जगाई और माधाई का उद्धार

जगाई और माधाई का प्रसंग सामान्यतः श्री चैतन्य महाप्रभु की कथा के रूप में सुनाया जाता है। उस रूप में यह क्रोध और क्षमा की कथा है। प्रभु दो अपराधियों के विरुद्ध अपना चक्र उठाते हैं, और फिर उसे नीचे रख देते हैं। लेकिन नित्यानन्द प्रभु की ओर से देखने पर यह एकदम अलग कथा है, और अधिक कठिन भी। उनकी ओर से रोचक प्रश्न यह नहीं है कि प्रभु ने अपना क्रोध क्यों छोड़ा। प्रश्न यह है कि नित्यानन्द पहले तो उन भाइयों के पास गए ही क्यों, और फिर एक बार भगाए जाने के बाद वे दोबारा क्यों गए।

घर-घर भीख माँगने का आदेश #

यह सब एक ऐसे आदेश से आरम्भ होता है, जिसका उस समय के धार्मिक जीवन में कोई स्पष्ट पुराना उदाहरण नहीं था। चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु और हरिदास ठाकुर को आदेश दिया कि वे नवद्वीप में घर-घर जाकर भिक्षा माँगें। लेकिन उन्हें अन्न नहीं माँगना था। हर घर में उन्हें गृहस्थ से कहना था कि वे कृष्ण की पूजा करें, कृष्ण के नामों का कीर्तन करें और कृष्ण के आदेशों का पालन करें। फिर उन्हें आगे बढ़ जाना था। दिन के अन्त में उन्हें परिणाम बताने थे। जिन भक्तों ने यह आदेश सुना, वे ऐसी भिक्षा माँगने के विचार पर हँस पड़े। दोनों ने इसे शब्दशः लिया और निकल पड़े।

नवद्वीप में स्वागत #

दोनों प्रचारकों का मिला-जुला स्वागत हुआ, ठीक वैसा जिसे तब से यह काम करने वाला कोई भी व्यक्ति पहचान लेगा। धर्मपरायण गृहस्थ प्रसन्न हुए। उन्होंने उन्हें भीतर बुलाया और जैसा कहा गया, वैसा करने का वचन दिया। कुछ दूसरे लोगों ने उन्हें पागल समझा, और उन्हें भेजने वाले प्रभु के बारे में भी यही कहा। कुछ लोगों को श्रीवास पण्डित के घर के रात्रि-कीर्तन से बाहर रखा गया था, और वे इससे नाराज़ थे। वे केवल बुरा-भला कहकर नहीं रुके। चैतन्य-भागवत में लिखा है कि इन दोनों प्रचारकों पर हमला किया गया, और स्थानीय अधिकारी की ओर से उन्हें मुकदमे की धमकी दी गई। वृन्दावन दास कहते हैं कि चैतन्य ने उन्हें शक्ति दी थी, इसलिए उन्होंने इसकी कोई परवाह नहीं की और अपना कार्य जारी रखा। सीधे शब्दों में, यह आन्दोलन के इतिहास का पहला व्यवस्थित घर-घर प्रचार अभियान था, और नित्यानन्द प्रभु उसे चलाने वाले दो व्यक्तियों में से एक थे। अगले तीस वर्षों में उन्होंने जो कुछ भी किया, वह सब इसी कार्य से निकला।

सड़क पर जगाई और माधाई से भेंट #

उस अभियान के दौरान किसी समय सड़क पर उनकी भेंट जगाई और माधाई से हुई। ये भाई जन्म से नवद्वीप के ब्राह्मण थे, लेकिन उन्होंने ब्राह्मण-जीवन की हर बात छोड़ दी थी। वे लगभग हर समय नशे में रहते थे। वे मांस खाते, लोगों को लूटते और आग लगाते थे। लोग उनसे इतना डरते थे कि पूरा नगर उन्हीं को ध्यान में रखकर अपना जीवन चलाता था। उन्हें देखकर नित्यानन्द और हरिदास को जो अनुभव हुआ, उसे वृन्दावन दास साधारण अर्थ में दया नहीं कहते। वे कहते हैं कि उनके हृदय रो पड़े। दोनों ने आपस में विचार किया। उन्होंने निश्चय किया कि ये भाई इस बात का सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं कि महाप्रभु किसलिए आए हैं। उन्होंने यह भी निश्चय किया कि वे उन्हें प्रभु का सन्देश देंगे, भले ही वे जानते थे कि इसके बाद क्या हो सकता है। इसलिए उन्होंने सड़क के उस पार से उन्हें पुकारकर कहा कि वे कृष्ण की पूजा करें।

