाकुर ने वहाँ उनके लिए दो छोटी कुटियाँ बनवाईं। जमींदार वनमाली राय ने तीन और कुटियाँ तथा एक चारदीवारी बनवाई, और एक धनी वृद्ध महिला ने पीने के पानी के लिए पास में एक कुआँ खुदवाया। जगन्नाथ दास बाबाजी कुलिया के इसी स्थान पर बत्तीस वर्षों तक रहे। जब भी वे यात्रा करते हुए कलकत्ता जाते, तो माणिकतला स्ट्रीट पर भक्तिविनोद ठाकुर के अपने घर में ठहरते। इसके अतिरिक्त वे उन बहुत से भक्तों के निमन्त्रण अस्वीकार कर देते थे, जो उन्हें प्रसाद के लिए अपने घर बुलाना चाहते थे। बाद में उन्होंने भक्तिविनोद ठाकुर को एक गोवर्धन-शिला भेंट की। ठाकुर ने उसे अपने भक्ति भवन में रखकर उसकी पूजा की।

इसके बाद जो हुआ, श्री चैतन्य महाप्रभु के वास्तविक जन्मस्थान की खोज, और उसकी पुष्टि में जगन्नाथ दास बाबाजी की भूमिका, यहाँ पूरी तरह बताया गया है।

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अध्याय 3

मायापुर की खोज

अंधे और चलने में असमर्थ बाबाजी को टोकरी में उस स्थान तक ले जाया गया, और वहाँ वे कूद पड़े और नाचने लगे

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जब श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्म का वास्तविक स्थान सदा के लिए निश्चित करने निकले, तो उन्होंने यह कार्य अकेले नहीं किया। उन्होंने जगन्नाथ दास बाबाजी से साथ चलने का अनुरोध किया। उस समय तक जगन्नाथ दास बाबाजी बहुत वृद्ध हो चुके थे। सम्पूर्ण गौड़ीय वैष्णव जगत उन्हें अपने सबसे महान जीवित प्रामाणिक वैष्णव के रूप में सम्मान देता था। वैष्णव परम्परा उस खोज में उनकी भूमिका को उनके लंबे जीवन की महान लीलाओं में से एक के रूप में स्मरण करती है।

बदली हुई नदी और लुप्त हो चुका नगर #

भक्तिविनोद के सामने जो समस्या थी, वह सचमुच कठिन थी। तीन शताब्दियों में गंगा ने नवद्वीप के नौ द्वीपों के बीच बार-बार अपनी धारा बदली थी। उसने कुछ स्थानों को जल में डुबो दिया था और कुछ को बाहर निकाल दिया था। इसलिए भक्तिविनोद के समय में जो नगर नवद्वीप कहलाता था, जाँच करने पर वह मुश्किल से सौ वर्ष पुराना निकला। स्पष्ट था कि यह वह नवद्वीप नहीं था, जिसमें चैतन्य महाप्रभु का जन्म हुआ था। स्थानीय वैष्णवों की राय बँटी हुई थी। कुछ मानते थे कि जन्मस्थान अब नदी के नीचे है। दूसरे मानते थे कि वह आधुनिक नगर के भीतर ही कहीं है। भक्तिविनोद सुनी-सुनाई बातों से संतुष्ट नहीं हुए। उन्होंने पुराने मानचित्रों, सरकारी भूमि-अभिलेखों, और चैतन्य महाप्रभु के अपने समय में लिखे गए वैष्णव ग्रंथों का सहारा लिया। ये सभी इस बात पर सहमत थे कि मायापुर-नवद्वीप का वास्तविक स्थान गंगा के पूर्वी तट पर था। वहाँ उन्हें कई बड़े टीले मिले, जिन पर पवित्र तुलसी के पौधे घने उगे हुए थे। उस समय यह भूमि मुस्लिम भूस्वामियों की थी। वे स्वयं उस स्थान से दूर रहते थे, क्योंकि उनका मानना था कि वहाँ विचित्र प्रकाश दिखते हैं और विचित्र ध्वनियाँ सुनाई देती हैं।

टोकरी में उस स्थान तक ले जाए गए #

उस क्षेत्र के कई वृद्ध बाबाजी पहले से ही मानते थे कि झाड़ियों से भरी यह भूमि, जिससे लोग दूर रहते थे, महाप्रभु का वास्तविक जन्मस्थान है। लेकिन भक्तिविनोद सबसे अधिक यह चाहते थे कि जगन्नाथ दास बाबाजी इसकी पुष्टि करें। इस समय तक बाबाजी इतने वृद्ध और दुर्बल हो चुके थे कि बिल्कुल भी चल नहीं सकते थे। वे अपनी उंगलियों से पलकें अलग किए बिना अपनी आँखें भी नहीं खोल सकते थे। बिहारी दास उन्हें उसी टोकरी में वहाँ ले गए, जिसमें वे उन अंतिम वर्षों में उन्हें हर जगह ले जाया करते थे।

