राधा-कुण्ड में जीवन और सेवा

वृन्दावन में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की भक्ति कभी केवल पाठ तक सीमित नहीं थी। चैतन्य-चरितामृत स्पष्ट रूप से कहता है कि उन्होंने स्वयं को पूरी तरह गोविन्द के चरण-कमलों में समर्पित कर दिया। वे चरण सचमुच उनके प्राण बन गए। इस समर्पण के बाद कई दशकों की सक्रिय सेवा आई: एक विग्रह की सेवा, एक मन्दिर की सेवा, और अन्त में उन भक्तों के समुदाय की सेवा जो मार्गदर्शन के लिए उनकी ओर देखते थे।

गोविन्द के लिए एक निवास का निर्माण #

चैतन्य-चरितामृत बताता है कि रघुनाथ भट्ट की अपनी आज्ञा से उनके एक शिष्य ने वृन्दावन में गोविन्द के लिए मन्दिर बनाने का दायित्व लिया। यह वही विग्रह था, जिनकी पूजा को नगर में फिर से स्थापित करने में रूप गोस्वामी ने पहले सहायता की थी। एक अन्य भक्ति-कथा इस शिष्य का नाम सीधे आम्बेर के राजा मान सिंह बताती है। ये वही मान सिंह हैं, जिन्हें वृन्दावन के इतिहास में अन्य स्थानों पर भी इस काल में मन्दिर-निर्माण के आश्रयदाता के रूप में याद किया जाता है। यह कथा कहती है कि रघुनाथ भट्ट ने स्वयं उनसे इस कार्य की देखरेख करने को कहा था। रघुनाथ भट्ट ने स्वयं विग्रह के लिए आभूषण दिए। अन्य अलंकारों के साथ उन्होंने एक बाँसुरी और मकर के आकार के कुण्डलों की एक जोड़ी बनाई। बाद की भक्ति-परम्परा इस कथा में एक प्रसिद्ध विवरण जोड़ती है। वह कहती है कि मन्दिर के धनी दानदाता और निर्माता को सीधे रघुनाथ भट्ट से प्रेरणा मिली थी। वह यह भी कहती है कि लाल बलुआ पत्थर का यही मन्दिर, जिसकी गिनती पूरे उत्तर भारत के सबसे प्रशंसित मन्दिरों में होती है, चार शताब्दियों से भी अधिक समय बाद आज भी वृन्दावन में खड़ा है। विकिपीडिया का सारांश बताता है कि यह मन्दिर उनके देहान्त के बाद ही उनके शिष्यों ने बनाया। लेकिन चैतन्य-चरितामृत की तात्पर्य-परम्परा के अनुसार इसका निर्माण उनके अपने जीवनकाल में उन्हीं के निर्देशन में हुआ। इसलिए दोनों वृत्तान्त समय के विषय में पूरी तरह सहमत नहीं हैं। जिस बात पर कोई विवाद नहीं है, वह यह है कि रघुनाथ भट्ट ने अपने जीवन के लगभग चालीस वर्ष गोविन्द की सेवा में दिए।

बंगाल से आए भक्तों के लिए एक शिक्षक #

बाद की गौड़ीय वैष्णव परम्परा रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को केवल एक पाठक और मन्दिर के प्रेरक के रूप में ही याद नहीं करती। वह उन्हें अन्य भक्तों के मार्गदर्शक के रूप में भी याद करती है। एक वृत्तान्त के अनुसार उन्होंने विशेष रूप से बंगाल (गौड़) के पूर्वी क्षेत्रों से आए शिष्यों को स्वीकार किया। इसी प्रकार उनके वृन्दावन-सहचर गोपाल भट्ट गोस्वामी के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने भारत के पश्चिम और दक्षिण से आने वाले भक्तों का मार्गदर्शन किया। यह विवरण स्वयं चैतन्य-चरितामृत पर नहीं, बल्कि एक ही भक्ति-स्रोत पर आधारित है। इसलिए इसे उनकी भूमिका के बारे में बाद की एक परम्परा के रूप में पढ़ना चाहिए, न कि एक निश्चित ऐतिहासिक तथ्य के रूप में। फिर भी यह उनके बारे में याद की गई हर दूसरी बात से स्वाभाविक रूप से मेल खाता है। उस समय तक उनका पूरा जीवन हर उस व्यक्ति के लिए खुला था, जो भागवतम् का सही ढंग से किया गया पाठ सुनना चाहता था।

राधा-कुण्ड के पड़ोसी #

अन्त में रघुनाथ भट्ट ने राधा-कुण्ड के पास अपना घर बनाया। राधा-कुण्ड व्रज की वह छोटी झील है, जिसके बारे में कहा जाता है कि चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं अपनी यात्रा के समय इसे पहचाना था। उन्होंने बताया था कि यही वह स्थान है, जहाँ कभी राधा और कृष्ण साथ स्नान करते थे। यहाँ रहने से रघुनाथ भट्ट रघुनाथ दास गोस्वामी के पास आ गए। रघुनाथ दास गोस्वामी जगन्नाथ पुरी से आने के बाद इसी कुण्ड पर बस चुके थे। उन्होंने वहाँ लगभग चार दशक अत्यन्त कठोर तपस्या में बिताए। स्रोत बताते हैं कि गोस्वामियों के इस राधा-कुण्ड-समुदाय में दोनों रघुनाथ घनिष्ठ साथी थे। वे एक-दूसरे के गुरु और शिष्य नहीं थे। उनकी मित्रता साझी भक्ति की थी, कोई औपचारिक आध्यात्मिक सम्बन्ध नहीं। उनके नाम आज भी कृष्णदास कविराज गोस्वामी की उस प्रार्थना में साथ-साथ जुड़े हैं, जिसे वे बार-बार दोहराते हैं: "श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणों" में। परम्परा में इस पंक्ति को ऐसा माना जाता है कि यह दोनों रघुनाथों का एक साथ सम्मान करती है।

गोस्वामी के वस्त्रों के पीछे एक गोपी का नाम #

गौड़ीय वैष्णव सिद्धान्त मानता है कि छह गोस्वामियों में से हर एक की व्रज में कृष्ण की लीलाओं के भीतर एक दूसरी, नित्य पहचान है। यह पहचान विरक्त विद्वानों और प्रचारकों के रूप में उनके बाहरी जीवन के पीछे छिपी रहती है। गौर-गणोद्देश-दीपिका रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की इस पहचान का नाम राग-मंजरी बताती है। वे राधा की अपनी अन्तरंग गोपी-सेविकाओं में से एक हैं। कहा जाता है कि वे अपने आध्यात्मिक रूप में राधा-कुण्ड के पास एक कुटिया में सदा निवास करती हैं, ठीक वैसे ही जैसे रघुनाथ भट्ट इस संसार में अपने प्रकट रूप में वहाँ रहते थे। कुछ स्रोत यह नाम थोड़ा अलग रूप में, रस-मंजरी, देते हैं। लेकिन श्रील प्रभुपाद के चैतन्य-चरितामृत के तात्पर्य में राग-मंजरी नाम ही लिखा गया है।

अपने अन्तिम वर्षों तक आते-आते, अपने शान्त ढंग से ही, वृन्दावन के आध्यात्मिक जीवन में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का स्थान उतना ही महत्त्वपूर्ण हो चुका था, जितना उनके अधिक प्रसिद्ध साथियों में से किसी का भी। वह जीवन किस प्रकार अपने अन्त तक पहुँचा, और वृन्दावन में उसका आज क्या शेष रह गया है, यह तिरोभाव और विरासत में बताया गया है।