पहला प्रयास और पीछा #

भाइयों को यह अपनी दोपहर में खलल लगा, और वे उनके पीछे दौड़े। दोनों प्रचारक भाग खड़े हुए। यह पहला प्रयास था, और जीवनियाँ साफ़ कहती हैं कि उन्हें भगा दिया गया था। वे चैतन्य महाप्रभु के पास गए और जो देखा था, वह बताया। उन्होंने प्रभु से निवेदन किया कि वे इन दोनों का उद्धार करके यह सिद्ध करें कि वे सचमुच पतित-पावन, अर्थात् पतितों के उद्धारक हैं।

अद्वैत आचार्य की तीन मतवालों पर टिप्पणी #

कथा के इस मोड़ पर अद्वैत आचार्य की एक हल्की-सी विनोदपूर्ण टिप्पणी मिलती है। हरिदास ठाकुर अभी भी घबराए हुए थे। उन्होंने बताया कि नित्यानन्द कितने बेचैन थे, और इसके कारण दोनों का क्या हाल होते-होते बचा। अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया कि इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है। उन्होंने कहा कि मतवाले मतवालों की संगत में ही रहते हैं, इसलिए यह बिलकुल ठीक था कि तीनों एक साथ मिले। नित्यानन्द कृष्ण-प्रेम में मतवाले थे, और वे भाई मदिरा में। हरिदास व्रतधारी थे, इसलिए उनका वहाँ कोई काम ही नहीं था। नवद्वीप के भक्तों में ऐसी टिप्पणी प्रशंसा मानी जाती थी।

वह अपराध जो उन्होंने कभी नहीं किया था #

वृन्दावन दास एक ऐसी बात जोड़ते हैं, जिसमें इस प्रसंग की अधिकांश शिक्षा छिपी है। अपने सभी पापों के बावजूद जगाई और माधाई ने जीवन में कभी किसी वैष्णव के विरुद्ध अपराध नहीं किया था। उन्हें इसका कभी अवसर ही नहीं मिला था। गौड़ीय सिद्धान्त में यह बात बहुत महत्त्व रखती है। पवित्र नाम पापों का ऋण मिटा सकता है, लेकिन किसी वैष्णव के प्रति किए गए अपराध का ऋण वह नहीं मिटा सकता। जीवनी-लेखक इस बात पर इसलिए ध्यान दिलाते हैं, क्योंकि आगे जो होने वाला है, वह इसी पर टिका है।

गंगा घाट पर वे दोनों भाई #

कुछ समय बाद वे भाई गंगा तट पर उसी घाट पर डेरा डालकर बैठ गए, जहाँ महाप्रभु स्नान करते थे। इससे आस-पड़ोस के लोग बहुत डर गए। रात को उन्होंने कीर्तन की ध्वनि सुनी। नशे की दशा में उन्होंने मान लिया कि यह कीर्तन देवी मंगलचण्डी के लिए हो रहा है, और वे उसकी धुन पर नाचने लगे। तभी नित्यानन्द प्रभु फिर से उनके पास गए, रात में, अकेले।

रात्रि में अकेले वापस जाने का निर्णय #

परम्परा इस निर्णय को इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण मानती है कि नित्यानन्द कौन थे, इसलिए इस पर रुककर विचार करना उचित है। ये लोग पहले ही उन्हें सड़कों पर भगा चुके थे। इस बार जाने के लिए कोई नया आदेश नहीं था। घर-घर जाने के कार्य में यह आवश्यक नहीं था कि जिस घर ने भगा दिया हो, वहाँ दोबारा जाया जाए। वहाँ कोई देखने वाला भी नहीं था। सभी विवरण सहमत हैं कि वे पूरी तरह जानते थे कि वे किस स्थिति में जा रहे हैं। फिर भी वे गए। उनकी दृष्टि में, ये नवद्वीप के सबसे बुरे व्यक्ति थे, और यही बात वहाँ जाने का कारण थी, दूर रहने का नहीं।