उस स्थान पर पहुँचते ही, जगन्नाथ दास बाबाजी बिना किसी सहायता के टोकरी से कूद पड़े और आनंद-विभोर होकर "हरिबोल!" और "गौरांग!" पुकारते हुए नाचने लगे, जिससे वहाँ उपस्थित सभी लोगों के समक्ष यह सिद्ध हो गया कि यही वास्तव में वह स्थान था।

परम्परागत विवरण इस निर्णायक यात्रा की तिथि 1893 बताते हैं। उस समय जगन्नाथ दास बाबाजी नवद्वीप के कुलिया में रहते थे। वे गोद्रुमद्वीप में सुरभि-कुंज गए, जहाँ भक्तिविनोद ठाकुर रहते थे, और वहाँ से अपने अनुयायियों के साथ मायापुर की ओर चले। कहा जाता है कि इसी यात्रा में उन्होंने केवल जन्मस्थान ही नहीं, बल्कि आसपास के अन्य लुप्त पवित्र स्थानों की भी पहचान की। इनमें योगपीठ और श्रीवास आंगन शामिल हैं। श्रीवास आंगन वह आंगन है, जहाँ संकीर्तन आंदोलन आरम्भ हुआ था। गौड़ीय वैष्णव समुदाय में आज भी पढ़ा जाने वाला एक प्रणाम-श्लोक इस खोज का श्रेय सीधे उन्हें ही देता है:

gaurāvirbhāva-bhūmes tvaṁ nirdeṣṭā saj-jana-priyaḥ
vaiṣṇava-sārvabhaumaḥ śrī-jagannāthāya te namaḥ

"मैं श्री जगन्नाथ दास बाबाजी महाराज को सादर प्रणाम करता हूँ, जो भक्तों को प्रिय हैं, जिन्हें सम्पूर्ण वैष्णव समुदाय वैष्णव सार्वभौम के रूप में सम्मानित करता है, और जिन्होंने भगवान गौर के प्राकट्य-स्थान को इंगित किया।"

धाम की धूल में ठीक हुआ त्वचा-रोग #

जगन्नाथ दास बाबाजी ने कुछ समय स्वयं योगपीठ पर भक्तिविनोद ठाकुर के साथ बिताया। स्मरण किया जाता है कि इसी यात्रा में उन्होंने भक्तिविनोद ठाकुर के अपने ही एक पुत्र का त्वचा-रोग ठीक किया। उन्होंने बालक से बस इतना कहा कि वह उस भूमि की धूल में लेट जाए, जहाँ भगवान गौर प्रकट हुए थे। कोई औषधि, मन्त्र या अनुष्ठान दर्ज नहीं है। केवल उस धाम की धूल की शरण लेने का निर्देश था। कहा जाता है कि इससे रोग दूर हो गया।

नवद्वीप में बस जाना #

इसके बाद जगन्नाथ दास बाबाजी नदिया क्षेत्र में ही रहे। वे गंगा के तट पर कुलिया में भजन करते रहे। उनकी भजन-कुटीर और समाधि-मंदिर आज भी वहाँ हैं। उनके निर्देश पर भक्तिविनोद ठाकुर ने बिना देर किए कुलिया की उनकी कुटीर के लिए एक बरामदा बनवाया, ताकि उनके दर्शन के लिए आते रहने वाले भक्तों को कुछ आश्रय मिल सके।

स्मरण किया जाता है कि इस समय में उनके पास प्रसाद ऐसे ढंग से पहुँचता रहा, जिसे कोई ठीक-ठीक समझ नहीं पाता था। एक बार वर्षा ऋतु में गंगा की बाढ़ से नवद्वीप डूब गया, और एक सप्ताह तक बिना रुके वर्षा होती रही। इसलिए कोई भी भिक्षा माँगने बाहर नहीं जा सका। फिर भी, अचानक चार लोग एक छोटी नाव में आ पहुँचे। उन्होंने जगन्नाथ दास बाबाजी को लगभग बीस किलोग्राम चिवड़ा, दही और संदेश भेंट किया। नवद्वीप के इन अंतिम वर्षों में उनका असाधारण और प्रायः बहुत विनोदपूर्ण स्वभाव, जैसा उनके सेवक बिहारी दास ने देखा, यहाँ बताया गया है, और भक्तिविनोद ठाकुर और युवा भक्तिसिद्धान्त सरस्वती दोनों के मार्गदर्शन में उनकी भूमिका यहाँ बताई गई है।

