एकचक्रा में अवतरण

एकचक्रा ऐसा स्थान नहीं है, जहाँ से किसी आंदोलन के आरंभ होने की अपेक्षा की जाए। यह बीरभूम जिले में है, पश्चिम बंगाल के उस भाग में जिसे पुराने ग्रंथ राढ़देश कहते हैं। इसका शाब्दिक अर्थ है, वह देश जहाँ गंगा दिखाई नहीं देती। लगभग साठ मील पूर्व में नवद्वीप था, जो प्रांत में संस्कृत विद्या का सबसे प्रसिद्ध केंद्र था। वह तर्कशास्त्रियों और वैयाकरणों का नगर था, जहाँ एक युवा विद्वान पूरे देश में प्रसिद्धि पा सकता था। एकचक्रा खेती-बाड़ी का क्षेत्र था। उसकी छोटी-छोटी बस्तियाँ एक लंबी पंक्ति में फैली हुई थीं। वहाँ माउदेश्वरा नाम की एक छोटी नदी थी, जिसे स्थानीय लोग अपनी यमुना मानते थे। वहाँ शिव का एक मंदिर, एक इमली का पेड़ और गाँव के एक गुरुजी भी थे। उन्हीं गुरुजी के घर में, लगभग 1474 में, श्री नित्यानन्द प्रभु का जन्म हुआ।

हादाई पण्डित और पद्मावती देवी #

उनके पिता हादाई ओझा थे, जिन्हें हादाई पण्डित भी कहा जाता था। यह दूसरा नाम केवल यह बताता है कि वे एक विद्वान ब्राह्मण थे, जो पढ़ाने का काम करते थे। वंशावलियों के अनुसार वे राढ़ कुल के ब्राह्मण सुन्दरमल्ल नाकड़ी बदुड़ी के पुत्र थे। वे अपने घर के पास एक प्राथमिक पाठशाला चलाते थे। वे गाँव के उत्तरी भाग में भाण्डीश्वर नामक शिव-विग्रह की पूजा भी करते थे। उनकी पत्नी पद्मावती देवी थीं। वैष्णव जीवनियाँ इस दंपत्ति के जीवन के विषय में लगभग कुछ नहीं बतातीं। वे केवल इतना बताती हैं कि वे निर्धन, सम्मानित और भगवान के भक्त थे, और अपने इस पुत्र को संसार में सबसे अधिक प्रेम करते थे। यह बात महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसी के कारण उनके जीवन का अगला अध्याय इतना पीड़ादायक बनता है।

अवतरण की तिथि और नित्यानन्द त्रयोदशी #

परम्परा के अनुसार उनके अवतरण की तिथि शक संवत् 1395 के माघ मास के शुक्ल पक्ष की त्रयोदशी है। पश्चिमी कैलेंडर के अनुसार यह 1474 का आरंभिक भाग है, लेकिन कुछ प्रामाणिक स्रोत 1473 बताते हैं। यह दिन पूरे गौड़ीय जगत में नित्यानन्द त्रयोदशी के रूप में मनाया जाता है। यह उचित ही है कि यह दिन गौर पूर्णिमा से कुछ सप्ताह पहले पड़ता है, ठीक वैसे ही जैसे नित्यानन्द प्रभु महाप्रभु से पहले प्रकट हुए। इस प्रकार वे श्री चैतन्य महाप्रभु से लगभग बारह वर्ष बड़े थे। महाप्रभु का जन्म फरवरी 1486 में नवद्वीप में हुआ था। घर में नित्यानन्द को नित्याई कहा जाता था। यह नाम इतनी दृढ़ता से टिक गया कि बंगाल में आज भी दोनों को एक साथ नित्याई-गौर कहा जाता है। इसमें दास का नाम पहले आता है।

