वह वाणी जिसने श्रीमद्भागवतम् का पाठ किया

वृन्दावन में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के जीवन का हर वृत्तान्त एक ही बात पर लौट आता है: जब वे श्रीमद्भागवतम् का पाठ करते थे, तो लोग अपना काम छोड़कर सुनने लगते थे। श्री चैतन्य-चरितामृत कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने लिखा था, जो रघुनाथ भट्ट के ही समय में थे। यह ग्रन्थ इसका कारण एक ही पंक्ति में बताता है, जो बार-बार उद्धृत की जाती है। उनका स्वर पिक-स्वर था, अर्थात् कोयल के समान मधुर। वे अगले श्लोक पर जाने से पहले एक ही श्लोक को तीन या चार अलग-अलग रागों में गाते थे।

श्लोक के बीच में ही भावाभिभूत #

चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को पाठ सुनाना ही वह सेवा बनी, जिसके द्वारा रघुनाथ ने "कृष्ण-प्रेम की पूर्णता प्राप्त की, जिससे वे सदा उन्मत्त रहते थे।" यह आनन्द-विभोर अवस्था केवल कहने का ढंग नहीं थी। ग्रन्थ बताता है कि पाठ करते समय उनके शरीर में सचमुच भाव के लक्षण प्रकट होते थे: आँसू, कम्पन, और लड़खड़ाता स्वर। अन्त में भाव से उनका गला रुँध जाता और वे पाठ आगे नहीं बढ़ा पाते। विशेष रूप से जब भी वे कृष्ण के सौन्दर्य और माधुर्य के बारे में पढ़ते या सुनते, वे अपने आसपास की हर बात भूल जाते। परम्परा कहती है कि उनके आँसू प्रायः भागवतम् के उन्हीं पृष्ठों पर गिरते थे, जिन्हें वे पढ़ रहे होते थे। गाते-गाते वे पृष्ठ भीग जाते थे।

इस बात की चर्चा वृन्दावन से बहुत आगे तक फैल गई। इससे पहले, जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु के लिए भोजन बनाने और उनकी सेवा करने के वर्षों में ही, उन्हें कीर्तन-आचार्य, अर्थात् कीर्तन के आचार्य, की उपाधि मिल चुकी थी। यह उपाधि उन्हें रसोई के साथ-साथ उनकी कीर्तन-प्रस्तुतियों के कारण भी मिली थी। गौड़ीयहिस्ट्री वेबसाइट पर दी गई जीवनी-परम्परा एक और पंक्ति जोड़ती है। वह कहती है कि भागवतम् के संकलनकर्ता माने जाने वाले स्वयं व्यासदेव भी रघुनाथ भट्ट से इसका पाठ सुनकर आनन्दित होते। इसे शाब्दिक दावा माना जाए या प्रेम से भरी भक्तिपूर्ण अतिशयोक्ति, दोनों ही स्थितियों में यह दिखाता है कि उनके पाठ को कितना अनुपम माना जाता था।

आलोचना के लिए स्थान न रखने वाला जीवन #

रघुनाथ भट्ट की विशेषता केवल उनकी वाणी नहीं थी। वे किसी भी बात को कृष्ण में अपनी तल्लीनता में बाधा नहीं डालने देते थे, अन्य भक्तों के बारे में गपशप को भी नहीं। स्रोत बताते हैं कि वे सामान्य सांसारिक बातें न तो सुनते थे और न ही बोलते थे। दिन-रात वे केवल कृष्ण-चर्चा और भगवान की उपासना में लगे रहते थे। यदि किसी वैष्णव के आचरण में आलोचना का वास्तविक कारण होता, तब भी वे आलोचना में सम्मिलित नहीं होते थे। उनकी दृष्टि में हर वैष्णव अपनी-अपनी अनुभूति के स्तर के अनुसार सच्चे मन से प्रभु की सेवा कर रहा था। इसलिए वे दोष पर ध्यान देने के बजाय उसे अनदेखा करना पसन्द करते थे। यह छोटा-सा विवरण उनके बारे में बहुत कुछ बताता है। यह उनके बारे में याद की गई हर दूसरी बात से स्वाभाविक रूप से मेल खाता है। उनके लिए ध्यान देने योग्य एकमात्र वस्तु भागवतम् का विषय था, न कि आसपास के लोगों की कमियाँ।

वह ग्रन्थ जिसकी बाद में उनकी स्मृति में पूजा होने लगी #

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के बारे में याद की गई हर बात में यह भक्ति दिखाई देती है। यह भक्ति केवल किसी पूज्य प्रतिमा के प्रति नहीं, बल्कि स्वयं ग्रन्थ के प्रति भी थी। बाद की वृन्दावन-परम्परा मानती है कि उनसे जुड़ी श्रीमद्भागवतम् की एक प्रति आज भी सुरक्षित है और उसकी पूजा होती है। यह प्रति उनकी स्मृति से जुड़ी तुलसी-माला और लकड़ी की खड़ाऊँ के साथ वृन्दावन के एक स्थान पर रखी है, जिसे रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की पीठ कहा जाता है। चैतन्य-चरितामृत का उपलब्ध वृत्तान्त बताता है कि उनकी व्यक्तिगत उपासना मुख्य रूप से महाप्रभु द्वारा दी गई तुलसी-माला और जगन्नाथ-प्रसाद पर केन्द्रित थी। साथ ही वे गोविन्द के एक अलग विग्रह की सेवा भी करते थे। हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि उनके अपने जीवनकाल में भागवतम् सचमुच उनके लिए पूज्य विग्रह था या नहीं। फिर भी, ग्रन्थ के प्रति यह श्रद्धा, जो उसे केवल एक पुस्तक नहीं बल्कि एक जीवन्त उपस्थिति के समान मानती है, ऐसे व्यक्ति के लिए बिल्कुल स्वाभाविक है, जिन्हें मुख्य रूप से इसी बात के लिए याद किया जाता है कि वे इसका पाठ कैसे करते थे।

गोविन्द की वह सेवा, और विग्रह तथा ग्रन्थ दोनों के इर्द-गिर्द भक्ति का एक समुदाय बनाने में उन्होंने जो वर्ष बिताए, वह राधा-कुण्ड में जीवन और सेवा का विषय है।