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अध्याय 4

सेवक बिहारी दास और उनका स्वभाव

वे कुत्ते जो उनकी थाली से खाते थे, फटी हुई कौपीन, और पेशेवर भागवत-पाठकों के विरुद्ध एक अडिग वचन

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उनके बारे में याद की गई कथाओं में जगन्नाथ दास बाबाजी कोई गंभीर और दूर रहने वाले व्यक्ति नहीं दिखते। वे आश्चर्यजनक रूप से स्पष्टवादी और प्रायः विनोदप्रिय दिखाई देते हैं। वृद्धावस्था में उनके निजी स्वभाव के बारे में जो कुछ भी लिखा मिलता है, वह लगभग पूरा इसलिए बचा है, क्योंकि उनके भक्त सेवक बिहारी दास ने इसे निकट से देखा और ये कथाएँ आगे सुनाईं।

उनकी थाली के कुत्ते #

नवद्वीप में गंगा के तट पर जगन्नाथ दास बाबाजी एक तम्बू में रहते थे। पास ही जन्मे पिल्लों का एक झुण्ड भी उनके साथ उसी तम्बू में रहता था। जब भी वे पीतल की एक बड़ी थाली में अपना प्रसादम् लेते, कुत्ते आकर उसमें से भोजन चाटने लगते, और उन्होंने इस पर कभी आपत्ति नहीं की। अपने गुरु की थाली से कुत्तों को खाते देखकर बिहारी दास को घृणा होती थी, और अंत में उन्होंने कुत्तों को भगा दिया। जगन्नाथ दास बाबाजी ने तुरन्त कहा: "यदि कुत्ते नहीं खा सकते, तो मैं भी नहीं खाऊँगा!" बिहारी दास को जाकर पिल्लों को वापस लाना पड़ा, तभी उनके गुरु ने अपना भोजन ग्रहण किया। "ये कुत्ते पवित्र धाम के निवासी हैं," एक अन्य अवसर पर, जब यही विवाद फिर उठा, उन्होंने अपने सेवक से कहा। "आप इनके साथ दुर्व्यवहार नहीं कर सकते। यदि आप इन्हें भगाना चाहते हैं, तो मेरी थाली भी उठा ले जाइए, मैं आज भोजन नहीं करूँगा।" जब पिल्ले फिर से उनकी थाली में खाने लौट आए, तो वे बोल उठे, "धाम के कुत्तों की जय हो!" वे प्रसाद को बिना खाए छोड़ना भी सहन नहीं कर पाते थे। यदि उन्हें लगता कि उनकी पत्तल पर बचा हुआ भोजन बाद में कोई और खा सकता है, तो वे अंतिम कौर तक खा लेते, और पत्तल भी खा जाते। वे ऐसा इसलिए करते थे, ताकि अर्पित किए गए भोजन का कुछ भी व्यर्थ न जाए।

वह रुपया जिसे वे नहीं सह सके #

बिहारी दास अपने गुरु को उठाकर ले जाने के लिए प्रसिद्ध थे। कभी-कभी अनजाने में वे अपने गुरु को वैराग्य की शिक्षा देने का अवसर भी दे देते थे। एक बार बिहारी दास उन्हें टोकरी में लेकर ग्रामीण क्षेत्र से गुज़र रहे थे। तभी एक धनी व्यक्ति ने भेंट के रूप में एक रुपया दिया। बिहारी दास ने उसे स्वीकार करके सुरक्षित रख लिया। कुछ मील आगे जाने के बाद जगन्नाथ दास बाबाजी ने बिहारी दास से वापस लौटकर वह रुपया उसी व्यक्ति को लौटाने को कहा। "मुझे समझ आता है कि तुम्हारे पास काफी धन है," उन्होंने चकित दानदाता से कहा। "मैं एक रुपये का भी भार नहीं सह सका, और आश्चर्य है कि तुम इतने सारे का भार कैसे सहते हो।" लिखा मिलता है कि वे कभी-कभी वैष्णवों की सेवा के लिए दान स्वीकार करते थे। लेकिन इस बार उन्होंने बिना किसी उलाहने के यह दिखा दिया कि एक त्यागी को ऐसे लोगों का धन स्वीकार करने में कितना सावधान रहना चाहिए, जो अपना मूल्य धन से आँकते हैं।