टूटे मिट्टी के घड़े की चोट #

माधाई ने एक टूटा हुआ मिट्टी का घड़ा उठाकर फेंका। वह नित्यानन्द के सिर पर लगा, और रक्त बहने लगा। इस पर उन्होंने जो उत्तर दिया, वह लिखा हुआ है, और उसी वाक्य के लिए बंगाल तब से उन्हें स्मरण करता है। उन्होंने कहा कि माधाई चाहे तो उन्हें फिर से मार ले, बस वह कृष्ण का नाम ले ले। जगाई ने नशे में होते हुए भी अपने भाई को पकड़कर रोक लिया। उसने माधाई को फटकारा कि उसने ऐसे व्यक्ति के साथ यह किया, जो उनके पास केवल भलाई लेकर आया था।

सुदर्शन चक्र और जगाई के लिए याचना #

चैतन्य महाप्रभु भक्तों के साथ आ पहुँचे। उन्होंने नित्यानन्द के शरीर पर रक्त देखा और सुदर्शन चक्र का आह्वान किया। चैतन्य-भागवत कहता है कि दोनों भाइयों ने उस चक्र को अपनी आँखों से देखा। उस क्षण नित्यानन्द ने जो किया, वह इस प्रसंग में उनकी भूमिका का दूसरा भाग है, और यह केवल दया की याचना से कहीं अधिक है। उन्होंने प्रभु से कहा कि जगाई ने उनकी रक्षा की थी। इस प्रकार वे जगाई का पक्ष रख रहे थे। उनके अपने सिर से अब भी रक्त बह रहा था, फिर भी उन्होंने प्रभु का ध्यान उस एकमात्र भले काम की ओर खींचा, जो वर्षों में दोनों में से किसी भाई ने किया था। अपनी पूरी बात उन्होंने इसी पर टिकाई। महाप्रभु ने इसे स्वीकार किया और उसी क्षण जगाई को भगवत्-प्रेम प्रदान किया।

क्षमा के लिए नित्यानन्द के पास भेजे गए माधाई #

माधाई ने देखा कि उसके भाई को वह मिल गया है, जिसे पाने का अधिकार उसने स्वयं अभी-अभी खो दिया था। वह टूट गया और चैतन्य महाप्रभु के चरणों में गिर पड़ा। प्रभु ने उसे अस्वीकार कर दिया। यह अस्वीकृति बदले की भावना से नहीं थी। सिद्धान्त के अनुसार यह बिलकुल ठीक थी। यह अपराध चैतन्य महाप्रभु के विरुद्ध नहीं किया गया था, और वे किसी दूसरे के प्रति बने ऋण को स्वयं माफ़ नहीं करना चाहते थे। उन्होंने माधाई को नित्यानन्द प्रभु के चरणों में भेजा। फिर उन्होंने नित्यानन्द की ओर मुड़कर कहा कि यह व्यक्ति उनके चरणों में गिरा है, इसलिए उस पर दया करना उन्हीं के लिए उचित है। ग्रन्थ के अनुसार, नित्यानन्द ने उत्तर में माधाई की क्षमा के बदले अपना सारा आध्यात्मिक पुण्य देने की बात कही। फिर प्रभु के आदेश पर नित्यानन्द ने उस व्यक्ति को, जिसने कुछ ही क्षण पहले उनका सिर फोड़ा था, पकड़कर गले लगा लिया। चैतन्य-भागवत कहता है कि नित्यानन्द माधाई के शरीर में प्रवेश कर गए और उसे अपनी ही शक्तियों से भर दिया।

