तिरोभाव और विरासत

सामान्यतः कहा जाता है कि रघुनाथ भट्ट गोस्वामी लगभग 1579 में इस संसार से तिरोहित हुए। लेकिन कुछ स्रोत इसे लगभग एक वर्ष बाद बताते हैं। छह गोस्वामियों में से कई अन्य की तरह, आधुनिक वृत्तान्त किसी एक तिथि पर पूरी तरह सहमत नहीं हैं। एक विवरण लगातार मिलता है, और यह इस परम्परा की अधिकांश तिरोभाव-कथाओं से अधिक अनोखा और विशिष्ट है। कहा जाता है कि जीव गोस्वामी को आशंका थी कि देहान्त के बाद शत्रु रघुनाथ भट्ट के शरीर का अपमान कर सकते हैं। इसलिए उन्होंने सामान्य वैष्णव रीति से समाधि देने के बजाय उनके शरीर का अग्नि-संस्कार कराया। कहा जाता है कि फिर भस्म को दो समाधि-स्थलों में बाँट दिया गया। एक स्थल स्वयं राधा-कुण्ड पर है। दूसरा वृन्दावन के उस क्षेत्र में है, जिसे आज चौरासी समाधियाँ कहा जाता है। इसी परम्परा का एक अन्य भक्ति-वृत्तान्त दूसरे स्थल के लिए अलग संख्या देता है। वह इसे गोविन्दजी मन्दिर के पास केवल चौंसठ समाधियों का क्षेत्र कहता है। ये दोनों संख्याएँ मेल नहीं खातीं, इसलिए पाठक सही संख्या को निश्चित न मानें।

कोई ग्रन्थ नहीं, और उनकी कोई आवश्यकता भी नहीं #

एक काम ऐसा है, जो रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने नहीं किया। छह गोस्वामियों के अन्य सभी सदस्यों ने, जैसे रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी ने, ऐसी रचनाएँ छोड़ीं, जिन्होंने शताब्दियों तक गौड़ीय वैष्णव सिद्धान्त को आकार दिया। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने कुछ भी नहीं लिखा। गौड़ीयहिस्ट्री वेबसाइट की जीवनी-परम्परा इसका कारण सरलता से बताती है। वे हर विषय के विद्वान थे, लेकिन उन्होंने यह सब सीधे शास्त्र सुनकर सीखा था। उनकी प्रतिभा लेखन में नहीं, बल्कि उनके स्वर में प्रकट होती थी। श्रील प्रभुपाद ने एक बार बताया था कि वृन्दावन में गोस्वामियों के इस आन्दोलन से इतने ग्रन्थ निकले कि हाथ से लिखे ग्रन्थों से पूरी एक बैलगाड़ी भर गई। ऐसे आन्दोलन में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का योगदान स्वयं भागवतम् की ध्वनि था। वे अपने अविस्मरणीय स्वर में इस ध्वनि को हर सुनने वाले के कानों तक पहुँचाते थे।

श्रील प्रभुपाद ने उनके विषय में क्या सिखाया #

श्रील प्रभुपाद बार-बार उस मंगलाचरण की ओर लौटते थे, जिसे गौड़ीय वैष्णव छह गोस्वामियों की स्तुति में प्रतिदिन पढ़ते हैं। वे विशेष रूप से यह समझाते थे कि "दूसरे रघुनाथ" वास्तव में कौन थे। 1968 में लॉस एंजिल्स में श्री षड्गोस्वाम्यष्टक पर दिए एक प्रवचन में उन्होंने अपने शिष्यों को स्पष्ट रूप से बताया: "दो रघु हैं: एक रघुनाथ दास गोस्वामी और एक रघुनाथ भट्ट गोस्वामी।" उन्होंने आगे समझाया कि रघुनाथ दास गोस्वामी अपने परिवार की सामाजिक स्थिति के कारण दास की उपाधि धारण करते थे। लेकिन आध्यात्मिक दृष्टि से दोनों समान रूप से उन छह में सम्मिलित थे, जिन्होंने "भगवान चैतन्य के आठ श्लोक ग्रहण किए और इतने सारे ग्रन्थ लिखे"। रघुनाथ भट्ट के लिए यह वर्णन उनके लिखे हुए से अधिक उनके द्वारा बोलकर किए गए प्रचार पर लागू होता है। एक अन्य स्थान पर प्रभुपाद ने छह गोस्वामियों की स्तुति में नरोत्तम दास ठाकुर के अपने पद से शिक्षा दी। वहाँ उन्होंने बल देकर कहा कि जब तक कोई स्वयं गोस्वामियों द्वारा स्थापित मानदण्ड का पालन न करे, तब तक वह स्वयं को इस परम्परा का अनुयायी, अर्थात् रूपानुग वैष्णव, नहीं कह सकता। नरोत्तम दास ठाकुर ने स्वयं यह मानदण्ड ग्रन्थों के माध्यम से पूरा किया, लेकिन रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने इसे ग्रन्थों से नहीं, बल्कि भागवतम् के अपने शब्दों को पूरी तरह समर्पित जीवन के द्वारा पूरा किया।