लगभग अंधे वृद्ध से छिपाए गए बारह रुपये #

अपने अंतिम वर्षों में जगन्नाथ दास बाबाजी लगभग अंधे हो चुके थे। बहुत से लोग कृष्ण की सेवा के लिए उन्हें दान देने आते थे, और बिहारी दास उनकी ओर से यह सारा धन एक थैली में रखते थे। एक बार बिहारी दास ने अपने गुरु के हित के लिए सोची गई एक सेवा के लिए बारह रुपये अलग रख लिए। फिर उन्होंने थैली में जितनी राशि वास्तव में थी, उससे कम बताई। अपनी कमज़ोर दृष्टि के बावजूद जगन्नाथ दास बाबाजी ने यह अंतर तुरन्त पकड़ लिया: "बिहारी! तुमने बारह रुपये अलग क्यों रखे हैं? मुझे सारे रुपये दो!" पकड़े जाने पर बिहारी दास ने मुस्कुराते हुए शेष राशि सौंप दी। पूरी राशि लगभग दो सौ रुपये थी। जगन्नाथ दास बाबाजी ने यह सारा धन गरीबों के लिए मिठाइयों और चावल की टिक्कियों पर, और नवद्वीप की हर गाय को खिलाने पर खर्च करवा दिया। उन्होंने कहा कि धाम के पशुओं को खिलाना उन बहुत से पाखंडियों की सहायता करने से कहीं अच्छा है, जो बाबाजी का वेश तो पहनते हैं, लेकिन उसके अनुसार त्याग का जीवन नहीं जीते।

चातुर्मास्य और पुरश्चरण की तपस्याएँ #

जगन्नाथ दास बाबाजी वर्षा ऋतु के चार मास के चातुर्मास्य व्रत का बहुत कठोरता से पालन करते थे। पहले मास में वे प्रत्येक संध्या केवल चार केले लेते थे, दूसरे मास में केवल अमरूद, तीसरे में थोड़ी-सी छाछ, और चौथे में केवल केले के पेड़ के फूल। एक बार वे पुरश्चरण करने के लिए ऋषिकेश गए। पुरश्चरण शुद्धि के लिए किया जाने वाला एक बहुत कठोर जप-व्रत है। वे प्रतिदिन प्रातः तीन बजे स्नान करते और फिर एक बंद कक्ष में सूर्यास्त तक जप करते। वे न बोलते थे, न खाते थे। शौच के लिए भी यदि उन्हें कक्ष से बाहर जाना पड़ता, तो वे फिर से स्नान करते थे। दो मास तक यह व्रत निभाने के बाद उन्होंने भूल से बिहारी दास से कुछ शब्द कह दिए। उन्होंने इस चूक को अनदेखा नहीं किया। उन्होंने पूरा व्रत फिर से आरम्भ किया और तीन मास में उसे पूरा किया। बाद में वे कहा करते थे कि जो कोई श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में कृष्ण का दर्शन पाना चाहे, उसे ठीक इसी विधि से पुरश्चरण करना चाहिए।

दूर से आई पुष्टि #

एक बार, जब वे नवद्वीप में ठहरे हुए थे, जमींदार श्रीनाथ राय अपने परिवार के कई सदस्यों के साथ उन्हें खोजते हुए आए। वे उन्हें पहचानते नहीं थे, इसलिए उन्हीं से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि प्रसिद्ध सिद्ध-बाबा कहाँ रहते हैं। "मैं यहाँ किसी सिद्ध-बाबा को नहीं जानता," उन्होंने उत्तर दिया। "मैं यहीं ठहरा हूँ, किन्तु मैं तुम सबकी तरह एक साधारण जीव मात्र हूँ।" उनके बोलने के ढंग से राय परिवार समझ गया कि वे वास्तव में किससे बात कर रहे हैं। तब उन्होंने विनम्रता से बाबाजी से कोई चमत्कार दिखाने का अनुरोध किया। इस अनुरोध से बाबाजी साफ तौर पर अप्रसन्न हुए। उन्होंने एक छड़ी उठाई और मानो झुंझलाहट में ज़मीन पीटने लगे। यह देखकर जमींदार को लगा कि उनसे कोई अपराध हो गया है, और वे क्षमा माँगने लगे।

"मैं तुमसे क्रोधित नहीं हूँ," जगन्नाथ दास बाबाजी ने उनसे कहा। "मैं तो बस उस बकरी को भगा रहा था जो राधा-कुण्ड में श्रील लोकनाथ गोस्वामी की कुटिया के पास तुलसी का पौधा खा रही थी।" चकित होकर राय परिवार ने इस बात की जाँच करने के लिए राधा-कुण्ड को एक जवाबी तार भेजा। अगले दिन उत्तर आया: सचमुच एक बकरी ने लोकनाथ गोस्वामी की कुटिया में घुसकर वहाँ का तुलसी का पौधा नष्ट कर दिया था। यह ठीक उसी समय हुआ था, जब जगन्नाथ दास बाबाजी वहाँ से कई मील दूर नवद्वीप में ज़मीन पीट रहे थे।