जन्म के शुभ चिह्न और एकचक्रा की पुकार #

वृन्दावन दास ठाकुर ने चैतन्य-भागवत लिखा, और इन वर्षों के विषय में हम जो कुछ जानते हैं, वह लगभग सब इसी ग्रन्थ से आता है। वे बताते हैं कि जन्म के समय शुभ चिह्न प्रकट हुए और आसपास के प्रदेश की कठिनाइयाँ दूर हो गईं। वे यह भी बताते हैं कि बारह वर्ष बाद, जिस दिन महाप्रभु नवद्वीप में प्रकट हुए, उस दिन एकचक्रा में यह बालक आनंद से ज़ोर से पुकार उठा। वह ध्वनि इतनी दूर तक गई कि लोगों ने कहा कि कहीं वज्रपात हुआ है। किसी को समझ नहीं आया कि वास्तव में क्या हुआ था। ये बातें केवल भक्ति-साहित्य से ही ज्ञात हैं, और परम्परा इन्हें उसी रूप में बताती है। लेकिन एक बात पर परम्परा पूरी तरह दृढ़ है। वह मानती है कि हादाई पण्डित के घर जो बालक जन्मे, वे साक्षात् बलराम थे, कृष्ण के बड़े भाई, जो इस संसार में पहले अवतरित हुए थे।

बलराम कृष्ण से पहले क्यों आते हैं #

बलराम का 'पहले' आना ही इस पूरे प्रसंग का मुख्य सैद्धान्तिक महत्त्व है, इसलिए इसे सरल ढंग से समझना उचित है। इस विषय से नया परिचित पाठक स्वाभाविक रूप से पूछ सकता है कि सहायक अपने स्वामी से पहले क्यों आए। कृष्णदास कविराज आदि-लीला के पाँचवें अध्याय में इसका उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि बलराम साधारण अर्थ में कोई सहायक हैं ही नहीं। कृष्ण समस्त अवतारों के मूल स्रोत हैं। बलराम उनका द्वितीय शरीर हैं। वे वही तत्त्व हैं, केवल उनका रूप भिन्न है, और वे कृष्ण के प्रथम विस्तार हैं। बलराम कृष्ण की लीलाओं में सहायता करने के लिए ही हैं, और अपने हर रूप में वे कृष्ण की सेवा के आनंद का आस्वादन करते हैं। जब वही मूल कृष्ण नवद्वीप में चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए, तो बलराम उनके साथ नित्यानन्द के रूप में प्रकट हुए। उनके बीच का संबंध इस बात का नहीं है कि पद में कौन बड़ा है। यह इस बात का है कि कौन क्या कार्य करता है।

सन्धिनी शक्ति और संकर्षण के विस्तार #

और यह कार्य सबसे पहले आता है। गौड़ीय सिद्धान्त में बलराम सन्धिनी शक्ति हैं, अर्थात् अस्तित्व की शक्ति। वे वह आधार देते हैं, जिस पर कुछ भी घटित हो सकता है। कृष्णदास कविराज इसे विस्तारों की एक लंबी श्रृंखला के द्वारा समझाते हैं। यह श्रृंखला मूल संकर्षण के रूप में बलराम से आरंभ होती है। फिर आध्यात्मिक आकाश में महा-संकर्षण आते हैं। फिर कारण सागर, गर्भ सागर और क्षीर सागर पर शयन करने वाले तीन विष्णु रूप आते हैं। अन्त में लोकों को धारण करने वाले अनंत शेष आते हैं। ब्रह्मांड उन्हीं पर टिके हुए हैं। जीव भी उन्हीं पर टिके हैं, और इसलिए संकर्षण को जीवों का आश्रय कहा जाता है। यदि भगवान को कहीं भी प्रकट होना हो, तो उस प्रकटन का स्थान, सहचर और सारी सामग्री बलराम के ही विस्तार होते हैं। इसी कारण, जब भी भगवान अवतरित होते हैं, बलराम पहले आते हैं। स्वयं व्रज में भी यही क्रम रहा। भागवत में रोहिणी के पुत्र का जन्म देवकी के पुत्र से पहले होता है। जब गर्ग मुनि गुप्त रूप से नामकरण संस्कार करते हैं, तो वे उनका नाम राम रखते हैं, क्योंकि वे आनंद देते हैं। वे उन्हें बल नाम उनकी शक्ति के कारण देते हैं, और संकर्षण नाम इसलिए देते हैं कि वे दो कुलों को जोड़ते हैं।