भाइयों को महाभागवत घोषित किया जाना #

इसके बाद बाकी घटनाएँ जल्दी-जल्दी हुईं। महाप्रभु ने भाइयों को फिर कभी पाप न करने का आदेश दिया, और उनके पिछले पापों का भार स्वयं ले लिया। वे उन्हें घर के भीतर ले आए। जब भगवत्-प्रेम में दोनों भूमि पर लोटने लगे, तब महाप्रभु ने उन्हें महाभागवत घोषित किया। उन्होंने भक्तों को निर्देश दिया कि वे उनके साथ महाभागवतों जैसा ही व्यवहार करें, और चेतावनी दी कि ऐसा न करने वालों का क्या होगा। वैष्णवों ने उन्हें आशीर्वाद दिया। ग्रन्थ कुछ कठोर शब्दों में कहता है कि दोनों भाइयों के पापों के फल उन लोगों पर चले गए, जो वैष्णवों की निन्दा करते हैं। नवद्वीप की स्थानीय परम्परा आज भी गंगा के एक घाट को वह स्थान बताती है, जहाँ माधाई ने तीर्थयात्रियों की सेवा करके प्रायश्चित किया था।

रामकेली में रूप और सनातन #

कृष्णदास कविराज चैतन्य-चरितामृत में इस पूरे प्रसंग को केवल एक पंक्ति में बताते हैं, क्योंकि वृन्दावन दास इसे पूरे विस्तार से बता चुके थे, और उसे दोहराने की आवश्यकता नहीं थी। लेकिन यह प्रसंग उनके ग्रन्थ में एक महत्त्वपूर्ण क्षण पर फिर से आता है। वर्षों बाद, रामकेली में, बंगाल के सुल्तान के दो मंत्री चैतन्य महाप्रभु के सामने गिर पड़े। उन्होंने प्रभु से कहा कि जगाई और माधाई का उद्धार करने में प्रभु को कुछ भी नहीं लगा था। उन्होंने कहा कि वे भाई एक पवित्र नगर के ब्राह्मण थे, और उनका एकमात्र दोष पाप की लत थी। लेकिन वे मंत्री स्वयं मांसाहारियों के सेवक थे, और उन भाइयों से लाखों गुना अधिक पतित थे। ये दोनों व्यक्ति आगे चलकर रूप और सनातन गोस्वामी बने। यहाँ महत्त्वपूर्ण बात यह है कि उनकी यह प्रार्थना किस बात को पहले से मानकर चलती है। 1510 के दशक तक जगाई और माधाई का उद्धार सबके लिए यह जानने का स्थायी मापदण्ड बन चुका था कि प्रभु की दया कितनी दूर तक पहुँच सकती है। हर कोई अपनी निराश दशा को इसी से नापता था। और यह मापदण्ड इसलिए बना, क्योंकि एक व्यक्ति एक अँधेरी सड़क पर फिर से उन दो मतवालों की ओर गया था, जो उन्हें पहले ही एक बार भगा चुके थे।

यह प्रसंग उनके चरित्र को क्यों परिभाषित करता है #

इसी कारण गौड़ीय वैष्णव इस प्रसंग को नित्यानन्द प्रभु के जीवन की केवल एक घटना नहीं मानते, बल्कि इसे वह प्रसंग मानते हैं जो उनके चरित्र की पहचान कराता है। पतित-पावन की उपाधि कोई प्रशंसा-वाक्य नहीं है। यह एक दावा है, जिसके लिए प्रमाण चाहिए। ऐसा प्रमाण वही दे सकता है, जो घायल होने के लिए तैयार हो। चैतन्य महाप्रभु के पास चक्र था; नित्यानन्द के पास घाव था। कथा का अन्त भी महत्त्वपूर्ण है। प्रभु स्वयं अपने सेवक के विरुद्ध किए गए अपराध को क्षमा नहीं करते, और अपराधी को वापस उसी सेवक के पास भेज देते हैं। इसी कारण परम्परा इस बात पर बल देती है कि चैतन्य महाप्रभु तक का मार्ग नित्यानन्द प्रभु से होकर जाता है, उन्हें छोड़कर नहीं। यह सिद्धान्त नित्याई की कृपा नामक पृष्ठ पर विस्तार से दिया गया है। लेकिन इसका प्रमाण यहीं है, एक टूटे घड़े में, और उस व्यक्ति में जिसने अपने सिर पर हाथ तक नहीं रखा।