अपने सेवक को स्वस्थ करना #

एक बार नवद्वीप में रहते हुए बिहारी दास स्वयं तेज़ ज्वर और प्रलाप से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। वे बार-बार बेहोश हो जाते थे। कलकत्ता से बुलाए गए एक चिकित्सक ने कहा कि अब कोई आशा नहीं है, और बिहारी दास रात नहीं निकाल पाएँगे। जगन्नाथ दास बाबाजी अपने सेवक के पास बैठे। उन्होंने उनके मुख में एक पवित्र तुलसी-पत्र रखा और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने लगे। आधे घंटे के भीतर बिहारी दास स्वस्थ हो गए। वे तुरन्त उठकर भोजन बनाने चले गए। उनके गुरु ने पूरी बीमारी के दौरान उपवास रखा था, और बिहारी दास जानते थे कि वे किसी और के हाथ का बनाया कुछ भी ग्रहण नहीं करेंगे।

एक अन्य अवसर पर, जगन्नाथ दास बाबाजी ने निरक्षर बिहारी दास से, जिन्हें वर्णमाला तक नहीं आती थी, श्री चैतन्य-चरितामृत पढ़कर सुनाने को कहा। जब बिहारी दास ने याद दिलाया कि वे पढ़ नहीं सकते, उनके गुरु ने बस उनसे कुछ देर पुस्तक की ओर देखने और आरम्भ करने को कहा। कुछ ही मिनटों में बिहारी दास सीधे उसके पन्नों से भगवान चैतन्य की लीलाओं का पाठ करने लगे।

भिखारी और फटी हुई कौपीन #

जगन्नाथ दास बाबाजी से दान माँगने आने वाले हर व्यक्ति को वे धन देने में उदार नहीं लगते थे। वे भिखारियों को भिक्षा देने के बजाय सेवा की ओर ले जाना अधिक पसंद करते थे। एक बार गौर हरि दास नाम का एक व्यक्ति धन माँगने आया, लेकिन बाबाजी ने मना कर दिया। वह वहाँ से गया नहीं। वह बस उनके तम्बू के बाहर बैठ गया और तीन दिन तक उपवास करता रहा। अंत में जगन्नाथ दास बाबाजी का हृदय पिघल गया, लेकिन उन्होंने धन नहीं दिया। उन्होंने अपनी ही कौपीन, यानी त्यागी के साधारण लंगोट, से एक टुकड़ा फाड़ा और बिहारी दास के हाथ से उसे भिखारी को दिलवा दिया। बिना कोई उपदेश दिए इससे यह बात स्पष्ट हो गई कि संत का व्यवसाय अपनाने से पहले व्यक्ति को अपनी इन्द्रियों को वश में करना सीखना चाहिए।

एक अन्य भक्तिपरक विवरण में एक प्रसंग है, जो यही घटना लगती है, लेकिन उसे काफी अलग ढंग से बताया गया है। उस विवरण में गौर हरि दास नाम का एक व्यक्ति धन नहीं, बल्कि बाबाजी-दीक्षा माँगने आया था। उसे भी मना कर दिया गया, और उसने भी कुटिया के सामने तीन दिन उपवास किया। अंत में उसे कपड़े का टुकड़ा नहीं, बल्कि बाबाजी-दीक्षा मिली। दोनों विवरण व्यक्ति के नाम, उसके तीन दिन के उपवास, और अंत में जगन्नाथ दास बाबाजी की कृपा पर सहमत हैं। लेकिन वे इस पर सहमत नहीं हैं कि उसने वास्तव में क्या माँगा और उसे क्या मिला। इसलिए दोनों विवरण यहाँ अलग-अलग दिए गए हैं, उन्हें एक ही संस्करण में नहीं मिलाया गया।