समाधि पर हृदय का टूटना #

नरहरि चक्रवर्ती का भक्ति-रत्नाकर एक दृश्य का वर्णन करता है। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के तिरोभाव के कई पीढ़ियों बाद भक्तगण उनकी समाधि के सामने खड़े थे और श्रीनिवास आचार्य के मुख से उनकी महिमा सुन रहे थे:

"जब मैं रघुनाथ भट्ट की समाधि को देखता हूँ, तो मेरा हृदय टूट जाता है और मेरे नेत्र आँसुओं से भर आते हैं। परन्तु ऐसा कौन है जो रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की महिमा सुनते ही आनन्दित न हो जाए? वे समस्त शास्त्रों के इतने निपुण शिक्षक थे कि वैष्णव-सिद्धान्त पर उनकी व्याख्याएँ सुनकर स्वयं बृहस्पति भी हर्षित होकर सराहना करते। भागवतम् पर उनके प्रवचनों की तुलना किसी से नहीं की जा सकती। स्वयं व्यास भी उन्हें सुनने के लिए बैठना चाहते हैं, यह जानते हुए कि इससे उन्हें आनन्द मिलेगा। उनकी भक्ति-साधना देखकर देवता भी चकित रह गए।"

भक्ति-रत्नाकर कहता है कि यह सुनकर वहाँ एकत्रित भक्त आदरपूर्वक भूमि पर गिर पड़े। फिर वे साथ मिलकर गोविन्दजी मन्दिर की ओर चल पड़े। यह वही मन्दिर था, जिसके निर्माण की प्रेरणा कभी रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने दी थी।

वृन्दावन में एक जीवन्त पता #

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी केवल पुराने ग्रन्थों में लिखा एक नाम नहीं हैं। वृन्दावन में आज भी उनका एक भौतिक पता है। परम्परा मानती है कि उनसे जुड़ी कई वस्तुएँ वृन्दावन में ऐतिहासिक भट्ट-जी-की-हवेली के पास एक स्थान पर सुरक्षित हैं और आज भी पूजी जाती हैं। इस स्थान को रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की पीठ कहा जाता है। ये वस्तुएँ हैं: वह तुलसी-माला और पान जो चैतन्य महाप्रभु ने कभी उनके हाथों में रखे थे, उनकी स्मृति से जुड़ी श्रीमद्भागवतम् की एक प्रति, और उनकी अपनी लकड़ी की खड़ाऊँ। व्रज-परिक्रमा पर आने वाले तीर्थयात्री आज भी राधा-कुण्ड के पास उनकी समाधि तक पैदल जा सकते हैं। यह स्थान उस जगह से दूर नहीं है, जहाँ स्वयं रघुनाथ दास गोस्वामी की समाधि है। तीर्थयात्री उस गोविन्द-मन्दिर के दर्शन भी कर सकते हैं, जिसके निर्माण की प्रेरणा कभी रघुनाथ भट्ट ने दी थी।

छह गोस्वामियों में उनका स्थान #

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की विरासत कभी अकेले खड़ी रहने के लिए नहीं थी। वे उन छह नामों के समूह में आते हैं, जिन्हें गौड़ीय वैष्णव पाँच शताब्दियों से साथ-साथ जपते आए हैं: रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, जीव गोस्वामी, गोपाल भट्ट गोस्वामी, और रघुनाथ दास गोस्वामी। यह परम्परा कृष्णदास कविराज गोस्वामी के माध्यम से आगे बढ़ती है, जिन्होंने रघुनाथ भट्ट को अपने शिक्षा-गुरुओं में से एक बताया। फिर यह नरोत्तम दास ठाकुर, विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर और बलदेव विद्याभूषण से होते हुए श्रील प्रभुपाद और उनके द्वारा स्थापित विश्वव्यापी आन्दोलन तक पहुँचती है। छहों में से रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने सबसे कम लिखित सामग्री छोड़ी। फिर भी, एक वास्तविक अर्थ में, उनका प्रभाव सबसे अधिक जीवित है। विश्व में कहीं भी किसी गौड़ीय वैष्णव मन्दिर में जब भी भागवतम् को भाव के साथ ऊँचे स्वर में पढ़ा जाता है, तो पाँच सौ वर्ष पहले वृन्दावन में उनके द्वारा स्थापित मानदण्ड का कुछ अंश आज भी निभाया जा रहा होता है।