आदि गुरु और बारह वर्ष का अंतराल #

परम्परा एक और कारण भी बताती है। यह कारण सामान्य रूप से बलराम का नहीं, बल्कि विशेष रूप से नित्यानन्द का है। चैतन्य महाप्रभु भगवत्-प्रेम को बिना किसी शर्त के बाँटने आए थे। ऐसे उपहार को लोगों के द्वार तक पहुँचाने के लिए किसी की आवश्यकता होती है। किसी आत्मा का भगवान से परिचय कराना, और उसे उस परिचय के योग्य बनाना, गुरु का कार्य है। गौड़ीय वैष्णव धर्म मानता है कि यह कार्य मूल रूप से बलराम का है, कि वे आदि-गुरु हैं, और नित्यानन्द प्रभु साक्षात् गुरु-तत्त्व हैं। इस दृष्टि से देखें तो एकचक्रा और नवद्वीप के बीच के बारह वर्ष कैलेंडर का कोई संयोग नहीं हैं। पाठ आरंभ होने से पहले ही शिक्षक उपस्थित होता है। इस शिक्षा की अधिक विस्तृत चर्चा नित्याई की कृपा नामक पृष्ठ पर की गई है।

गर्भवास और बाँका राय मंदिर #

जन्मस्थान आज भी वहाँ मौजूद है, और यह गौड़ीय जगत के प्रमुख तीर्थस्थलों में से एक है। जिस स्थान पर जन्म हुआ, उसे गर्भवास कहा जाता है। वहाँ की पूजा चलाने के लिए बहुत पहले भूमि दान की गई थी, और दिनाजपुर के महाराजा ने इसमें एक बड़ा दान जोड़ा। वहाँ से आधा मील दूर वह मंदिर है, जिसके मुख्य विग्रह बाँका राय हैं। उन्हें बंकिम राय भी कहा जाता है, और वे कृष्ण का एक रूप हैं। एकचक्रा के पुजारियों के अनुसार, स्वयं नित्यानन्द प्रभु ने इस विग्रह को उस छोटी नदी के कदम्ब-खण्डी घाट के जल से निकालकर स्थापित किया था। पड़ोसी गाँव विरचन्द्रपुर के भद्दपुर में एक नीम के पेड़ के नीचे श्रीमती राधारानी का एक विग्रह मिला था। उसे बाँका राय के पास स्थापित किया गया। वे आज भी स्थानीय रूप से भद्दपुर की स्वामिनी के नाम से जानी जाती हैं। जाह्नवा माता अब बाँका राय के दाहिनी ओर विराजमान हैं। 1924 में इस मंदिर पर बिजली गिरी, और बाद में इसका फिर से निर्माण किया गया। आसपास के विरचन्द्रपुर और विरभद्रपुर गाँवों के नाम नित्यानन्द के पुत्र के नाम पर हैं। चैतन्य-चरितामृत का वह पद्य केवल इतना बताता है कि नित्यानन्द प्रभु ने राढ़देश में जन्म लिया। लेकिन उस पद्य की अपनी टीका में श्रील प्रभुपाद ने पूरे क्षेत्र के भूगोल का वर्णन किया। यह इस ग्रन्थ की सबसे लंबी भौगोलिक टीकाओं में से एक है, और इससे पता चलता है कि यह स्थान परम्परा के लिए कितना महत्वपूर्ण है।

जन्मस्थान मिशन के विषय में क्या कहता है #

गौड़ीय वैष्णवों के लिए इस अवतरण का स्थान अन्ततः यह दिखाता है कि मिशन किस दिशा में जाएगा। आंदोलन की अपनी कहानी विश्वविद्यालय के नगर से आरंभ नहीं होती। यह नदी के 'गलत' किनारे के एक गाँव से आरंभ होती है, एक ऐसे व्यक्ति के घर से जो बच्चों को अक्षर-ज्ञान सिखाता था। यह एक ऐसे बालक से आरंभ होती है, जिसका पूरा आगे का जीवन उन लोगों के पास जाने में बीता, जिनके पास और कोई नहीं जाता था। नित्यानन्द प्रभु ने जहाँ जन्म लेना चुना, वह स्थान पहले से ही उन सब बातों की ओर संकेत करता है, जिनके लिए उन्हें स्मरण किया जाता है। उन्होंने नवद्वीप में घर-घर जाकर प्रचार किया। उन्होंने भगवान के साथ पुरी में रहने के बजाय दशकों तक बंगाल के गाँवों में समय बिताया। वे एक शराबी के पास से चुपचाप निकल जाने के बजाय उससे सिर पर चोट खाने को तैयार रहे।