भागवतम् के पेशेवर पाठ के विरुद्ध #

उनके समय में एक प्रथा काफी प्रचलित थी, जिसके विरुद्ध उन्होंने विशेष रूप से दृढ़ और अडिग रुख अपनाया। यह प्रथा थी पेशेवर पाठकों की, जो शुल्क लेकर सबके सामने श्रीमद्भागवतम् का पाठ करते थे। "इस प्रकार का पेशेवर भागवत-पाठ केवल वेश्यावृत्ति है," ऐसा उनके कहने का उल्लेख मिलता है। "जो लोग श्रीमद्भागवतम् पढ़कर अपनी जीविका चलाते हैं वे कृष्ण के पवित्र नाम के अपराधी हैं, और किसी को भी उनके द्वारा किए गए कीर्तन या भागवत-पाठ को नहीं सुनना चाहिए। जो कोई भी सुनता है और इस प्रकार पवित्र नाम का अपराध करता है वह निश्चित रूप से नरक जाता है।" उनका मत था कि ऐसे लोगों को यह प्रथा तुरन्त छोड़ देनी चाहिए। इसके बजाय उन्हें वृन्दावन के निवासियों की विनम्रता से पूजा करनी चाहिए, स्वयं को सबसे पतित मानना चाहिए, और केवल क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। स्मरण किया जाता है कि एक ऐसे पेशेवर पाठक ने यह डाँट तुरन्त हृदय से स्वीकार कर ली। उसने उसी दिन अपना पाठ छोड़ दिया और अपना शेष जीवन वृन्दावन में एक सच्चे भक्त की तरह सादगी से बिताया। इस एक क्षेत्र में उनकी कठोरता उन्हीं अडिग मानकों से मेल खाती थी, जिन्हें उनके आध्यात्मिक पौत्र, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, आगे चलकर सैद्धान्तिक विचलन के विरुद्ध अपने संघर्षों में लेकर आए।

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अध्याय 5

भक्तिविनोद और युवा भक्तिसिद्धान्त को शिक्षा देना

पिता को दो दशकों का मार्गदर्शन, और बारह वर्षीय पुत्र को पंचांग बनाने का एक कार्यभार

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जगन्नाथ दास बाबाजी का दत्त परिवार से सम्बन्ध लगभग दो दशकों तक चला। पहले यह सम्बन्ध स्वयं भक्तिविनोद ठाकुर से था, और बाद में भक्तिविनोद के असाधारण युवा पुत्र से। वह पुत्र आगे चलकर जो बने, उसी के कारण यह सम्पूर्ण आधुनिक गौड़ीय वैष्णव इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण निजी सम्बन्धों में से एक है।

भक्तिविनोद ठाकुर से भेंट, 1880 #

भक्तिविनोद ठाकुर पहली बार 1880 में वृन्दावन में जगन्नाथ दास बाबाजी से मिले। उस भेंट में उन्होंने बाबाजी से हरि-भक्ति की विस्तृत शिक्षा पाई। कुछ समय बाद दोनों फिर मिले। उस समय जगन्नाथ दास बाबाजी फाल्गुन मास में बर्धमान जिले गए थे और अमलाजोड़ा गाँव में ठहरे थे। भक्तिविनोद ठाकुर भी सरकारी कार्य के बहाने वहाँ पहुँच गए, ताकि उन्हें दूसरी बार बाबाजी का संग मिल सके। पवित्र नाम के प्रचार के लिए भक्तिविनोद का स्पष्ट उत्साह देखकर जगन्नाथ दास बाबाजी बहुत प्रसन्न हुए। इसलिए वे ग्यारह दिन तक अमलाजोड़ा में ठहरे, और दिन-रात बिना रुके कीर्तन और हरि-कथा करते रहे। बाद में भक्तिविनोद ने इसी गाँव में अपना प्रपन्न-आश्रम स्थापित किया। बाद के वर्षों में जब जगन्नाथ दास बाबाजी कलकत्ता आते, तो वे मानिकतला स्ट्रीट पर भक्तिविनोद के अपने घर में ठहरते थे। लेकिन वे स्वभाव से गहरे वैराग्य वाले थे। इसलिए भक्तिविनोद के उत्सुक निमंत्रणों पर भी वे वहाँ केवल कभी-कभार ही प्रसादम् ग्रहण करते थे, नियमित रूप से नहीं।

एक बारह वर्षीय खगोलशास्त्री को बुलाना #

अधिक उल्लेखनीय प्रसंग भक्तिविनोद के पुत्र से जुड़ा है। विमल प्रसाद आगे चलकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बने। जब वे बारह वर्ष के थे, तभी वे ज्योतिष-शास्त्र में निपुण हो चुके थे। ज्योतिष-शास्त्र वैदिक ज्योतिष और खगोलीय गणना का विज्ञान है। उनकी इस बचपन की प्रतिभा का पूरा वर्णन उनके अपने पृष्ठ पर किया गया है। यह सुनकर जगन्नाथ दास बाबाजी ने बालक को अपने पास बुलाया। उन्होंने विमल प्रसाद से सही खगोलीय सिद्धान्त के अनुसार गणना करके एक उचित वैष्णव पंचांग तैयार करने को कहा। इसमें चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों और विष्णुप्रिया ठाकुराणी के प्राकट्य और तिरोभाव की तिथियाँ, तथा वर्ष भर के उत्सव सम्मिलित होने थे। विमल प्रसाद ने वैसा ही किया, जैसा उनसे कहा गया था, और जगन्नाथ दास बाबाजी स्पष्ट रूप से संतुष्ट हुए। यही कार्य आगे चलकर श्री नवद्वीप पंजिका का आधार बना। यह वह वैष्णव पंचांग है, जो आज भी पूरे गौड़ीय समुदाय में प्रयोग होता है।

