श्रील गौर किशोर दास बाबाजी

namo gaura-kiśorāya sākṣād-vairāgya-mūrtaye
vipralambha-rasāmbhodhe pādāmbujāya te namaḥ

"मैं श्रील गौर किशोर दास बाबाजी महाराज को सादर प्रणाम करता हूँ, जो त्याग के साक्षात् स्वरूप हैं। वे सदैव कृष्ण के प्रति विरह और गहन प्रेम के भाव में लीन रहते हैं।"

श्रील गौर किशोर दास बाबाजी (1838-1915) को पूरी गौड़ीय वैष्णव परम्परा के सबसे उन्नत और संसार से सबसे अधिक विरक्त व्यक्तित्वों में से एक के रूप में स्मरण किया जाता है। वे वृन्दावन और नवद्वीप के एक भ्रमणशील भिक्षुक थे। उनके पास लगभग कुछ भी नहीं था, और उन्होंने कभी अनुयायी नहीं चाहे। फिर भी वे श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के दीक्षा-गुरु बने। इस प्रकार वे उस श्रृंखला की एक सीधी कड़ी हैं, जिससे इस्कॉन का जन्म हुआ। उनके बारे में जो कुछ भी दर्ज है, वह लगभग सब उनकी जीवन-शैली के बारे में है, किसी सांसारिक उपलब्धि के बारे में नहीं। उनका त्याग इतना पूर्ण था कि उनके अपने शिष्य के जीवनी-लेखकों को भी उनके जीवन की साधारण बातें जोड़कर बताना कठिन लगता है।

प्रारम्भिक जीवन और त्याग #

उनका जन्म 1838 में बंगाल (वर्तमान बांग्लादेश) के फरीदपुर जिले के वाग्याना गाँव में एक साधारण व्यापारी परिवार में हुआ। उनका जन्म-नाम वंशी दास था। वैष्णव स्रोतों में उनके गृहस्थ जीवन के बारे में बहुत कम लिखा मिलता है। जब वे लगभग उनतीस वर्ष के थे, तब उनकी पत्नी का देहान्त हो गया। इसके बाद उन्होंने सांसारिक जीवन पूरी तरह छोड़ दिया और एक वैष्णव बाबाजी के व्रत स्वीकार किए। उन्होंने जगन्नाथ दास बाबाजी की परम्परा में दीक्षा ली। उनके प्रारम्भिक जीवन और उनके त्याग की परिस्थितियों का वर्णन यहाँ किया गया है।

भ्रमणशील भिक्षुक के रूप में जीवन #

इसके बाद के दशकों में वे वृन्दावन और नवद्वीप के बीच एक भिक्षुक तपस्वी के रूप में रहे। वे सदा पवित्र नामों के कीर्तन में लीन रहते थे। उनका आचरण सामान्य सामाजिक रीति-रिवाजों से पूरी तरह मुक्त था, और इसी के लिए वे प्रसिद्ध हुए। जो लोग उन्हें समझ नहीं पाते थे, वे इस कारण उनके बारे में बुरा भी सोचते थे। वैष्णव साहित्य ऐसे आचरण को अवधूत कहता है, यानी ऐसी आत्मा का आचरण, जो हर भौतिक पहचान से पूरी तरह परे हो। 1897 में वे जगन्नाथ दास बाबाजी के सीधे निर्देश पर, जिनकी परम्परा में उन्होंने बाबाजी-व्रत लिए थे, वृन्दावन से नवद्वीप गए, और शेष जीवन वहीं रहे। वे जान-बूझकर अपनी विद्वत्ता नहीं दिखाते थे। कभी-कभी वे ऐसा व्यवहार करते, मानो उन्हें पढ़ना ही न आता हो। लेकिन उनके निकट के लोग समझते थे कि यह उनकी विनम्रता थी, सच्चाई नहीं। उनके भिक्षुक जीवन के वर्षों, और उनके चरित्र को दर्शाने वाली कथाओं का वर्णन यहाँ किया गया है।

भक्तिसिद्धान्त सरस्वती को दीक्षा #

1900 में उन्होंने विमल प्रसाद दत्त को अपने शिष्य के रूप में स्वीकार किया और उन्हें वर्षभानवी-देवी-दयित दास नाम दिया। विमल प्रसाद भक्तिविनोद ठाकुर के विद्वान पुत्र थे, जो आगे चलकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बने। विमल प्रसाद एक महान विद्वान थे, जबकि गौर किशोर दास बाबाजी देखने में पूरी तरह ऐसे व्यक्ति लगते थे, जिन्हें पढ़ना नहीं आता। इसलिए कलकत्ता का शिक्षित वैष्णव समुदाय चकित रह गया कि ऐसे विद्वान उनसे दीक्षा लेना चाहते हैं। परम्परा में सांसारिक विद्वत्ता और आध्यात्मिक अनुभूति का अन्तर दिखाने के लिए सबसे अधिक सुनाई जाने वाली कथाओं में से यह एक है। दीक्षा और उसके बाद की घटनाओं का वर्णन यहाँ किया गया है।

तिरोभाव और विरासत #

वे 17 नवम्बर 1915 को, अपने ही सतहत्तरवें जन्मदिन पर, नवद्वीप में इस संसार से तिरोहित हुए। तीन वर्ष बाद उनके शिष्य ने संन्यास आश्रम स्वीकार किया। उन्होंने यह संन्यास किसी जीवित गुरु से नहीं लिया। इसके बजाय वे गौर किशोर दास बाबाजी के छायाचित्र के सामने बैठे और वहीं संन्यास ग्रहण किया। यह भक्ति का एक बहुत असाधारण कार्य था। वैष्णव इतिहासकार आज भी इस पर बहस करते हैं कि इस प्रकार लिया गया संन्यास औपचारिक रूप से मान्य था या नहीं। लेकिन गौड़ीय मठ या इस्कॉन की अपनी परम्परा में इस पर कभी विवाद नहीं हुआ। उनके तिरोभाव और इस असाधारण विरासत का वर्णन यहाँ किया गया है, और यहाँ का गुरु-परम्परा पृष्ठ उस गुरु-परम्परा को क्रम से दिखाता है, जिसे उन्होंने आगे बढ़ाया।

इसके अलावा उनके बारे में बहुत कम बातें विश्वास के साथ दर्ज हैं। वैष्णव स्रोत स्वयं मानते हैं कि उनके अपने दीक्षा-गुरु कौन थे, इस पर भी सभी वृत्तान्त सहमत नहीं हैं। यह खण्ड केवल वही बातें बताता है, जिनका कोई स्रोत मिलता है। यह खाली स्थानों को कल्पना से नहीं भरता।