यह एक छोटा प्रसंग है, और इसे आसानी से अनदेखा किया जा सकता है। उनकी वृद्धावस्था के विवरणों के अनुसार, इन वर्षों में जगन्नाथ दास बाबाजी मुश्किल से अपनी आँखें खोल पाते थे, और बिना सहायता के चल नहीं पाते थे। फिर भी उन्हीं की निजी पहल ने गौड़ीय मठ के भावी संस्थापक को सबसे पहले सार्वजनिक सेवा की ओर आकर्षित किया। यह श्रील गौर किशोर दास बाबाजी से भक्तिसिद्धान्त की 1900 की दीक्षा से वर्षों पहले की बात है। अधिकांश स्रोत श्रील गौर किशोर दास बाबाजी को उनके गुरु भागवत दास बाबाजी के माध्यम से स्वयं जगन्नाथ दास बाबाजी की आध्यात्मिक परम्परा में ही मानते हैं, लेकिन हर स्रोत इससे सहमत नहीं है। जगन्नाथ दास बाबाजी के शिष्यों और इस परम्परा के शेष भाग का वर्णन अगले पृष्ठ पर किया गया है।

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अध्याय 6

उनके शिष्य, तिरोभाव और विरासत

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के परमगुरु, और एक ऐसी आयु जिसे परम्परा असाधारण मानती है

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जगन्नाथ दास बाबाजी ने न कोई पुस्तक लिखी, न कोई संस्था स्थापित की। उन्होंने अपने पीछे शिष्यों का एक मण्डल छोड़ा। इन शिष्यों के माध्यम से आधुनिक गौड़ीय वैष्णव धर्म में आगे जो कुछ भी हुआ, उससे उनका एक अटूट और जीवंत सम्बन्ध बना रहा।

उनके शिष्य #

वैष्णव जीवनी-स्रोतों में उनके प्रमुख शिष्यों की एक सूची सुरक्षित है: बिहारीदास बाबाजी, भागवत दास बाबाजी, गौरहरि दास बाबाजी, रामहरि दास बाबाजी, रामदास बाबाजी, नित्यानन्द दास बाबाजी (वर्षाणा के निवासी), और कदमखंडी के निवासी हरेकृष्ण दास बाबाजी। जिस गुरु-परम्परा से यह परम्परा आगे बढ़ी, उसके लिए इनमें से एक नाम बाकी सभी से अधिक महत्वपूर्ण है। वे हैं भागवत दास बाबाजी, जिन्हें जगन्नाथ दास बाबाजी ने बाबाजी-वेश की दीक्षा दी। अधिकांश स्रोतों के अनुसार (लेकिन हर स्रोत इससे सहमत नहीं है), आगे चलकर भागवत दास बाबाजी ने वही बाबाजी-वेश श्रील गौर किशोर दास बाबाजी को दिया। यदि यह विवरण सही है, तो जगन्नाथ दास बाबाजी उन आचार्य के गुरु के गुरु, अर्थात् परमगुरु, हैं, जिन्होंने आगे चलकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर को औपचारिक रूप से दीक्षा दी। इस प्रकार वे उस शृंखला की एक सीधी कड़ी हैं, जिसे यहाँ दिया गया गुरु-परम्परा पृष्ठ चैतन्य महाप्रभु से श्रील प्रभुपाद तक दिखाता है।

एक असाधारण आयु #

वैष्णव परम्परा का मत है कि जगन्नाथ दास बाबाजी असाधारण रूप से लंबी आयु तक जीवित रहे। लेकिन स्रोत उनकी ठीक आयु पर सहमत नहीं हैं। एक विवरण कहता है कि लगभग 135 वर्ष की आयु में भी वे प्रचार कर रहे थे। दुर्बलता के कारण वे लगभग लकवाग्रस्त थे, फिर भी कीर्तन के समय वे आनंद में अपनी भुजाएँ उठाते थे। दूसरा विवरण उनके तिरोभाव के समय उनकी आयु 147 बताता है। उसके अनुसार यह नवद्वीप के उस स्थान पर 32 वर्ष बिताने के बाद हुआ, जहाँ आज भी उनकी भजन-कुटीर और समाधि है। एक अन्य भक्तिपरक विवरण एक तीसरी संख्या देता है, जो इनमें से बड़ी संख्या के निकट है। वह बताता है कि राधा-कुण्ड से नवद्वीप की अपनी अंतिम यात्रा के समय वे 146 वर्ष के थे। उस अवसर पर अनेक ब्रजवासियों और अन्य वैष्णवों ने उनसे पूछा कि इस आयु में वे व्रज-धाम क्यों छोड़ रहे हैं। उन्होंने बहुत विनम्रता से उत्तर दिया:

"तुम सब यहाँ व्रज-धाम में रह सकते हो, क्योंकि तुम सब शुद्ध वैष्णव हो। मैं अत्यंत अपराधी हूँ, इसलिए मेरे लिए नवद्वीप में रहना ही उचित है। श्री श्री गौर-नित्यानन्द किसी के अपराधों की गणना नहीं करते, क्योंकि वे सभी अपराधियों को मुक्त करने के लिए प्रकट हुए हैं। किन्तु यहाँ व्रज-धाम में अपराधों की गणना होती है और उनके फल कठोरता से लागू किए जाते हैं।"

उपलब्ध स्रोत 135, 146 और 147 वर्ष बताते हैं। इनमें से कोई भी स्रोत इस अंतर को नहीं सुलझाता, इसलिए यहाँ भी इसे सुलझाया नहीं गया है। परम्परा जिस बात पर हमेशा बल देती है, वह वर्षों की कोई ठीक संख्या नहीं है। वह यह सीधा तथ्य है कि उनका जीवन असाधारण रूप से लंबा था, और वे अंत तक बिना रुके अपनी भक्ति-साधना करते रहे। उनके समय के लोगों ने इस लंबे जीवन को ही उनकी आध्यात्मिक महानता का चिह्न माना। राधा-कुण्ड से नवद्वीप-धाम की वह यात्रा उनकी अंतिम यात्रा थी। वहाँ पहुँचने के कुछ मास बाद वे भगवान की नित्य लीलाओं में प्रविष्ट हो गए। वह फाल्गुन मास की अमावस्या का दिन था, जो भगवान चैतन्य के अपने प्राकट्य-उत्सव से एक पखवाड़ा पहले आता है। वर्ष के बारे में केवल इतना बताया जाता है कि यह 1897 के बाद कभी था, और कोई ठीक तिथि सुरक्षित नहीं है। अंत तक वे प्रतिदिन अपने आराध्य श्री गिरिधारी के विग्रह को एक हज़ार प्रणाम करते रहे।

विरासत #

इतना विश्वास के साथ कहा जा सकता है। वे एक भ्रमणशील त्यागी थे, जो भिक्षा पर जीते थे। उन्होंने न कुछ लिखा, न कुछ बनाया, और न ही अनुयायी खोजे। फिर भी उनके अपने जीवनकाल में ही उस युग के सबसे विद्वान वैष्णव ने उन्हें गौड़ीय वैष्णवों में सर्वोच्च सेनापति के रूप में पहचाना। स्मरण किया जाता है कि स्वयं भक्तिविनोद ठाकुर उन्हें सदा इसी उपाधि, वैष्णव सार्वभौम, से सम्बोधित करते थे। जगन्नाथ दास बाबाजी को टोकरी में बैठाकर गंगा के तट पर तुलसी से ढके एक भुला दिए गए टीले तक ले जाया गया। वहाँ स्वयं उपस्थित होकर उन्होंने उस बात की पुष्टि कर दी, जिसका पता एक विद्वान ने अब तक केवल ग्रन्थों के आधार पर लगाया था। इस तरह ग्रन्थों पर आधारित वह बात एक ऐसा स्थान बन गई, जहाँ लोग सचमुच जा सकते थे। तब से मायापुर में योगपीठ पर खड़ा होने वाला हर तीर्थयात्री, और श्रील प्रभुपाद से श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर तक पीछे जाने वाली परम्परा का हर शिष्य, पुष्टि के उस एक कार्य का कुछ न कुछ ऋणी है।

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उपसंहार

प्रत्यक्ष परम्परा में एक गुरु के गुरु #

उनके अपने शिष्य भागवत दास बाबाजी ने श्रील गौर किशोर दास बाबाजी को बाबाजी-वेश दिया (अधिकांश स्रोत इस पर सहमत हैं, लेकिन हर स्रोत ऐसा नहीं मानता)। आगे चलकर गौर किशोर दास बाबाजी ने श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर को दीक्षा दी। इस विवरण के अनुसार, यहाँ दी गई गुरु-परम्परा में जगन्नाथ दास बाबाजी गौड़ीय मठ के संस्थापक से पूरी दो पीढ़ी पहले आते हैं। उनकी अपनी गुरु-परम्परा मधुसूदन दास बाबाजी और उद्धव दास बाबाजी से होते हुए वेदान्त के महान भाष्यकार श्रील बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती है।